El existencialismo es un humanismo - Existentialism Is a Humanism

El existencialismo es un humanismo
Existencialismo y Humanismo (edición francesa) .jpg
Portada de la primera edición
Autor Jean-Paul Sartre
Titulo original L'existentialisme est un humanisme
Traductores Philip Mairet
Carol Macomber
País Francia
Idioma francés
Sujeto Existencialismo
Editor Les Editions Nagel, Methuen & Co
Fecha de publicación
1946
Publicado en ingles
1948
Tipo de medio Imprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas 70 (edición en inglés)
ISBN 978-0413313003

El existencialismo es un humanismo (en francés : L'existentialisme est un humanisme ) es una obra de 1946 del filósofo Jean-Paul Sartre , basada en una conferencia con el mismo nombre que dio en el Club Maintenant de París el 29 de octubre de 1945. En las primeras traducciones , Existencialismo y Humanismo fue el título utilizado en el Reino Unido; el trabajo fue publicado originalmente en los Estados Unidos como existencialismo , y una traducción posterior emplea el título original. La obra, una vez influyente y un punto de partida popular en las discusiones del pensamiento existencialista , ha sido ampliamente criticada por filósofos, incluido el propio Sartre, quien luego rechazó algunas de las opiniones que expresó en ella.

Resumen

Sartre afirma que el concepto clave que define el existencialismo es que la existencia de una persona es anterior a su esencia . El término "la existencia precede a la esencia " se convirtió posteriormente en una máxima del movimiento existencialista. En pocas palabras, esto significa que no hay nada que dicte el carácter de esa persona, sus metas en la vida, etc. que solo el individuo puede definir su esencia. Según Sartre, "el hombre existe ante todo, se encuentra a sí mismo, surge en el mundo y se define a sí mismo después".

Por lo tanto, Sartre rechaza lo que él llama "excusas deterministas" y afirma que las personas deben asumir la responsabilidad de su comportamiento. Sartre define la angustia como la emoción que sienten las personas una vez que se dan cuenta de que son responsables no solo de ellos mismos, sino de toda la humanidad. La angustia lleva a las personas a darse cuenta de que sus acciones guían a la humanidad y les permite emitir juicios sobre los demás en función de su actitud hacia la libertad. Sin embargo, "no es la voluntad la que da valor a la posibilidad. La valoración depende de mí, eso es cierto, pero no de mi voluntad. Depende de mi proyecto, es decir, de cómo percibo el mundo, cómo vivo eso." La angustia también se asocia con la noción de desesperación de Sartre , que él define como la confianza optimista en un conjunto de posibilidades que hacen posible la acción. Sartre afirma que "al modelarme a mí mismo, yo modelo al Hombre", diciendo que la acción del individuo afectará y moldeará a la humanidad. El ser para sí mismo usa la desesperación para abrazar la libertad y tomar acciones significativas en plena aceptación de las consecuencias que puedan surgir como resultado. También describe el abandono como la soledad que sienten los ateos cuando se dan cuenta de que no hay un Dios que prescriba una forma de vida, ni una guía para las personas sobre cómo vivir; que estamos abandonados en el sentido de estar solos en el universo y los árbitros de nuestra propia esencia. "Hay una contingencia de la existencia humana. Es una condenación de su ser. Su ser no está determinado, por lo que depende de cada uno crear su propia existencia, de la que luego son responsables. No pueden no ser libres, hay una forma de necesidad para la libertad, a la que nunca se puede renunciar ". Sartre cierra su obra enfatizando que el existencialismo, como filosofía de acción y autodefinición, es optimista y liberador. "Sartre ofrece una descripción del ser humano como proyecto y como compromiso".

Historial de publicaciones

Publicado por primera vez en francés en 1946, Existentialism and Humanism fue publicado en una traducción al inglés por Philip Mairet en 1948. En los Estados Unidos, el trabajo se publicó originalmente como Existentialism . El trabajo también ha sido publicado en traducción al alemán. Una traducción al inglés de Carol Macomber, con una introducción de la socióloga Annie Cohen-Solal y notas y prefacio de Arlette Elkaïm-Sartre , se publicó bajo el título El existencialismo es un humanismo en 2007.

Recepción

El existencialismo es un humanismo ha sido "un punto de partida popular en las discusiones sobre el pensamiento existencialista" y, en palabras del filósofo Thomas Baldwin , "se apoderó de la imaginación de una generación". Sin embargo, el propio Sartre luego rechazó algunas de las opiniones que expresó en el trabajo y lamentó su publicación. Otros filósofos han criticado la conferencia por varios motivos: Martin Heidegger escribió en una carta al filósofo y germanista Jean Beaufret que si bien la afirmación de Sartre de que "la existencia precede a la esencia" invierte la afirmación metafísica de que la esencia precede a la existencia, "la inversión de una afirmación metafísica permanece. una declaración metafísica ". En opinión de Heidegger, Sartre "se queda con la metafísica en el olvido de la verdad del ser". Marjorie Grene encontró que la discusión de Sartre sobre "el problema de la relación entre individuos" en Existencialismo y Humanismo era más débil que la que había ofrecido previamente en Ser y Nada (1943). Walter Kaufmann comentó que la conferencia "ha sido ampliamente confundida con la declaración definitiva del existencialismo", pero es más bien "una conferencia brillante que lleva el sello del momento". Según Kaufmann, Sartre comete errores fácticos, como identificar erróneamente al filósofo Karl Jaspers como católico y presentar una definición del existencialismo que es cuestionable. Thomas C. Anderson criticó a Sartre por afirmar sin explicación que si una persona busca la libertad de autoridades externas falsas, entonces él o ella debe permitir invariablemente esta libertad a los demás. Iris Murdoch encontró interesante una de las discusiones de Sartre con un marxista, pero por lo demás consideró que el existencialismo y el humanismo eran "un librito bastante malo". Mary Warnock creía que Sartre tenía razón al despedir el trabajo.

El filósofo Frederick Copleston afirmó que Sartre, como Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Edmund Husserl , interpretó las opiniones de René Descartes como una anticipación de sus propias opiniones filosóficas. El neurobiólogo Steven Rose describió una declaración en la que Sartre sostenía que el hombre "será lo que haga de sí mismo" como un "himno retórico y ventoso a la dignidad del hombre universalista" y "más un ejercicio de consignas políticas que una posición filosófica sostenible". Señaló el envejecimiento y las enfermedades como ejemplos de factores que limitan la libertad humana. El filósofo Slavoj Žižek argumentó que existe un paralelo entre las opiniones de Sartre y las afirmaciones hechas por el personaje Padre Zosima en la novela de Fyodor Dostoyevsky Los hermanos Karamazov (1880): mientras que Sartre cree que con la libertad total viene la responsabilidad total, para el Padre Zosima "cada de nosotros debe hacernos responsables de los pecados de todos los hombres ".

Referencias

Bibliografía

Libros
Artículos

enlaces externos