Participación del clero católico con la Ustaše - Catholic clergy involvement with the Ustaše

El arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb se reunió con el líder Ustaše Ante Pavelić en 1941

Los prelados católicos dirigidos por Aloysius Stepinac en el funeral de Marko Došen , uno de los principales líderes de Ustaše, en septiembre de 1944

Civiles serbios obligados a convertirse al catolicismo por la ustaše en Glina

Ejecución de prisioneros en el campo de concentración de Jasenovac , que estuvo brevemente dirigido por un capellán militar franciscano, Miroslav Filipović , quien fue despojado de su estatus por la iglesia pero fue ahorcado por sus crímenes de guerra vistiendo su atuendo clerical.

Civiles serbios obligados a convertirse al catolicismo en Mikleuš .

Relaciones Iglesia Católica-Ustacha cubre el papel de la Iglesia católica croata en el Estado Independiente de Croacia (NDH), un estado títere nazi creado en el territorio del Eje - ocupada Yugoslavia en 1941.

Fondo

Durante siglos, Croacia había sido parte del Imperio Habsburgo. Una variedad de grupos étnicos ha existido durante mucho tiempo en la región, y ha habido una fuerte correlación entre la identidad étnica y la afiliación religiosa, siendo los croatas principalmente católicos y de orientación más occidental, mientras que los serbios son ortodoxos orientales .

Tras la disolución del Imperio Habsburgo al final de la Primera Guerra Mundial , el deseo de independencia de los nacionalistas croatas no se hizo realidad, y la región se encontró primero en el Reino de serbios, croatas y eslovenos dominado por los serbios , y luego en el igualmente Dictadura de Yugoslavia dominada por los serbios establecida por el rey Alejandro en 1929. Las fronteras internas se volvieron a trazar dividiendo la Croacia histórica en varias provincias. La represión política engendró el extremismo, y la "Ustaša" ("Insurgencia") fue formada en 1929 por Ante Pavelić , con el apoyo de la Italia fascista . En 1934, el rey Alejandro fue asesinado por un pistolero búlgaro, miembro de la Organización Revolucionaria Macedonia Interna , un grupo radical que buscaba la independencia, aliado con el grupo croata Ustaše dirigido por Pavelić. El nuevo príncipe regente, Paul Karadjordjević , quedó convencido por el éxito del Partido Campesino croata más moderado de Vladko Maček en las elecciones de 1938 para otorgar mayor autonomía a Croacia.

El 6 de abril de 1941, la Alemania nazi invadió Yugoslavia y Grecia. En su campaña militar, las fuerzas del Eje explotaron las divisiones étnicas en Yugoslavia y se presentaron como libertadores de los croatas. Las entonces victoriosas potencias del Eje establecieron un estado títere, el Estado Independiente de Croacia (Nezavisna Država Hrvatska, NDH), que incluía a Bosnia y Herzegovina, y las partes de Dalmacia no anexadas a Italia. El viceprimer ministro Maček se negó a colaborar en un gobierno títere, y Ustaše de Pavelić se instaló en el poder. En Pavelić, Hitler encontró un aliado.

Inicialmente hubo entusiasmo por la independencia croata, pero el estado estaba de hecho bajo la ocupación de los ejércitos alemán e italiano, mientras que Ustaša comenzó una persecución despiadada de serbios, judíos, gitanos y croatas y musulmanes bosnios disidentes. El arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb dio la bienvenida a la independencia croata en 1941, pero posteriormente condenó las atrocidades de los croatas contra serbios y judíos, y se involucró personalmente en salvar judíos. El gobierno de Pavelić tenía la intención de librar a Croacia de su minoría serbia ortodoxa oriental de tres maneras: conversión forzosa (1/3), deportación (1/3) y asesinato (1/3). Entre 217.000 y 500.000 personas (aunque el número exacto es imposible de determinar y es disputado por diferentes bandos) fueron asesinados por Ustaša, tanto en masacres como en campos de concentración, el más infame en el de Jasenovac . La mayoría de las víctimas eran serbios, pero también fueron atacados judíos, romaníes y croatas disidentes y musulmanes bosnios.

Estado Independiente de Croacia

Creación y reconocimiento

Ante Pavelić , el jefe de la Ustaša , era anti- serbio y veía el catolicismo como una parte integral de la cultura croata . El historiador Michael Phayer escribió que para Ustaša, "las relaciones con el Vaticano eran tan importantes como las relaciones con Alemania", ya que el reconocimiento del Vaticano era la clave para el apoyo croata generalizado. La creación del Estado Independiente de Croacia fue acogida con beneplácito por la jerarquía de la Iglesia católica y por muchos sacerdotes católicos. El arzobispo Stepinac apoyó la independencia de Croacia del estado yugoslavo dominado por los serbios y organizó una audiencia con Pío XII para Pavelić.

El autor Peter Hebblethwaite escribió que Pavelić estaba ansioso por conseguir relaciones diplomáticas y una bendición del Vaticano para el nuevo "estado católico", pero que "ninguno de los dos estaba por llegar". Giovanni Montini (el futuro Papa Pablo VI ) advirtió a Pavelić que la Santa Sede no podía reconocer las fronteras cambiadas por la fuerza. La legación real yugoslava permaneció en el Vaticano. Cuando el rey de Italia afirmó que el duque de Spoleto sería "rey de Croacia", Montini advirtió que el Papa no podría tener una audiencia privada con el duque una vez que se produjera tal coronación.

Audiencia de Pavelić

Pavelić visitó Roma el 18 de mayo de 1941 para firmar un tratado con Mussolini que otorgaba a Italia el control de varias ciudades y distritos croatas de la costa dálmata. Mientras estaba en Roma, Pío cedió posteriormente, permitiendo una audiencia privada de media hora con Pavelić en mayo de 1941. En la bula papal Sollicitudo Ecclesiarum de 1831 , el Papa Gregorio XVI había establecido una clara distinción entre reconocimiento de facto y de jure , diciendo que la iglesia negociar con gobiernos de facto , pero eso no fue un respaldo ni a su legitimidad ni a sus políticas. Poco después, el abad Giuseppe Ramiro Marcone fue nombrado legado apostólico en Zagreb . El acta de una reunión, tomada por el subsecretario de Estado del Vaticano, Montini (más tarde Papa Pablo VI), señaló que ningún reconocimiento del nuevo estado podría venir antes de un tratado de paz y que "la Santa Sede debe ser imparcial; debe pensar en todos ; hay católicos por todas partes a quienes la [Santa Sede] debe ser respetuosa ". Phayer escribió que justo después de convertirse en dictador de Croacia y "después de recibir una bendición papal en 1941, Ante Pavelić y sus lugartenientes Ustaša desataron un genocidio indescriptible en su nuevo país".

Giuseppe Ramiro Marcone

El Vaticano rechazó el reconocimiento formal, pero tampoco cortó las relaciones diplomáticas con el NDH, prefiriendo trabajar diplomáticamente para acabar con el terror de Ustaša. En 1941, Pío XII no envió un nuncio o representante diplomático, sino un visitante apostólico, el abad benedictino Dom Giuseppe Ramiro Marcone , como representante ante la Iglesia católica croata, en lugar del gobierno. Phayer escribió que esto le sentaba bastante bien a Pavelić.

Marcone informó a Roma sobre el deterioro de las condiciones de los judíos croatas, hizo declaraciones en nombre de los judíos a los funcionarios croatas y transportó a los niños judíos a un lugar seguro en la Turquía neutral.

El Vaticano utilizó a Marcone, junto con el arzobispo Stepinac de Zagreb, para presionar al gobierno de Pavelić para que dejara de facilitar los asesinatos raciales. Cuando comenzó la deportación de judíos croatas, Stepinac y Marcone protestaron ante Andrija Artuković . En su estudio sobre los rescatadores de judíos durante el Holocausto, Martin Gilbert escribió: "En la capital croata de Zagreb, como resultado de la intervención de [Marcone] en nombre de las parejas judías en matrimonios mixtos, mil judíos croatas sobrevivieron a la guerra".

El Papa se reunió de nuevo con Pavelić en 1943. Pius fue criticado por su recepción de Pavelić: un memorando no atribuido del Ministerio de Relaciones Exteriores británico sobre el tema describía a Pío XII como "el mayor cobarde moral de nuestra época". Por su parte, escribió Phayer, el Vaticano esperaba que Ustaša derrotara al comunismo en Croacia y que muchos de los 200.000 que habían dejado la Iglesia Católica por la Iglesia Ortodoxa Serbia desde la Primera Guerra Mundial volvieran al redil.

Clero involucrado en la violencia de Ustaše

Mark Biondich señala que "[L] a generación más joven de católicos radicales, particularmente los de la organización cruzada, apoyó a Ustaša con considerable entusiasmo, mientras que la generación anterior de populistas croatas [HSS] fue más reservada y en algunos casos abiertamente hostil". Esta brecha generacional entre sacerdotes católicos conservadores y radicales se reflejó además por región (urbana versus rural), la ubicación geográfica de las iglesias y obispados, y el lugar relativo de un sacerdote individual dentro de la jerarquía de la Iglesia. Los clérigos más veteranos generalmente se desvincularon del NDH. También estaban divididos por órdenes religiosas. Los fransciscanos, que se habían resistido durante más de cincuenta años a los esfuerzos del Vaticano por entregar las parroquias al clero secular, estaban mucho más asociados con los ustasas que los salesianos.

Se produjeron asesinatos en masa durante el verano y el otoño de 1941. El primer campo de concentración croata se abrió a fines de abril de 1941 y en junio se aprobó una ley para establecer una red en todo el país para exterminar a las minorías étnicas y religiosas. Según el escritor Richard Evans, las atrocidades en el notorio campo de concentración de Jasenovac fueron "incitadas por algunos frailes franciscanos". Phayer escribió que es bien sabido que muchos clérigos católicos participaron directa o indirectamente en las campañas de violencia de Ustaša, como atestigua el trabajo de Corrado Zoli (italiano) y Evelyn Waugh (británica), ambos católicos romanos; Waugh por conversión.

Los franciscanos croatas estuvieron muy involucrados en el régimen de Ustaše. Un ejemplo particularmente notorio fue el franciscano Fray Tomislav Filipović , también conocido como Miroslav Filipovic-Majstorović, conocido como "Fra Sotona" ( "Fray Satanás"), "el diablo de Jasenovac", para ejecutar el campo de concentración de Jasenovac, donde la mayoría de estimaciones, el número de personas muertas en aproximadamente 100.000. Según Evans, Filipović dirigió escuadrones de asesinatos en Jasenovac. Según el sitio conmemorativo de Jasenovac, "debido a su participación en los asesinatos en masa en febrero de 1942, las autoridades eclesiásticas lo excomulgaron de la orden franciscana, que fue confirmada por la Santa Sede en julio de 1942". También se le pidió que renunciara al derecho a su nombre religioso, Tomislav. Sin embargo, cuando fue ahorcado por crímenes de guerra, vestía su atuendo clerical.

Ivan Šarić , el arzobispo católico de Vrhbosna en Sarajevo, apoyó a la Ustaša, en particular la conversión forzosa de los serbios ortodoxos al catolicismo romano . Su periódico diocesano escribió: "[E] aquí hay un límite para el amor. El movimiento de liberación del mundo de los judíos es un movimiento para la renovación de la dignidad humana. Dios omnisciente y omnipotente está detrás de este movimiento". Šarić se apropió de la propiedad judía para su propio uso, pero nunca fue acusado legalmente. Algunos sacerdotes sirvieron en la guardia personal de Pavelić, incluido Ivan Guberina, líder del movimiento católico croata , una forma de Acción Católica . Otro sacerdote, Božidar Bralo, se desempeñó como jefe de la policía de seguridad en Sarajevo , quien inició muchas acciones antisemitas .

Para consolidar el poder del partido Ustaša, gran parte del trabajo del partido en Bosnia y Herzegovina fue puesto en manos de sacerdotes católicos por Jure Francetić , un comisionado de Ustaše de esta provincia. Un sacerdote, Mate Mugos, escribió que el clero debería dejar el libro de oraciones y tomar el revólver. Otro clérigo, Dionysius Juričev, escribió en la lista de Novi que matar a niños de al menos siete años de edad no era un pecado. Phayer sostiene que "establecer el hecho del genocidio en Croacia antes del Holocausto tiene un gran peso histórico para nuestro estudio porque los católicos fueron los perpetradores y no, como en Polonia, las víctimas".

La hermana Gaudencija Šplajt (cuyo nombre de nacimiento es Fanika Šplajt) fue una monja católica condenada por el tribunal militar partisano de Zagreb el 29 de junio de 1945 a ejecución por disparar por ayudar, albergar y esconder a un bandido alemán, el notorio Ustaša Tolj, y otros Ustaše después de la liberación. de Zagreb.

Clero opuesto a la violencia ustacha

Pavelić le dijo al ministro de Relaciones Exteriores nazi von Ribbentrop que mientras el bajo clero apoyaba a Ustaše, los obispos, y particularmente el arzobispo Stepinac , se oponían al movimiento debido a la "política internacional del Vaticano". Junto con el arzobispo Stepinac, los obispos Mišić y Rožman se opusieron a la violencia de Ustaša. Hebblethwaite escribió que para oponerse a la violencia del nuevo estado de Ustaše, "la política del Vaticano fue fortalecer la mano [del arzobispo Stepinac] en su rechazo a las conversiones forzosas y las brutalidades".

Phayer escribió que Stepinac llegó a ser considerado como jeudenfreundlich ( amigo de los judíos ) por las autoridades de Ustaše vinculadas a los nazis. Suspendió a varios sacerdotes colaboradores de su diócesis. Treinta y un sacerdotes fueron arrestados después de las condenas explícitas de Stepinac en julio y octubre de 1943 de los asesinatos raciales que se leían desde los púlpitos en toda Croacia. El historiador Martin Gilbert escribió que Stepinac, "quien en 1941 había dado la bienvenida a la independencia croata, posteriormente condenó las atrocidades de los croatas contra serbios y judíos, y él mismo salvó a un grupo de judíos". Aloysius Mišić , obispo de Mostar , fue un destacado opositor. Gregorij Rožman , obispo de Ljubljana en Eslovenia , permitió que algunos judíos que se habían convertido al catolicismo y huyeron de Croacia a su diócesis permanecieran allí, con la ayuda del jesuita Pietro Tacchi Venturi para obtener el permiso de las autoridades civiles italianas.

En la Croacia ocupada por Italia, el enviado nazi Siegfried Kasche advirtió a Berlín que las fuerzas italianas no estaban dispuestas a entregar judíos y que "aparentemente habían sido influenciadas" por la oposición del Vaticano al antisemitismo alemán. La intervención de Giuseppe Marcone , Visitador Apostólico de Pío XII en Zagreb, salvó a mil judíos croatas casados con no judíos. El delegado apostólico en Turquía, Angelo Roncalli , salvó a varios judíos croatas asistiendo en su migración a Palestina. Roncalli sucedió a Pío XII como Papa, y siempre dijo que había estado actuando bajo las órdenes de Pío XII en sus acciones para rescatar judíos.

Yad Vashem ha reconocido a muchas personas del área del NDH como Justos entre las Naciones por rescatar a judíos del Holocausto, a partir de 2019, 117 de Croacia, 47 de Bosnia y Herzegovina y 15 de Eslovenia. Entre ellos se encuentran las monjas católicas, Jožica Jurin (hermana Cecilija), Marija Pirović (hermana Karitas) y la hermana Amadeja Pavlović , y un sacerdote, el padre Dragutin Jesih, que fue asesinado.

El arzobispo Stepinac denunció las atrocidades cometidas contra los serbios. Phayer escribió que en julio de 1941, Stepinac le escribió a Pavelić objetando la condición de deportación de judíos y serbios y luego, al darse cuenta de que la conversión podría salvar a los serbios, instruyó al clero a bautizar a las personas a pedido sin el tiempo normal de espera para recibir instrucción. Mientras el gobierno de Pavelić tomaba medidas enérgicas contra los serbios, junto con judíos, gitanos, comunistas y antifascistas, el clero católico tomó medidas para alentar a los serbios ortodoxos a convertirse al catolicismo romano.

Iglesia y conversiones forzadas

Según Matthew Feldman, "[L] a NDH, no las órdenes católicas, supervisó las conversiones forzadas; fue la ideología ustasa detrás de la afluencia de antisemitismo racial, no religioso, en 1941". "[E] ste era un régimen secular, no religioso, uno que apeló (y finalmente pervirtió) las tradiciones croatas de catolicismo romano de siglos de antigüedad para legitimar inicialmente su gobierno". El 14 de julio de 1941, "anticipando su política de conversión selectiva y su objetivo final de genocidio", el Ministerio de Justicia de Croacia instruyó al episcopado croata que "sacerdotes o maestros de escuela o, en una palabra, cualquier intelectualidad, incluidos los ricos comerciantes y artesanos ortodoxos" , no debe ser admitido. Aquellos excluidos del "programa venidero de conversión forzada" fueron deportados y asesinados, aunque muchos de los que se convirtieron o trataron de hacerlo corrieron la misma suerte, de todos modos. Los croatas se apropiaron de muchas iglesias ortodoxas serbias como "desalojadas o requisadas". El episcopado católico y HKP , la rama croata de Acción Católica , una organización laica, participaron en la coordinación y administración de estas políticas.

Paris señala que más del 50% del clero católico eran partidarios activos del régimen de Ustaše. Los crímenes ustaše cometidos contra la población serbia se cometieron generalmente con el pretexto de expandir el catolicismo en la región. Por ejemplo, la mayoría de los serbios internados en los campos de concentración de NDH fueron internados porque se negaron a convertirse al catolicismo . En muchos municipios alrededor del NDH , carteles de advertencia declaraban que cualquier serbio que no se convirtiera al catolicismo sería deportado a un campo de concentración.

Jerarquía católica

Arzobispo Stepinac

El arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb inicialmente dio la bienvenida al Estado Independiente de Croacia otorgado por la Alemania nazi, pero posteriormente expresó críticas al régimen.

El arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb era, en el momento de su nombramiento en 1934 a la edad de 39 años, el obispo católico más joven del mundo. Inicialmente recibió muy poca orientación del Vaticano y se le dio un gran margen de maniobra sobre cómo lidiar con el surgimiento de Ustaše. Su control sobre los obispos inferiores y el clero no fue uniforme. El historiador del Holocausto Martin Gilbert escribió que "Stepinac, quien en 1941 había dado la bienvenida a la independencia croata, condenó posteriormente las atrocidades de los croatas contra serbios y judíos, y él mismo salvó a un grupo de judíos en un hogar de ancianos".

Stepinac compartió la esperanza de una Croacia católica y vio al estado yugoslavo como "la cárcel de la nación croata". El Vaticano no estaba tan entusiasmado como Stepinac y no reconoció formalmente a la Ustaša, sino que envió a Giuseppe Ramiro Marcone como visitante apostólico . Según Phayer, Stepinac, quien organizó el encuentro entre Pius XII y Pavelić, estaba satisfecho con este paso, considerándolo como un reconocimiento de facto y Marcone como un nuncio en todo menos en el nombre. Stepinac comenzó a intentar distanciarse públicamente de Ustaša en mayo de 1941. A medida que los asesinatos de Ustaše "aumentaron exponencialmente" en el verano y el otoño de 1941, Stepinac cayó bajo "fuertes críticas" por la colaboración de la iglesia, pero aún no estaba preparado para romper completamente con la Ustaše. Phayer escribió que Stepinac le dio a Ustaše el "beneficio de la duda ... [y] decidió una respuesta limitada".

Stepinac convocó un sínodo de obispos croatas en noviembre de 1941. El sínodo pidió a Pavelić que tratara a los judíos "de la manera más humana posible, considerando que había tropas alemanas en el país". El Vaticano respondió con elogios a Marcone por lo que el sínodo había hecho por los "ciudadanos de origen judío", aunque el historiador israelí Menachem Shelah escribió que el sínodo solo se refería a los judíos convertidos. Pío XII elogió personalmente el sínodo por su "valentía y decisión". Shelach ha escrito que:

Una conferencia de obispos que se reunió en Zagreb en noviembre de 1941 no estaba ... preparada para denunciar la conversión forzada de serbios que había tenido lugar en el verano de 1941, y mucho menos para condenar la persecución y el asesinato de serbios y judíos. No fue hasta mediados de 1943 que Stepinac, el arzobispo de Zagreb, se pronunció públicamente contra el asesinato de judíos croatas (la mayoría de los cuales habían sido asesinados en ese momento), los serbios y otras nacionalidades. En la primera etapa, Mons. Domenico Tardini, de la Secretaría de Estado del Vaticano, explicó las masacres croatas como "problemas iniciales de un nuevo régimen" en Roma. Extracto de la Enciclopedia del Holocausto.

Según el erudito Ronald J. Rychlak :

Stepinac, después de recibir instrucciones de Roma, condenó las brutales acciones del gobierno. Un discurso que pronunció el 24 de octubre de 1942 decía en parte: "Todos los hombres y todas las razas son hijos de Dios; todos sin distinción. Los gitanos, negros, europeos o arios tienen todos los mismos derechos ... Por esta razón , la Iglesia Católica siempre ha condenado, y sigue condenando, toda injusticia y toda violencia cometida en nombre de las teorías de clase, raza o nacionalidad. No está permitido perseguir a gitanos o judíos por considerarlos una raza inferior. ".

Rychlak escribe que " Associated Press informó que" en 1942 Stepinac se había convertido en un duro crítico "del régimen títere nazi, condenando sus" políticas genocidas, que mataron a decenas de miles de serbios, judíos, gitanos y croatas ". la enemistad del dictador croata, Ante Pavelić. ... [Cuando] Pavelić viajó a Roma, se enfadó mucho porque se le negó la audiencia diplomática que había querido ", aunque disfrutó de al menos dos audiencias" devocionales "con el pontífice , bajo quien el Vaticano concedió a Pavelić "reconocimiento de facto" como un "bastión contra el comunismo". Phayer escribió que Stepinac llegó a ser conocido como jeudenfreundlich ( amigo de los judíos ) para los nazis y el régimen de Ustaše. Suspendió a varios sacerdotes colaboradores de su diócesis.

Stepinac declaró públicamente a mediados de 1942 que estaba "prohibido exterminar a gitanos y judíos porque se dice que pertenecen a una raza inferior". Cuando Himmler visitó Zagreb un año después, indicando la inminente redada de judíos restantes, Stepinac escribió a Pavelić que si esto ocurría, protestaría porque "la Iglesia Católica no teme a ningún poder secular, sea el que sea, cuando tiene que proteger valores humanos básicos ". Cuando comenzaron las deportaciones, Stepinac y el enviado papal Giuseppe Marcone protestaron ante Andrija Artuković . Según Phayer, el Vaticano ordenó a Stepinac que salvara a tantos judíos como fuera posible durante la próxima redada. Aunque según los informes, Stepinac salvó personalmente a muchas víctimas potenciales, sus protestas tuvieron poco efecto en Pavelić.

Papel del Vaticano

Cornwell considera que la participación católica es importante debido a "el conocimiento del Vaticano de las atrocidades, el hecho de que Pacelli no utilizó sus buenos oficios para intervenir y la complicidad que representó en la Solución Final que se estaba planeando en el norte de Europa". Pío XII fue un partidario de larga data del nacionalismo croata; acogió una peregrinación nacional a Roma en noviembre de 1939 por la causa de la canonización de Nikola Tavelić , y en gran medida "confirmó la percepción de Ustashe de la historia". En una reunión con Stepinac, Pío XII reiteró las palabras del Papa León X , de que los croatas eran "la avanzada del cristianismo", lo que implicaba que los serbios ortodoxos no eran verdaderos cristianos. Pío XII predijo a Stepinac, "[L] a esperanza de un futuro mejor parece sonreirte, un futuro en el que las relaciones entre Iglesia y Estado en tu país se regulen en una acción armoniosa en beneficio de ambos".

El subsecretario de Estado Montini (más tarde elegido Papa Pablo VI ) fue responsable de "los asuntos cotidianos relacionados con Croacia y Polonia". Informó a Pío XII a diario y se enteró de las atrocidades de Ustaša en 1941. En marzo de 1942, Montini le preguntó al representante de Ustaša ante el Vaticano: "¿Es posible que estas atrocidades hayan tenido lugar?", Y respondió que él lo haría. Consideran tales acusaciones con "considerable reserva" una vez que el representante las llamó "mentiras y propaganda". El también subsecretario de Montini, Domenico Tardini , le dijo al representante de Ustaša que el Vaticano estaba dispuesto a complacer a Ustaša porque: "Croacia es un estado joven ... Los jóvenes a menudo se equivocan debido a su edad. Por lo tanto, no es sorprendente que Croacia también se equivocara. "

Stepinac fue convocado a Roma en abril de 1942, donde entregó un documento de nueve páginas que detalla varias fechorías de Pavelić. Este documento describía las atrocidades como "anomalías" que eran desconocidas o no autorizadas por el propio Pavelić; se omite del ADSS . Sin embargo, en 1942, el Vaticano "prefirió que Stepinac intentara refrenar a los fascistas en lugar de arriesgarse al efecto que una denuncia papal tendría en el inestable estado croata".

Según Eugene Tisserant , futuro decano del Colegio Cardenalicio, "tenemos la lista de todos los clérigos que participaron en estas atrocidades y los castigaremos en el momento oportuno para limpiar nuestra conciencia de la mancha con la que nos mancharon". Pío XII estaba bien informado de la participación del clero católico croata con la Ustaša, pero decidió no condenarlos o incluso tomar medidas contra el clero involucrado, que se había "unido a la matanza", por temor a que esto condujera a un cisma en Croacia. iglesia o socavar la formación de un futuro estado croata.

Phayer contrasta el conocimiento "limitado y esquemático" del Vaticano del genocidio en Polonia con "el caso croata, en el que tanto el nuncio como el jefe de la iglesia, el obispo Alojzje Stepinac, estuvieron en contacto continuo con la Santa Sede mientras se estaba desarrollando el genocidio. comprometido." El cardenal secretario de Estado Maglione instruyó al nuncio Marcone que "si su eminencia puede encontrar una ocasión adecuada, debería recomendar de manera discreta, que no se interpretaría como un llamamiento oficial, que se empleara la moderación con respecto a los judíos en territorio croata. Su La Eminencia debería asegurarse de que ... se mantenga siempre la impresión de cooperación leal con las autoridades civiles ". Según Phayer, el Vaticano "prefirió ejercer presión diplomática sobre el gobierno de Ushtasha [sic] en lugar de desafiar públicamente a los fascistas sobre la inmoralidad del genocidio".

Sin embargo, según el profesor Rychlak , "entre 1941 y 1944, el Vaticano envió cuatro cartas oficiales e hizo numerosas súplicas y protestas orales con respecto a la deportación de judíos de Eslovaquia". Rychlak cita una carta del propio Pío, fechada el 7 de abril de 1943: "La Santa Sede siempre ha albergado la firme esperanza de que el gobierno eslovaco, interpretando también los sentimientos de su propio pueblo, los católicos casi en su totalidad, nunca proceda con el traslado forzoso de personas. pertenecientes a la raza judía. Por lo tanto, es con gran dolor que la Santa Sede se haya enterado de los continuos traslados de tal naturaleza desde el territorio de la República. Este dolor se agrava aún más ahora que se desprende de varios informes que el gobierno eslovaco tiene la intención de proceder a la remoción total de los residentes judíos de Eslovaquia, sin perdonar ni a mujeres y niños. La Santa Sede fallaría en su Mandato Divino si no deplorara estas medidas, que dañan gravemente al hombre en su derecho natural, simplemente por el motivo que estas personas pertenecen a una determinada raza ".

Rychlak agrega:

Al día siguiente, la Santa Sede envió un mensaje en el que pedía a su representante en Bulgaria que tomara medidas en apoyo de los residentes judíos que se enfrentaban a la deportación. Poco después, el secretario de la Agencia Judía para Palestina se reunió con el arzobispo Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII ) "para agradecer a la Santa Sede el feliz resultado de las medidas adoptadas en favor de los israelitas en Eslovaquia ... [E] n En octubre de 1942, el Vaticano envió un mensaje a sus representantes en Zagreb con respecto a la "dolorosa situación que se extiende contra los judíos en Croacia" y les instruyó que solicitaran al gobierno "un trato más benévolo para esos desafortunados". El Cardenal Secretario de las notas del Estado reflejan que las peticiones del Vaticano lograron que se suspendieran los 'envíos de judíos desde Croacia' en enero de 1943, pero Alemania estaba presionando para 'una actitud más firme contra los judíos'. Otra instrucción de la Santa Sede a sus representantes en Zagreb dirigiéndolos a trabajar en nombre de los judíos salió el 6 de marzo de 1943.

Secuelas

Relaciones con SFR Yugoslavia

Tras la derrota de las fuerzas del Eje en Croacia en 1945, el líder del Partido Comunista Mariscal Josip Broz Tito estableció la República Federativa Socialista de Yugoslavia , un estado comunista que duró hasta 1991. Yugoslavia fue el único estado comunista de Europa del Este de la posguerra que no había sido conquistada por el Ejército Rojo. Después de la guerra, la escritora Evelyn Waugh , una católica convertida, advirtió al Ministerio de Relaciones Exteriores británico y al Papa Pío XII que Tito "amenaza con destruir la fe católica en una región donde ahora hay unos 5.000.000 de católicos". Según Phayer, "incluso antes del final de la guerra, Tito había comenzado a ajustar cuentas con Ustaša, lo que significaba también con la Iglesia Católica, debido a las estrechas relaciones entre los dos".

Algunos de los partisanos de Tito tomaron represalias contra el clero católico por su colaboración real o percibida con la Ustaše. En febrero de 1945, al menos catorce sacerdotes habían sido asesinados; en marzo de 1945, hasta 160 sacerdotes; al final del año, 270 sacerdotes. Según Waugh (que visitó Croacia después de la guerra), "la tarea de los partisanos se hizo más fácil porque el clero en su conjunto indudablemente había comprometido a la iglesia al tolerar a los ustashi pro-Eje, si no colaborar activamente con ellos". Los franciscanos , en particular, fueron señalados para los ataques partisanos y quince monasterios franciscanos fueron destruidos. Pío XII envió a un obispo estadounidense, Joseph Patrick Hurley , como su enviado a Tito (como Hurley llevaba el título de "regente", esto era un paso por debajo del reconocimiento diplomático oficial). Tito pidió a Hurley que llamaran a Stepinac a Roma; el Papa, sin embargo, se rindió a Stepinac, quien decidió quedarse.

Vaticano "ratlines"

Tras el final de la guerra, las redes clandestinas sacaron clandestinamente de Europa a funcionarios fugitivos del Eje. Estados Unidos denominó en código a la actividad " ratline ". En Roma, el obispo austríaco pronazi Alois Hudal estaba vinculado a la cadena, y el Colegio Croata ofreció refugio a muchos que huían de Croacia, guiados por Mons. Krunoslav Draganović .

Según Phayer, "al final de la guerra, los líderes del movimiento Ustasha, incluidos sus partidarios clericales como el obispo Šarić, huyeron del país, llevándose a Roma el oro robado de judíos y serbios masacrados". Los informes de inteligencia difirieron sobre la ubicación del propio Pavelić. El agente del Cuerpo de Contrainteligencia William Gowen (hijo de Franklin Gowen, un diplomático estadounidense en el Vaticano) fue uno de los encargados de encontrar a Pavelić; aunque el CIC esperaba que la relación revelara la ubicación de Pavelić, con el tiempo, escribió Phayer, ocurrió lo contrario y el Vaticano convenció a Estados Unidos de que retrocediera.

Según el relato de Phayer, el Papa Pío XII protegió a Ante Pavelić después de la Segunda Guerra Mundial, le dio "refugio en las propiedades del Vaticano en Roma" y ayudó en su huida a Sudamérica; Pavelić y Pius XII compartieron el objetivo de un estado católico en los Balcanes y se unieron en su oposición al naciente estado comunista bajo Tito. Según el relato de Hebblethwaite, Pavelić estuvo escondido en un convento de Salzburgo hasta 1948, luego lo trajo a Roma Draganović, quien "era una ley en sí mismo y dirigía su propio espectáculo y lo alojó en el Collegio Pio Latino Americano disfrazado de 'Padre Gómez'" hasta que Perón lo invitó a Argentina. Phayer escribió que, después de llegar a Roma en 1946, Pavelić usó el "ratline" del Vaticano para llegar a Argentina en 1948, junto con otros espías y agentes de Ustaša, rusos, yugoslavos, italianos y estadounidenses que intentaron detener a Pavelić en Roma, pero el Vaticano. rechazó toda cooperación y defendió enérgicamente su condición de extraterritorial. Pavelić nunca fue capturado ni juzgado por sus crímenes, y escapó a Argentina , donde finalmente fue fusilado por un agente montenegrino-yugoslavo; luego murió a causa de sus heridas. Según Phayer, "la motivación del Vaticano para albergar a Pavelić creció a la par con su aprensión sobre el trato de Tito a la iglesia".

Decenas de croatas, incluidos criminales de guerra, fueron alojados en el Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo en Roma. En la primavera de 1947, el Vaticano ejercía una intensa presión diplomática sobre Estados Unidos y el Reino Unido para que no extraditaran a los criminales de guerra de Ustaša a Yugoslavia. El agente especial Gowen advirtió en 1947 que, debido al historial de Pavelić de oponerse a la Iglesia Ortodoxa y al Comunismo, sus "contactos son tan altos y su posición actual es tan comprometedora para el Vaticano, que cualquier extradición del sujeto sería un golpe abrumador". a la Iglesia Católica Romana ". Phayer sostiene que la temida vergüenza de la Iglesia no se debió al uso de Pavelić de la "ratline" del Vaticano (que Pavelić en este momento, todavía con la esperanza de regresar, aún no se había comprometido a usar), sino más bien debido a los hechos que el Vaticano creía se revelaría en un eventual juicio de Pavelić, que nunca ocurrió.

Phayer escribió que Pío XII creía que Pavelić y otros criminales de guerra no podían obtener un juicio justo en Yugoslavia. Durante este período, en Europa Central y Oriental, varios católicos prominentes fueron castigados en represalias o silenciados como posibles fuentes de disensión por los nuevos gobiernos comunistas que se estaban formando. El sacerdote colaborador Joseph Tiso , ex presidente del estado títere nazi de Eslovaquia, fue ahorcado como criminal de guerra. Se le había informado a Roma que la Yugoslavia comunista amenazaba con destruir el catolicismo en todo el país. En este clima, la Iglesia se enfrentaba a la perspectiva de que el riesgo de entregar inocentes pudiera ser "mayor que el peligro de que algunos de los culpables escapen".

Según Eugene Tisserant , futuro decano del Colegio Cardenalicio, "tenemos la lista de todos los clérigos que participaron en estas atrocidades y los castigaremos en el momento oportuno para limpiar nuestra conciencia de la mancha con la que nos mancharon". Pío XII estaba bien informado de la participación del clero católico croata con la Ustaša, pero decidió no condenarlos o incluso tomar medidas contra el clero involucrado, que se había "unido a la matanza", por temor a que esto condujera a un cisma en Croacia. iglesia o socavar la formación de un futuro estado croata.

Juicios de posguerra

Rožman

El obispo Gregorij Rožman de Ljubljana fue el primer obispo juzgado por " colaboración " en Yugoslavia, in absentia , por el tribunal militar en agosto de 1946. El caso fue reabierto en 2007 por el Tribunal Supremo de Eslovenia y el veredicto de 1946 fue anulado por motivos de procedimiento. Las autoridades ocupacionales británicas recomendaron que "fuera arrestado e internado como colaborador de Ustaša". Phayer ve su juicio como un "calentamiento para el proceso contra Stepinac". Después de que Rožman fue condenado, Stepinac fue arrestado. Rožman emigró a los Estados Unidos en algún momento después de la guerra y encontró un refugio en los Estados Unidos gracias a la intercesión de clérigos influyentes. Murió en los EE. UU., Un extranjero legal pero no un ciudadano de los EE. UU.

Stepinac

El arzobispo de Zagreb, Aloysius Stepinac , fue llevado a juicio por el gobierno yugoslavo el 26 de septiembre de 1946. Hebblethwaite lo calificó como un "juicio teatral de efecto dramático con el veredicto decidido de antemano, no tenía nada que ver con la justicia o las pruebas". La revista Time informó en octubre de 1946 que:

En un auditorio deportivo de Zagreb, brillantemente iluminado para fotógrafos y 500 espectadores, el juicio del arzobispo Aloysius Stepinac y doce sacerdotes católicos estaba llegando a su fin. Acusado por el mariscal Tito de "crímenes contra el pueblo", el jefe de 48 años de la quinta diócesis católica más grande del mundo ... perdió temporalmente su ecuanimidad. Señaló a la corte con un dedo enojado y gritó: "No sólo la iglesia en Yugoslavia no tiene libertad, sino que en poco tiempo la iglesia será aniquilada".

Stepinac fue acusado de apoyar al gobierno de Ustaše, alentar conversiones forzosas de serbios ortodoxos y alentar la resistencia de Ustaše en Yugoslavia. En repetidas ocasiones se negó a defenderse de los cargos y fue condenado a dieciséis años de prisión. Phayer sostiene que Stepinac podría haberse defendido del cargo de apoyar conversiones forzadas, pero no los otros dos cargos. Hebblethwaite escribió que el apoyo de Stepinac a la independencia de Croacia se había basado en la Carta del Atlántico y el principio de que todas las naciones tienen derecho a existir.

El arzobispo Stepinac cumplió cinco años en la prisión de Lepoglava antes de que la sentencia fuera conmutada por arresto domiciliario . El Papa Pío XII elevó a Stepinac al Colegio de Cardenales en 1952. Aunque Phayer está de acuerdo en que la condena de Stepinac fue el resultado de un " juicio espectáculo ", Phayer también afirma que "la acusación de que apoyaba al régimen de Ustaša era, por supuesto, cierta, como todo el mundo lo sabía ", y que" si Stepinac hubiera respondido a los cargos en su contra, su defensa se habría desmoronado inevitablemente, exponiendo el apoyo del Vaticano al genocida Pavelić ". Stepinac había permitido que los documentos estatales de Ustaše se almacenaran en su residencia episcopal, documentos cruciales para que Ustaše retomara el control del país y que contenían volúmenes de información incriminatoria contra los criminales de guerra de Ustaše. Stepinac fue trasladado de regreso a casa al pueblo de Krašić en 1953 y murió en su residencia siete años después. En 1998, el Papa Juan Pablo II lo beatificó .

Ustaše oro

Los Ustaše que se escondían en el Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo trajeron consigo una gran cantidad de oro saqueado; esto se trasladó más tarde a otra propiedad extraterritorial del Vaticano y / o al Banco del Vaticano . Aunque este oro valdría cientos de miles de dólares estadounidenses de 2008, constituía solo un pequeño porcentaje del oro saqueado durante la Segunda Guerra Mundial , principalmente por los nazis. Según Phayer, "el personal superior del Vaticano habría sabido el paradero del oro".

Sobrevivir a las víctimas del Ustaše y sus familiares que viven en California trajo una acción de clase demanda contra el banco del Vaticano y otros en la corte federal de Estados Unidos, el Banco Alperin v. Vaticano . Específicamente, el banco del Vaticano fue acusado de lavar y convertir "la tesorería de Ustaša, hacer depósitos en Europa y América del Norte y del Sur, [y] distribuir los fondos a los líderes de Ustaša exiliados, incluido Pavelić". Una de las principales pruebas contra el Vaticano es el "despacho de Bigelow", un despacho del 16 de octubre de 1946 de Emerson Bigelow en Roma a Harold Glasser , director de investigación monetaria del Departamento del Tesoro de Estados Unidos.

El ex agente de la OSS, William Gowen, declaró como testigo experto que en 1946 el coronel Ivan Babić transportó diez camiones cargados de oro desde Suiza hasta el Pontificio Colegio. Todos los cargos fueron finalmente desestimados.

Gente notable

Krunoslav Draganović (1903-1983), sacerdote católico, organizó Ratlines.
Tomislav Filipović-Majstorović (1915-1946; nacido como Miroslav Filipović), fraile franciscano y comandante del campo de Jasenovac, infame por su sadismo y crueldad, conocido como "hermano Satanás". Capturado por partisanos, juzgado y ejecutado en 1946.
Petar Brzica (1917-?), Fraile franciscano que ganó un concurso el 29 de agosto de 1942 después de degollar a 1.360 reclusos en el campo de concentración de Jasenovac . Se desconoce su destino en la posguerra.

Ver también

Referencias

Fuentes

Libros

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