Jason Josephson Storm - Jason Josephson Storm

Jason Ānanda Josephson Storm (de soltera Josephson ) es un académico, filósofo, científico social y autor estadounidense. Actualmente es profesor y presidente del Departamento de Religión y presidente de Estudios de Ciencia y Tecnología en Williams College . También ocupa puestos afiliados en estudios asiáticos y literatura comparada en Williams College. La investigación de Storm se centra en las religiones japonesas , la historia intelectual europea desde 1600 hasta el presente y la teoría en los estudios religiosos. Su trabajo más reciente ha discutido el desencanto y la filosofía de las ciencias sociales .

Storm ha escrito tres libros y más de una docena de ensayos académicos en inglés. También ha publicado artículos en francés y japonés , y ha traducido ensayos académicos y fuentes primarias del japonés al inglés. Su primer libro, La invención de la religión en Japón , obtuvo el premio "Libro Distinguido" de 2013 de la Sociedad para el Estudio Científico de la Religión y fue finalista del premio "Mejor Primer Libro" de la Academia Estadounidense de Religión en Historia de las Religiones. Benjamin G. Robinson, un estudioso de religión y raza, ha descrito el trabajo de Storm como "seminal".

Educación

Storm obtuvo una maestría en estudios teológicos de la Harvard Divinity School en 2001. Obtuvo un doctorado en estudios religiosos de la Universidad de Stanford en 2006, donde estudió religiones japonesas con Bernard Faure , Carl Bielefeldt y Helen Hardacre . Durante este tiempo, también investigó la filosofía continental , especialmente el postestructuralismo . Fue estudiante visitante en St Antony's College, Oxford en el año académico 2004. La tesis doctoral de Storm se tituló Domando demonios: la campaña contra la superstición y la invención de la religión en Japón (1853-1920) .

Investigar

Religiones japonesas

Gran parte de los primeros escritos de Storm sobre las religiones japonesas se basó en su investigación doctoral. Este escrito examinó particularmente cómo se construyeron las categorías de religión , superstición y ciencia en el Japón de la era Meiji . Por ejemplo, el artículo "Cuando el budismo se convirtió en una 'religión'", uno de los artículos más citados de Storm según Google Scholar , examinó la categorización de diferentes aspectos del budismo japonés tradicional como religión y superstición en la obra de Inoue Enryō .

En su libro de 2012 La invención de la religión en Japón , Storm amplió este argumento para examinar cómo los pensadores japoneses de la era Meiji adoptaron las categorías occidentales de religión, superstición y ciencia. Storm examinó los orígenes del estado sintoísta bajo esta luz. El libro también examinó la confluencia del pensamiento religioso japonés, la teoría política, la ciencia y la filología en movimientos como el Kokugaku .

Kevin Schilbrack ha asociado la invención de la religión en Japón con la "religión crítica" o el "estudio crítico de la religión", un enfoque en los estudios religiosos que desafía la estabilidad de la religión como categoría analítica . Otros pensadores de este movimiento incluyen a Talal Asad y Russell T. McCutcheon . Dentro de este campo, La invención de la religión en Japón se basa en ideas de la teoría poscolonial y se ha conectado con Orientalismo de Edward Said y Orientalismo y religión de Richard King . Al mismo tiempo, Storm complica la tesis de Said, señalando en particular que los eruditos japoneses adaptaron el concepto de religión a sus propios fines y contribuyeron a la erudición orientalista para posicionar a Japón como una fuerza cultural e intelectualmente dominante en el este de Asia , incluso sobre Corea durante Colonización japonesa de la región .

En su libro que presenta diferentes conceptos de religión, Benjamin Schewel afirmó que el trabajo de Storm en La invención de la religión en Japón hizo "contribuciones conceptuales importantes" a lo que Schewel denomina la "Narrativa de construcción" de la definición de religión.

Otras ideas desarrolladas en La invención de la religión en Japón se han aplicado de manera más amplia en los estudios religiosos. Por ejemplo, las ideas de inclusión jerárquica y similitud exclusiva, que Storm acuñó para describir los métodos japoneses de concebir la diferencia religiosa, se han aplicado en la investigación de las religiones del sur de Asia.

Magia y desencanto

El libro de Storm de 2017, El mito del desencanto, desafió la validez de la tesis del desencanto en las ciencias sociales. El libro sostiene que los datos científico-sociales no apoyan la idea de una pérdida generalizada de la fe en la magia en Occidente. El libro distingue entre secularización y desencanto como fenómenos teóricos y sociológicos y argumenta que no se han correlacionado en la historia europea. Según Storm, estos datos desafían las definiciones tradicionales de modernidad . Storm argumenta que el desencanto ha llegado a servir como un mito en el sentido de un "ideal regulativo" que impacta el comportamiento humano y lleva a las personas a actuar como si el desencanto hubiera ocurrido, aunque no haya ocurrido.

Además de su crítica sociológica de la realidad del desencanto, El mito del desencanto ofreció nuevas interpretaciones histórico-intelectuales de los teóricos sociológicos comúnmente asociados con el desencanto. El libro argumentó que muchos de estos pensadores, incluidos Max Weber , James George Frazer y Sigmund Freud , se comprometieron con el misticismo y lo oculto . Por esta razón, argumenta Storm, es posible que sea necesario revisar los relatos de desencanto derivados del trabajo de estas figuras. En The Myth of Disenchantment y otros artículos académicos, Storm también defendió una estrecha conexión entre el esoterismo occidental y el origen de los estudios religiosos como disciplina.

Alrededor de la época de la publicación de The Myth of Disenchantment , Storm discutió la tesis y los principales argumentos del libro en artículos semi-populares para aeon.co y The Immanent Frame , así como a través de entrevistas con revistas y podcasts.

Teoría

Storm ha escrito sobre cuestiones más amplias de epistemología y teoría en los estudios religiosos. Parte de su trabajo en este campo busca ampliar y generalizar conceptos desarrollados en La invención de la religión en Japón .

Basándose en las ideas de su libro de 2012, Storm ha desarrollado un enfoque trinarístico para examinar la relación entre el secularismo, la superstición y la religión que, según él, es aplicable de manera más general. Esta trinaria contrasta con las anteriores explicaciones científico-sociales de la secularización, que tienden a presuponer un binario entre religión y secularismo. Según Storm, la formulación trinarística puede permitir una teorización más refinada del secularismo, la secularización y la modernidad. El método y la teoría de Brill en el estudio de la religión dedicó un número a seguir discutiendo y aplicando la idea de Storm en otros subcampos de los estudios religiosos.

Storm también ha sido un defensor de lo que él llama "estudios religiosos reflexivos", inspirados en la "sociología reflexiva" de Pierre Bourdieu y Loïc Wacquant , que describe la sociología misma en términos sociológicos. Los Estudios Religiosos Reflexivos abordan la forma en que "esa ciencia social académica produce retroalimentación en la cultura de tal manera que produce una mayor coherencia en la esfera social que luego estudia". Más específicamente, los estudios religiosos reflexivos "examinan aquellas sociedades en las que la categoría" religión "y sus diferenciaciones entrelazadas (por ejemplo, la distinción entre religión y lo secular) han comenzado a funcionar como conceptos" y describe cómo el estudio académico de la religión "En realidad, repercute en el campo religioso, revitalizando e incluso produciendo religiones".

En un artículo de 2020 para Método y teoría en el estudio de la religión , Storm aplicó la filosofía analítica de la ciencia para criticar los intentos de modelar los métodos de los estudios religiosos en las ciencias naturales . Allí, Storm también discutió sus planes para desarrollar un nuevo enfoque de las ciencias sociales que él denomina metamodernismo .

Recepción

The Myth of Disenchantment ha recibido críticas favorables en varias publicaciones académicas, incluidas Magic, Ritual, and Witchcraft , Fides et Historia y Journal of the American Academy of Religion .

Al escribir en History of Religions , Hugh Urban llamó El mito del desencanto "un libro poderoso que nos obliga a repensar muchas de nuestras suposiciones básicas en la historia moderna de las ideas ", aunque argumentó que Storm podría haber examinado más de cerca la relación entre el encantamiento moderno y capitalismo .

La invención de la religión en Japón ha sido revisado favorablemente en Numen , la Revista de Estudios Japoneses , Estudios Religiosos de la opinión y el Diario para el Estudio Científico de la Religión , entre otras publicaciones académicas.

Una tesis doctoral de 2019 se ha comprometido ampliamente con los argumentos en El mito del desencanto , reconociendo su importancia pero buscando examinar más profundamente la conexión entre el encantamiento y el colonialismo europeo . Matthew Melvin-Koushki, un estudioso del Islam y el ocultismo islámico , también ha citado El mito del desencanto para desafiar los relatos orientalizantes de la magia en el mundo islámico.

La reunión anual de 2017 de AAR - SBL en Boston incluyó un panel "El autor se encuentra con los críticos" dedicado al mito del desencanto .

Bibliografía

Libros

• Josephson, Jason Ānanda (2012). La invención de la religión en Japón . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0226412344.
• Josephson Storm, Jason (2017). El mito del desencanto: magia, modernidad y nacimiento de las ciencias humanas . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-40336-6.
• Josephson Storm, Jason Ānanda (2021). Metamodernismo: el futuro de la teoría . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0226602295

Seleccionar artículos de revistas en inglés

• Josephson, Jason Ānanda (2006). "Cuando el budismo se convirtió en una" religión ": religión y superstición en los escritos de Inoue Enryō" . Revista japonesa de estudios religiosos . 33 (1): 143-168. JSTOR  30233795 .
• Josephson, Jason Ānanda (2013). "La sombra de Dios: posibilidades ocluidas en la genealogía de la" religión " " . Historia de las religiones . 52 (4): 309–339. doi : 10.1086 / 669644 . S2CID  170485577 .
• Josephson, Jason Ānanda (primavera de 2015). "Espectros de la razón: cosas kantianas y los frágiles terrores de la filosofía" . J19: El diario de los americanistas del siglo XIX . 3 (1): 204–211. doi : 10.1353 / jnc.2015.0011 . S2CID  159590336 . Consultado el 8 de agosto de 2021 .
• Josephson Storm, Jason Ānanda (2 de enero de 2018). "La superstición, el secularismo y la religión trinaria: o re-teorizando el secularismo" . Método y teoría en el estudio de la religión . 30 (1): 1–20. doi : 10.1163 / 15700682-12341409 .
• Josephson Storm, Jason Ânanda (28 de julio de 2020). "Revolucionar las ciencias humanas: una respuesta a Wiebe" . Método y teoría en el estudio de la religión . 33 : 82–88. doi : 10.1163 / 15700682-12341498 .

Referencias

enlaces externos

• Perfil de la facultad en Williams College
• Publicaciones de Jason Josephson Storm indexadas por Google Scholar
• Blog personal