Feminismo en Grecia - Feminism in Greece

Poco después de que la ideología feminista comenzara a ganar popularidad a mediados del siglo XIX y principios del XX en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda y los Estados Unidos, y lentamente en el resto del mundo, el movimiento comenzó a afectar cambios en la vida social y política de Estados Unidos. Grecia . En 1952, las mujeres griegas obtuvieron el derecho al voto . Sin embargo, no se produjeron otros cambios hasta algunas décadas después, como, por ejemplo, con la introducción de cambios radicales en el derecho de familia en 1983 (ver más abajo). Grecia firmó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer y la ratificó en 1983.

En las ciudades más grandes de Grecia, como Atenas , las mujeres tienen un papel más integrado en la sociedad y la comunidad; sin embargo, en las zonas rurales de Grecia existe una fuerte tradición patriarcal. Una de las ideas subyacentes que alimentan esta estructura es que las mujeres están asociadas "naturalmente" con el área doméstica de la fuerza laboral, que tiene un peso menor que la fuerza laboral más grande en la que suelen participar los hombres.

Principios del siglo 20

Kalliroi Parren (1859-1940), nacida Siganou, también deletreada Callirrhoe Parren, a menudo se le atribuye el inicio del movimiento feminista en Grecia con la creación y publicación de su periódico, Ephemeris ton kyrion ( Ladies 'Journal ), en 1887. El periódico de Parren pronto se convirtió en un sello distintivo del cambio social, funcionando como un foro para promover ideales progresistas y difundir información. Su influencia en los periódicos abarcó las próximas décadas y fueron de gran calidad literaria, lo que llamó la atención sobre la "cuestión de las mujeres" y el papel cambiante de las mujeres en Grecia. La visión de Parren marcó una nueva era que duró hasta bien entrada la primera mitad del siglo XX que enfatizó la justicia social y la igualdad entre los sexos y que esto comenzó con un cambio social dramático dentro de la estructura familiar tradicional.

Finales del siglo XX

Desde la década de 1950 en adelante, Grecia fue un estado nación. Recién salido del dominio del Imperio Otomano de los últimos 4 siglos, la población griega experimentó la paz, pero surgió una nueva pregunta sobre cómo dirigir aún más al país en su recién descubierta libertad. Se manifiesta el deseo de occidentalizar, al mismo tiempo que revitalizar las culturas y tradiciones griegas. Pronto surgió la pregunta de qué hacer exactamente con los roles ya presentes en la sociedad, específicamente el rol de las mujeres, acuñado la "cuestión de las mujeres" . El feminismo y las opiniones más progresistas sobre los derechos de las mujeres se hicieron populares, al igual que el eurocomunismo , lo que provocó tensión.

En 1952 se promulgó la Ley 2159, que otorgó a las mujeres el derecho al voto. Las primeras elecciones generales en las que una mujer podía votar se celebraron en 1956.

A partir de la década de 1960, el empleo de las mujeres en el sector de servicios experimentó un fuerte aumento, al igual que el acceso de las mujeres a la educación superior . En la década de 1970, el número de títulos otorgados a mujeres aumentó de 27.000 a 60.000. Sin embargo, esto todavía representaba alrededor del 40% del número de títulos otorgados a hombres.

El cambio en las normas y prácticas sexuales comenzó en la década de 1970. Se hizo más común y ampliamente aceptado que las mujeres coquetearan y se mezclaran con hombres antes del matrimonio. Sin embargo, seguía prevaleciendo la práctica de las jóvenes solteras que exigían la escolta de un pariente masculino, así como los delitos de honor basados ​​en la reputación de una mujer. El control de la natalidad , aunque ganó tracción en la mayor parte de Europa en este momento, no despegó de inmediato en Grecia. En cambio, los abortos eran muy populares entre las mujeres griegas y, aunque la práctica era ilegal, el número de abortos aumentó rápidamente en las décadas de 1960 y 1970.

A pesar de la revitalización del pensamiento y los cuestionamientos feministas, el matrimonio siguió siendo el objetivo predominante para las mujeres. Sin embargo, esto solo se aplicaba a las relaciones heterosexuales, ya que la homosexualidad todavía estaba desaprobada.

A finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, hubo una afluencia de revistas feministas y grupos de estudiantes no afiliados o motivados por un determinado partido político, a pesar de la tensión histórica entre el eurocomunismo y el movimiento feminista. Una de esas revistas fue Skoupa, que llamó la atención sobre la naturaleza problemática de vincular la feminidad a la maternidad y la expectativa de que las mujeres deseen tener hijos. También criticaron las conferencias médicas en las que se alentaba a las mujeres a no usar píldoras anticonceptivas y publicaban regularmente datos y estadísticas sobre el aborto y la anticoncepción con datos de toda Europa.

A mediados de la década de 1980, se revisó la ley de familia que se había considerado discriminatoria contra las mujeres y el gobierno había comenzado a promulgar algunos de los cambios exigidos por las feministas griegas. El aborto se legalizó en 1986.

Eurocomunismo y feminismo

Con Grecia finalmente fuera de la dictadura, el eurocomunismo se apoderó, específicamente de la generación más joven. Se formaron muchos grupos de estudiantes y se hicieron particularmente influyentes. La ola eurocomunista pronto entró en contacto con los nuevos ideales feministas que barrían la nación, y con ellos tanto la tensión como la superposición.

En Atenas, se formó un comité de mujeres que reunió a jóvenes eurocomunistas que habían sido influenciadas por estas ideas feministas. Esta intersección planteó cuestiones de autonomía corporal, incluidos los derechos reproductivos de acceso al aborto y la píldora anticonceptiva, la discriminación en el lugar de trabajo y la representación en el gobierno. El comité compartió el pensamiento común de que los problemas de los derechos de las mujeres estaban intrínsecamente vinculados a problemas de conflicto de clases y, por lo tanto, eligieron centrarse en la mujer campesina trabajadora en sus doctrinas.

El movimiento feminista

En la casa

Tradicionalmente, el ámbito doméstico era donde estaba la responsabilidad de la mujer griega. Ya sea que se ocupen de las tareas domésticas o de cocinar para la familia, las mujeres griegas cumplieron con eficacia sus deberes en el hogar. La casa era un factor tan importante en la vida de una mujer griega, que la gente a menudo comparaba la limpieza del espacio vital con el carácter de la mujer que la habitaba. Las zonas rurales en particular han sido muy conservadoras en cuanto a los roles de género . Según Mills, la percepción tradicional de las mujeres en las zonas rurales de Grecia es que el tiempo que pasa una mujer fuera de la casa es una amenaza potencial para el honor de la familia . Esta percepción proviene de una creencia griega fundamental de que el honor de un hombre dependía en gran medida de la pureza y modestia de su esposa, hermana e hijas.

En cuanto al derecho de familia, un grupo de feministas comenzó a trabajar para desmantelar leyes que discriminaban descaradamente a las mujeres, incluidas leyes que exigían que los hombres fueran el "cabeza de familia" y que las mujeres entregaran sus apellidos al contraer matrimonio. El derecho de familia también establece que las mujeres pueden casarse al cumplir los 14 años, mientras que los hombres solo pueden casarse una vez que cumplen los 18 años. En 1983, se aprobó una nueva ley de familia que preveía la igualdad de género en el matrimonio, abolía la dote y preveía la igualdad de derechos. para hijos " ilegítimos ". La nueva ley de familia también prevé el matrimonio civil y liberaliza la ley de divorcio . El adulterio también fue despenalizado en 1983. La Ley 3719/2008 se ocupó además de las cuestiones familiares, incluido el artículo 14 de la ley, que redujo el período de separación (necesario antes del divorcio en determinadas circunstancias) de 4 a 2 años.

Busto de Kalliroi Parren , quien lanzó el movimiento feminista en Grecia con la fundación de un periódico, Ephimeris ton kirion ( Women's Journal ), en 1887.

En lo que respecta a la reproducción, tradicionalmente se ha considerado que el futuro y el tamaño de una familia dependen de los deseos del marido. En un estudio a nivel nacional realizado por Yannis Tauntas et al., La mayoría de las mujeres en Grecia sintieron que la anticoncepción era responsabilidad del hombre. Dejar la responsabilidad de la planificación familiar en manos del hombre se debe en gran parte a una visión de la sexualidad pasiva en la que las mujeres griegas se refieren a sí mismas como "quedar embarazadas, sin participar en el proceso". Dentro del hogar, la mujer es responsable de criar y criar a los niños mientras su esposo está en el trabajo. Esto entra dentro del ámbito de sus deberes domésticos en el hogar. Una pieza de control que las mujeres suelen controlar son las finanzas. Aunque muchas mujeres no tienen trabajos dentro del sector laboral formal, aún presupuestan y gobiernan los ingresos.

Tradicionalmente, la violencia doméstica se consideraba un problema principalmente privado, pero en las últimas décadas las opiniones han cambiado. En 2006, Grecia promulgó la Ley 3500/2006 - "Para combatir la violencia doméstica" - que tipifica como delito la violencia doméstica, incluida la violación conyugal .

Grecia ratificó en 2009 la Convención de Lanzarote , el primer tratado internacional que aborda el abuso sexual infantil que ocurre dentro del hogar o la familia.

Grecia también ratificó el Convenio del Consejo de Europa sobre la lucha contra la trata de seres humanos en 2014.

En la fuerza laboral

Gráfico de barras que muestra la brecha salarial de género en los países europeos
Brecha salarial de género en el salario medio bruto por hora según Eurostat 2014. Grecia todavía tiene una de las brechas salariales de género más altas de Europa.

Efharis Petridou fue la primera abogada en Grecia; en 1925 se incorporó al Colegio de Abogados de Atenas.

En 1955, a las mujeres se les permitió por primera vez ser jueces en Grecia.

Según datos de UNICEF , el 52% de la población griega está formada por mujeres. Según el Banco Mundial , la proporción de mujeres en la población activa aumentó del 36,1% en 1990 al 44,1% en 2019. En 2001, Grecia tenía la segunda brecha laboral de género más grande de la Unión Europea . De las mujeres que tienen trabajos en el sector formal, la mayoría vive en grandes ciudades urbanas. En las zonas rurales de Grecia, a las mujeres les ha resultado especialmente difícil conseguir puestos de trabajo en cualquier ámbito que no sea el agrícola. El bajo número de mujeres que tienen trabajo en comunidades rurales podría deberse en parte a los altos niveles de acoso sexual que enfrentan en el lugar de trabajo. Otra explicación de la escasa participación en la población activa es que no se promulgaron leyes adecuadas que protegían a las mujeres de la violencia sexual hasta 1984. En 1984, Grecia promulgó la Ley 1414/1984 contra la discriminación en el empleo, pero a menudo no se aplicó.

Si bien el porcentaje de mujeres en el ámbito laboral es menor que en muchos otros países europeos, las presunciones y actitudes hacia lo que conlleva un trabajo son las que hacen inquietante esta estadística. Como se dijo anteriormente, en las comunidades rurales hay muchas menos mujeres en la fuerza laboral; sin embargo, muchas de estas mujeres tienen trabajos de tiempo completo. Debido a que el tiempo de una mujer fuera del hogar es limitado, muchas mujeres han descubierto que alquilar habitaciones dentro de su casa o instalar un hotel en la casa puede generar ingresos suficientes. Estas mujeres de la comunidad rural también pueden obtener ingresos como limpiadoras de casas, costureras o dirigiendo tiendas para turistas. Estos trabajos son extensiones del trabajo doméstico de la mujer y pueden equilibrarse fácilmente mientras se realizan las tareas diarias dentro del hogar. Irónicamente, sus ocupaciones secundarias pueden generar un ingreso mayor que el dinero que se genera con el trabajo del hombre. Sin embargo, en sociedades rurales pequeñas como Kokkari , Grecia, el trabajo de las mujeres no se considera trabajo "real" y, por lo tanto, tiene menos valor simbólico que el trabajo de un hombre. Si bien esta es una generalización que está muy extendida en las sociedades de ciudades más pequeñas, está desactualizada en las metrópolis más grandes.

En el siglo XXI, Grecia también ha abordado varios otros problemas a los que se enfrentan las mujeres en el lugar de trabajo. Por ejemplo, en respuesta a la Directiva de la UE 2002/73 / EC, Grecia promulgó la Ley 3488/2006 contra la discriminación en el empleo y la ocupación, por razón de sexo o estado civil, y contra el acoso sexual .

En religión

La vida religiosa se considera un aspecto fundamental de la vida de una parte importante de la población griega. Según una encuesta de 2005, el 81% de los griegos cree que existe un Dios. Este porcentaje convirtió a Grecia en el tercer país más alto de la Unión Europea para esta encuesta. Además, la fe ortodoxa griega es reconocida como la religión dominante en la sociedad griega. Tanto en las comunidades urbanas como rurales, las mujeres desempeñan un papel activo en la religión griega y, en general, las mujeres son más fieles que los hombres. La idea de que las mujeres estén más dedicadas a su asistencia a la iglesia se ve en todo el Mediterráneo.

A pesar de la coherencia de las mujeres en asistir a la iglesia, la tradición (no la iglesia oficial) restringe a las mujeres debido a sus procesos fisiológicos únicos. La tradición de que a una mujer no se le permite entrar a la iglesia durante su ciclo menstrual o durante cuarenta días después de haber dado a luz todavía se observa en la actualidad; sin embargo, se está volviendo menos común entre las mujeres más jóvenes. Durante estos tiempos, se sabe que las mujeres se paran fuera de la iglesia y escuchan el mensaje. Tradicionalmente, las mujeres ocupaban el lado izquierdo de la nave de la Iglesia y los hombres el derecho. Esta tradición está desapareciendo rápidamente, y se nota fácilmente si uno asiste hoy a los servicios de la Iglesia Ortodoxa Griega.

En política

Para muchos países, incluida Grecia, la idea de las mujeres en la política era hasta hace poco un tema controvertido. La entrada de mujeres en la arena política ha sido muy lenta. Debido a esta débil representación de las mujeres en la política, Grecia tradicionalmente se ubicó al final de la lista de participación de las mujeres en el gobierno . La participación limitada de las mujeres griegas en la política sugiere que el estereotipo de que las mujeres se adaptan mejor al entorno doméstico todavía está muy extendido en las comunidades rurales y urbanas. Sin embargo, las mujeres han avanzado mucho en los últimos años y, en las elecciones de 2004, una mujer llamada Prof. Helen Louri fue nombrada Asesora Económica Superior del Primer Ministro. En los últimos años, la proporción de mujeres en la política ha aumentado rápidamente y, en 2014, había un 21,0% de mujeres en el parlamento. En la actual decimocuarta legislatura del Parlamento Helénico, hay 56 mujeres miembros del Parlamento de un total de 300.

Reacción

Algunas jóvenes socialistas eran indiferentes al movimiento feminista y algunas eran francamente hostiles. Comunistas pro-soviéticos criticaron los comités de mujeres para centrarse en salud reproductiva y el derecho a la anticoncepción, diciendo que estaban distrayendo la población en general mediante la promoción de neo-feministas ideales en lugar de centrarse en la posición de las mujeres en la fuerza laboral. Opinaban que los ideales propuestos eran "burgueses" y provocarían una divergencia entre hombres y mujeres, lo que obstaculizaría la solidaridad de la clase trabajadora. En respuesta, aquellos en contra de este llamado "neofeminismo" publicaron literatura y propaganda publicitando los beneficios de una estructura familiar tradicional. Si bien los hombres ya no debían ser vistos como la única fuente de ingresos del hogar, las mujeres aún deberían esforzarse por ser madres, ya que un matrimonio adecuado se basa en el amor verdadero y, por lo tanto, un hijo consolidaría ese amor. El control de la natalidad y el aborto también estaban mal vistos, ya que se creía que si una mujer tenía el apoyo financiero del estado para concebir, no necesitaría anticoncepción.

Organizaciones de mujeres

La siguiente lista contiene las organizaciones nacionales de mujeres de Grecia:

  • Liga griega por los derechos de la mujer
  • Movimiento Panhelénico de Mujeres
  • Asociación Internacional de Economía Feminista: Grecia
  • Unión Política de Mujeres
  • Asociación de Mujeres Griegas
  • League of Women Scholars
  • Federación de Mujeres de Grecia
  • Asociación de Mujeres Griegas en Profesiones Jurídicas
  • Foro Europeo de Feministas de Izquierda - Capítulo Griego
  • Asociación de Amas de Casa Griegas
  • Organización de mujeres progresistas
  • Movimiento de Mujeres Democráticas
  • Liga de Mujeres Emprendedoras y Profesionales de Atenas

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Dubisch, Jill (1996). Género, muerte y memoria en Grecia. Antropólogo estadounidense . 98 (4): 874–875.
  • Molinos, Janine (2003). Libertad y poder: el debate sobre la posición de las mujeres griegas. Estudios de la mujer: una revista interdisciplinaria . 32 (1): 1547–7045.
  • Kirtsoglu, Elisabeth (2004). Por el amor de las mujeres: género, identidad y relaciones entre personas del mismo sexo en una ciudad provincial griega. Antropólogo estadounidense . 108 (2): 424–425.
  • Poulos, Margaret (2009). Los brazos y la mujer: guerreros justos e identidad feminista griega . Prensa de la Universidad de Columbia.