Teoría jurídica feminista - Feminist legal theory

La teoría jurídica feminista , también conocida como jurisprudencia feminista , se basa en la creencia de que la ley ha sido fundamental en la subordinación histórica de las mujeres . La jurisprudencia feminista la filosofía del derecho se basa en la desigualdad política, económica y social de los sexos y la teoría jurídica feminista es la integración del derecho y la teoría conectados. El proyecto de la teoría jurídica feminista es doble. En primer lugar, la jurisprudencia feminista busca explicar las formas en que la ley jugó un papel en el estado anterior subordinado de las mujeres. La teoría legal feminista fue creada directamente para reconocer y combatir el sistema legal construido principalmente por y para las intenciones masculinas, a menudo olvidando componentes y experiencias importantes que enfrentan las mujeres y las comunidades marginadas. La ley perpetúa un sistema de valores masculinos a expensas de los valores femeninos. Asegurándose de que todas las personas tengan acceso a participar en los sistemas legales como profesionales para combatir casos en el derecho constitucional y discriminatorio, la teoría legal feminista se utiliza para todo.

En segundo lugar, la teoría jurídica feminista se dedica a cambiar la condición de la mujer mediante una reelaboración de la ley y su enfoque de género . Es una crítica de la ley estadounidense que se creó para cambiar la forma en que se trataba a las mujeres y cómo los jueces habían aplicado la ley para mantener a las mujeres en la misma posición en la que habían estado durante años. Las mujeres que trabajaban en esta área consideraban que la ley mantenía a las mujeres en un lugar más bajo en la sociedad que a los hombres basándose en supuestos de género, por lo que los jueces se han basado en estos supuestos para tomar sus decisiones. Este movimiento se originó en las décadas de 1960 y 1970 con el propósito de lograr la igualdad de las mujeres desafiando las leyes que establecían distinciones basadas en el sexo. Un ejemplo de esta discriminación basada en el sexo durante estos tiempos fueron las luchas por la igualdad de admisión y acceso a la educación deseada. Las experiencias y la persistencia de las mujeres para luchar por la igualdad de acceso llevaron a bajas tasas de retención y problemas de salud mental, incluidos los trastornos de ansiedad. A través de sus experiencias, fueron influenciadas para crear una nueva teoría legal que luchó por sus derechos y los que les siguieron en la educación y en comunidades marginadas más amplias, lo que llevó a la creación de la teoría legal feminista de la erudición jurídica en las décadas de 1970 y 1980. Era fundamental permitir que las mujeres se convirtieran en su propia gente a través de la independencia financiera y la capacidad de encontrar trabajos reales que antes no estaban disponibles para ellas debido a la discriminación en el empleo. El fundamento de la teoría jurídica feminista refleja esta segunda y tercera oleada de luchas feministas. Sin embargo, las teóricas legales feministas de hoy extienden su trabajo más allá de la discriminación abierta al emplear una variedad de enfoques para comprender y abordar cómo la ley contribuye a la desigualdad de género.

Historia

El primer uso conocido del término jurisprudencia feminista fue a fines de la década de 1970 por Ann Scales durante el proceso de planificación de Celebration 25, una fiesta y conferencia celebrada en 1978 para celebrar el vigésimo quinto aniversario de las primeras mujeres que se graduaron de la Facultad de Derecho de Harvard. El término se publicó por primera vez en 1978 en el primer número de Harvard Women's Law Journal. Esta crítica feminista de la ley estadounidense se desarrolló como una reacción al hecho de que el sistema legal tenía demasiada prioridad de género y era patriarcal.

En 1984, Martha Fineman fundó el Proyecto de Teoría Jurídica y Feminismo en la Facultad de Derecho de la Universidad de Wisconsin para explorar las relaciones entre la teoría, la práctica y el derecho feministas, que ha sido fundamental en el desarrollo de la teoría jurídica feminista.

La base de la teoría legal feminista fue puesta por mujeres que desafiaron las leyes vigentes para mantener a las mujeres en sus respectivos lugares en el hogar. Una fuerza impulsora de este nuevo movimiento fue la necesidad de que las mujeres comenzaran a ser económicamente independientes.

Las mujeres que trabajaban en la ley comenzaron a enfocarse más en esta idea y comenzaron a trabajar para lograr la libertad reproductiva, detener la discriminación de género en la ley y la fuerza laboral, y dejar de permitir el abuso sexual.

Enfoques principales

Algunos enfoques de la jurisprudencia feminista son:

el modelo liberal de igualdad;
el modelo de diferencia sexual;
el modelo de dominancia;
el anti- esencialista modelo;
y el modelo posmoderno.

Cada modelo proporciona una visión distinta de los mecanismos legales que contribuyen a la subordinación de las mujeres, y cada uno ofrece un método distinto para cambiar los enfoques legales del género.

El modelo liberal de igualdad

El modelo de igualdad liberal opera desde dentro del paradigma legal liberal y generalmente abraza los valores liberales y el enfoque de la ley basado en los derechos, aunque discrepa de cómo el marco liberal ha operado en la práctica. Este modelo se centra en garantizar que las mujeres gocen de una igualdad genuina, incluida la raza, la orientación sexual y el género, en oposición a la igualdad nominal que a menudo se les otorga en el marco liberal tradicional, y busca lograrlo mediante una aplicación más completa de la política liberal. valores a las experiencias de las mujeres o la revisión de categorías liberales para tener en cuenta el género. El modelo de igualdad liberal aplica el marco teórico de interseccionalidad de Kimberle Crenshaw en relación con la experiencia vivida por una persona. Por ejemplo, cuando las mujeres negras solo reciben reparación legal cuando el caso es contra su raza o género.

El modelo de la diferencia sexual

El modelo de diferencia enfatiza la importancia de la discriminación de género y sostiene que esta discriminación no debe ser oscurecida por la ley, sino que debe ser tomada en cuenta por ella. Sólo si se tienen en cuenta las diferencias, la ley puede proporcionar recursos adecuados para la situación de las mujeres, que de hecho es distinta de la de los hombres. El modelo de diferencia sugiere que las diferencias entre mujeres y hombres ponen a un sexo en desventaja; por lo tanto, la ley debe compensar a mujeres y hombres por sus diferencias y desventajas. Estas diferencias entre mujeres y hombres pueden ser biológicas o culturalmente construidas. El modelo de la diferencia se opone directamente a la concepción de la igualdad que sostiene que se debe enfatizar la igualdad de las mujeres con los hombres. Para la igualdad feminista, emplear las diferencias de las mujeres en un intento por obtener mayores derechos es ineficaz para ese fin y hace hincapié en las características mismas de las mujeres que históricamente las han impedido alcanzar la igualdad con los hombres.

La igualdad feminista también argumentó que ya existía un tratamiento especial para estas llamadas "diferencias" en la ley, que es lo que oprime a las mujeres. La idea de que existen diferencias entre los sexos lleva al pensamiento clásico de que la teoría jurídica feminista intentaba deshacerse. Obligó a las mujeres a demostrar que eran como los hombres comparando sus experiencias con las de los hombres, todo en un intento de obtener protección legal. Todo esto solo llevó a las mujeres a tratar de cumplir con las normas establecidas por los hombres sin cuestionar por qué se aceptaban como la norma para la igualdad.

Los hombres y las mujeres no pueden ser vistos ni definidos como iguales porque tienen experiencias de vida completamente diferentes. Entender que el acceso debe ser equitativo, pero la diferencia aún debe reconocerse para difractar la equidad y la lucha por el poder, incluidos los estándares sociales no remunerados como el cuidado de los niños y el hogar, en lugar de las características femeninas.

El modelo de dominancia

El modelo de dominación rechaza el feminismo liberal y ve el sistema legal como un mecanismo para la perpetuación de la dominación masculina. Al reconocer el fundamento de la ley, los académicos pueden conceptualizar cómo las mujeres y las comunidades marginadas no fueron escritas en la base de muchas estructuras que limitan el acceso y la igualdad de derechos en todas las áreas de la vida. Además, los teóricos de la dominación rechazan el modelo de la diferencia porque utiliza a los hombres como punto de referencia de la igualdad. Mientras que el modelo liberal de igualdad y la teoría de la diferencia apuntan a lograr la igualdad para mujeres y hombres, el objetivo final del modelo de dominación es liberar a las mujeres de los hombres. Los teóricos de la dominación entienden la desigualdad de género como resultado de un desequilibrio de poder entre mujeres y hombres y creen que la ley contribuye a esta subordinación de las mujeres. Se une así a ciertas corrientes de la teoría jurídica crítica , que también considera el potencial del derecho para actuar como un instrumento de dominación . Esta teoría se centra en cómo los hombres dominan a las mujeres, pero también habla de otros grupos que están siendo oprimidos, como por ejemplo, que la asistencia legal no se ofrece a menudo a la población transgénero. Además, cualquier mujer blanca tendría una buena representación legal en comparación con los grupos minoritarios.

En el relato del dominio propuesto por Catharine MacKinnon , la sexualidad es fundamental para el dominio. MacKinnon sostiene que la sexualidad de las mujeres se construye socialmente por el dominio masculino y el dominio sexual de las mujeres por los hombres es una fuente primaria de la subordinación social general de las mujeres. Según MacKinnon, el sistema legal perpetúa las desigualdades entre mujeres y hombres al crear leyes sobre las mujeres con una perspectiva masculina.

El modelo anti-esencialista

La teoría legal feminista anti-esencialista fue creada por mujeres de color y lesbianas en la década de 1980 que sentían que la teoría legal feminista estaba excluyendo sus perspectivas y experiencias. Las críticas anti-esencialistas e interseccionalistas de las feministas han objetado la idea de que puede haber una voz universal de mujeres y han criticado a las feministas, como lo hizo el feminismo negro , por basar implícitamente su trabajo en las experiencias de mujeres blancas, heterosexuales de clase media. El proyecto anti-esencialista e interseccionalista ha consistido en explorar las formas en que la raza, la clase, la orientación sexual y otros ejes de subordinación interactúan con el género y descubrir los supuestos implícitos y perjudiciales que a menudo se han empleado en la teoría feminista. Este modelo desafía a las teóricas legales feministas que solo abordan cómo la ley afecta a las mujeres blancas heterosexuales de clase media. La teoría legal feminista anti-esencialista reconoce que las identidades de las mujeres individuales dan forma a sus experiencias, por lo que la ley no influye en todas las mujeres de la misma manera. Se trata de construir una igualdad real para todos independientemente del género, la raza, la orientación sexual, la clase o la discapacidad.

Cuando la teoría legal feminista practica bajo una lente esencialista, las mujeres de color a menudo son rechazadas como lo harían en la teoría legal histórica. Si bien la raza es un factor importante en la teoría legal feminista, también puede malinterpretarse de una manera que silencie a las mujeres de color, fomentando el racismo en un sistema creado para construir más acceso. Por esta razón, "Mapeo de los márgenes: interseccionalidad, políticas de identidad y violencia contra las mujeres de color" de Crenshaw debería seguir siendo un canónico en este tema para continuar apoyando y desafiando el esencialismo de género dentro de la cultura e ideología del feminismo. ellos más en las implicaciones legales a través del apoyo. La formación de la interseccionalidad de Kimberle Crenshaw dentro de la teoría legal feminista ha dado a más mujeres y personas que viven vidas multifacéticas más representación en una arena legal esencialista discutible.

Mari Matsuda creó el término "conciencia múltiple" para explicar la capacidad de una persona para asumir la perspectiva de un grupo oprimido. Las teóricas legales feministas anti-esencialistas utilizan la conciencia múltiple para comprender cómo la ley está afectando a las mujeres que pertenecen a grupos distintos al suyo. La teoría legal feminista todavía está evolucionando para disminuir el esencialismo de género y raza para reconocer cómo la opresión y el privilegio trabajan juntos para crear las experiencias de vida de una persona.

El modelo posmoderno

Las teóricas legales feministas posmodernas rechazan la idea de igualdad liberal de que las mujeres son como los hombres, así como la idea de la teoría de la diferencia de que las mujeres son inherentemente diferentes de los hombres. Esto se debe a que no creen en verdades singulares y, en cambio, las ven como múltiples y basadas en la experiencia y la perspectiva. Las feministas del campo posmoderno utilizan un método conocido como deconstrucción en el que miran las leyes para encontrar sesgos ocultos dentro de ellas. Las feministas posmodernas utilizan la deconstrucción para demostrar que las leyes no deben ser inmutables, ya que son creadas por personas con prejuicios y, por lo tanto, pueden contribuir a la opresión femenina.

Jurisprudencia hedónica

La teoría legal feminista produjo una nueva idea de usar la jurisprudencia hedónica para mostrar que las experiencias de agresión y violación de las mujeres eran producto de leyes que las trataban como menos humanas y les otorgaban menos derechos que a los hombres. Con esto, las teóricas jurídicas feministas argumentaron que los ejemplos dados no solo eran una descripción de posibles escenarios sino también un signo de hechos que realmente han ocurrido, apoyándose en ellos para sustentar declaraciones de que la ley ignora los intereses y no respeta la existencia de las mujeres.

Eruditos notables

Ver también

Notas

Referencias

Baer, Judith A. Nuestras vidas antes de la ley: Construyendo una jurisprudencia feminista. Prensa de la Universidad de Princeton, 2001.
Berkeley Journal of Gender Law (2013). "Diferencia, dominancia, diferencias: teoría feminista, igualdad y derecho". Berkeley Journal of Gender, Law & Justice . 5 (1). doi : 10.15779 / Z388C4M .
Cain, Patricia A. "Jurisprudencia feminista: fundamentando las teorías". Berkeley Journal of Gender, Law & Justice, vol. 4, no. 2, septiembre de 2013, consultado el 3 de octubre de 2017.
Crenshaw, Kimberle (7 de diciembre de 2015). "Desmarginar la intersección de la raza y el sexo: una crítica feminista negra de la doctrina antidiscriminación, la teoría feminista y la política antirracista" . Foro Legal de la Universidad de Chicago . 1989 (1).
Ehrenreich, Nancy. (2013). Sobre "Divirtiéndose y levantando el infierno": Simposio en honor a la labor de la profesora ann scale. Revisión de leyes de la Universidad de Denver. 91. 1-11.
“Proyecto Feminismo y Teoría Jurídica | Facultad de Derecho de la Universidad de Emory | Atlanta, Georgia." Facultad de Derecho de la Universidad de Emory, law.emory.edu/faculty-and-scholarship/centers/feminism-and-legal-theory-project.html. Consultado el 2 de octubre de 2017.
Levit, Nancy y Robert RM Verchick. "Teorías legales feministas". Teoría jurídica feminista (segunda edición): una introducción. , 2ª ed., NYU Press, 2015, págs. 11–41.
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Warner, J Cali. Propuesta: la alineación de los grupos oprimidos como desarrollo posmoderno. 2016.

Otras lecturas

Aplicaciones de la teoría jurídica feminista: sexo, violencia, trabajo y reproducción (Mujeres en la economía política), ed. por D. Kelly Weisberg, Temple University Press, 1996, ISBN 1-56639-424-4
Teoría jurídica feminista: una lectora anti-esencialista , ed. por Nancy E. Dowd y Michelle S. Jacobs, New York Univ Press, 2003, ISBN 0-8147-1913-9
Nancy Levit, Robert RM Verchick: Feminist Legal Theory: A Primer (Critical America (New York University Paperback)), New York University Press 2006, ISBN 0-8147-5199-7

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