Arimanio - Arimanius
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Arimanius ( griego : Αρειμάνιος ; latín : Arīmanius ) es un nombre para una deidad oscura que se encuentra en algunos textos literarios griegos y cinco inscripciones latinas que se supone que son la contraparte de Oromazes ( griego : Ὡρομάζης ), el dios de la luz. En los textos clásicos, en el contexto del zoroastrismo , Areimanios (con variaciones) se refiere con bastante claridad a la interpretación de los griegos y romanos del persa Ahriman . Las inscripciones latinas que se encontraron en un contexto mitraico sugieren una deidad redefinida o diferente con un nombre casi idéntico.
El pasaje más extenso de la literatura clásica sobre Areimanios se encuentra en dos secciones de Plutarco que lo describe como el lado oscuro o malvado en una oposición dualista con Oromazes (para Ohrmuzd o Ahura Mazda ). Sin embargo, Plutarco estaba describiendo específicamente el zoroastrismo persa , en lugar del oscuro Arimanius de los Misterios de Mithas . En el contexto del mitraísmo romano , por la forma en que se usa el nombre, parece inverosímil que se refiera a una entidad maligna, sin importar cuán formidables puedan parecer las que se cree que son representaciones de él.
El nombre
La forma más común del nombre en sus pocas apariciones entre los autores griegos es Ἀρειμανιος ( Areimanios ), presumiblemente traduciendo una forma persa antigua no atestiguada * ahramanyu , que, sin embargo, habría producido un ahrmen persa medio . El nombre se da como Ἀριμάνης ( Arimanēs ) por Agathias , y Ἀρειμανής ( Areimanēs ) por Hesychius , traduciendo el Ahreman persa medio . Las variaciones del nombre que no pueden derivarse de la lingüística sistemática bien pueden explicarse por su similitud con las palabras griegas que significan "guerrero" (véanse los nombres y epítetos de Ares ).
Plutarco
Según Plutarco, Zoroastro nombró a "Areimanios" como uno de los dos rivales que fueron los artífices del bien y del mal. En términos de percepción sensorial, Oromazes debía compararse con la luz y Areimanios con la oscuridad y la ignorancia; entre estos estaba Mitra el Mediador. Areimanios recibió ofrendas relacionadas con la protección contra el mal y el duelo .
Al describir un ritual a Areimanios, Plutarco dice que el dios fue invocado cuando Hades da la identificación como Plutón , el nombre del gobernante griego del inframundo usado más comúnmente en textos e inscripciones pertenecientes a las religiones misteriosas , y en dramaturgos y filósofos griegos de Atenas en el período clásico . Turcan señala que Plutarco hace de Areimanios "una especie de Plutón tenebroso ". Plutarco, sin embargo, nombra al dios griego Hades , no el nombre que Plouton usó en la tradición eleusina ("El Oculto") y oscuridad.
El ritual de Areimanios requería una planta desconocida que Plutarco llama " omomi " ( Haoma o Soma ), que debía ser machacada en un mortero y mezclada con la sangre de un lobo sacrificado. Luego, la sustancia se llevó a un lugar " donde el sol nunca brilla " y se arrojó allí. Agrega que las "ratas de agua" pertenecen a este dios y, por lo tanto, los hábiles asesinos de ratas son hombres afortunados.
Plutarco luego da un mito cosmogónico :
Oromazes, nacido de la luz más pura, y Areimanius, nacido de la oscuridad, están constantemente en guerra entre ellos; y Oromazes creó seis dioses, el primero del Buen Pensamiento, el segundo de la Verdad, el tercero del Orden y, del resto, uno de la Sabiduría, uno de la Riqueza y otro el Artífice del Placer en lo Honorable. Pero Areimanius creó rivales, por así decirlo, iguales a estos en número. Entonces Oromazes se agrandó hasta tres veces su tamaño anterior, y se alejó del Sol tan lejos como el Sol está lejos de la Tierra, y adornó los cielos con estrellas. Una estrella la puso allí antes que todas las demás como guardián y vigilante, la estrella Perro . Él creó otros veinticuatro dioses y los colocó en un huevo . Pero los creados por Areimanius, que eran iguales en número a los demás, perforaron el huevo y entraron; de ahí que los males se combinen ahora con el bien. Pero vendrá un tiempo destinado cuando se decrete que Areimanio, comprometido en traer pestilencia y hambre, será aniquilado por completo y desaparecerá; y entonces la tierra se convertirá en una llanura llana, y habrá una forma de vida y una forma de gobierno para un pueblo bendecido que hablará una sola lengua. - Plutarco
La erudita Mary Boyce afirmó que el pasaje muestra un conocimiento "bastante preciso" del zoroastrismo básico.
En su Vida de Temístocles , Plutarco hace que el rey persa invoque a Areimanios por su nombre, pidiéndole al dios que haga que los enemigos del rey se comporten de tal manera que alejen a sus mejores hombres; de Jong (1997) dudaba que un rey persa pudiera rezar al dios del mal de su propia religión nacional, particularmente en público.
Según Plutarco, el rey luego hizo un sacrificio y se emborrachó, esencialmente una broma sobre los reyes persas en los escritos de Plutarco y, por lo tanto, una evidencia dudosa del comportamiento real.
Como dios mitraico
Franz Cumont creía que el mitraísmo grecorromano había sido influenciado por algunas creencias del antiguo mazdeísmo , incluido el dualismo ético . Sin embargo, no se ha encontrado evidencia en ningún mithraeum del culto " omomi " ( haoma , soma ) asociado por Plutarco con el ritual persa Arimanios .
La mayoría de los eruditos dudan de que los mitraístas preservaran realmente la doctrina de los magos persas , a pesar de sus apelaciones a su autoridad, pero el nombre Arimanius es difícil de separar de la tradición persa de Ahriman ; sin embargo, la asociación de Mitra con un dios maligno aparentemente invicto ha sido descartada por muchos eruditos como inherentemente inverosímil.
Por inverosímil que sea la tolerancia de un dios maligno, la inscripción Deo Areimanio ( al dios Areimanius ) se encuentra de hecho en algunos altares a Mitra , pero sin ninguna descripción que vincule ese nombre con una imagen en particular. Hay cinco dedicatorias de alta calidad a Arimanius que se encuentran en todo el Imperio Romano , pero ninguna está en ninguna de las muchas imágenes de la figura mitraica con cabeza de león . El texto de las dedicatorias sugiere que en un contexto mitraico, Arimanio no fue concebido como un ser maligno, por formidable que sea. Gordon comenta:
- "El punto real es seguramente que no sabemos nada de importancia sobre el Areimanius occidental ".
El ocultista DJ Cooper conjetura que la figura con cabeza de león no representa a un dios, sino que representa simbólicamente el estado espiritual alcanzado en el grado de Leo, el nivel de " adepto " del mitraísmo . Si es así, sería otra razón más para desvincular el nombre de Arimanius de la figura con cabeza de león.
Bretaña romana
Una estatua mutilada encontrada en York tiene una inscripción dedicatoria fragmentaria que se ha leído que contiene el nombre de Arimanius . La figura parece estar entrelazada con una serpiente. En un momento se conjeturó que representaba al dios con cabeza de león del mitraísmo , o alguna forma de Aion . Pero como Arimanius también podría ser un nombre personal romano- celta , no está claro si la inscripción se refiere al dios representado por la estatua, oa la persona que hizo la dedicación votiva. No se encontraron otros objetos mitraicos cerca de la estatua, ni tampoco su cabeza; cualquier característica leonina es especulativa.
Notas al pie
Ver también
- Aion
- Nombres y epítetos de Ares
- Aryaman
- Ahriman
- Figura con cabeza de león del mitraísmo
- Zoroastrismo
Referencias
enlaces externos
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