Hades - Hades

infierno
Rey del inframundo Dios de los muertos y las riquezas
Hades / Serapis con Cerberus
Morada	Inframundo griego
Símbolo	Cuerno de la abundancia , ciprés , narciso , llaves, serpiente, planta de menta , álamo blanco , perro, granada, oveja, ganado, búho, caballo, carro
Informacion personal
Padres	Cronos y Rea
Hermanos	Poseidón , Deméter , Hestia , Hera , Zeus , Quirón
Consorte	Perséfone
Niños	Macaria , y en algunos casos Melinoë , Plutus , Zagreus y las Erinyes
Equivalente romano	Dis Pater , Orcus , Plutón

Hades ( / h eɪ d i z / ; griego : ᾍδης , . Translit  Haides ; Ἅιδης , Haides ), en la antigua religión griega y mito , es el dios de los muertos y el rey del mundo subterráneo , con la que su nombre se convirtió en sinónimo. Hades era el hijo mayor de Cronos y Rea , aunque esto también lo convirtió en el último hijo en ser regurgitado por su padre . Él y sus hermanos, Zeus y Poseidón , derrotaron a la generación de dioses de su padre, los Titanes , y reclamaron el dominio del cosmos . Hades recibió el inframundo, Zeus el cielo y Poseidón el mar, con la tierra sólida, durante mucho tiempo la provincia de Gaia , disponible para los tres al mismo tiempo. En las representaciones artísticas, Hades se representa típicamente sosteniendo un bidente y usando su yelmo con Cerberus , el perro guardián de tres cabezas del inframundo, de pie a su lado.

El dios etrusco Aita y los dioses romanos Dis Pater y Orcus fueron finalmente tomados como equivalentes a Hades y se fusionaron en Plutón , una latinización de Plouton ( griego : Πλούτων , translit.  Ploútōn ), en sí mismo un título eufemístico que a menudo se le da a Hades.

Nombre

El origen del nombre de Hades es incierto, pero en general se ha considerado que significa "el invisible" desde la antigüedad . Una sección extensa del diálogo de Platón , Cratylus, está dedicada a la etimología del nombre del dios, en la que Sócrates defiende una etimología popular no de "invisible" sino de "su conocimiento ( eidenai ) de todas las cosas nobles". Los lingüistas modernos han propuesto la forma proto-griega * Awides ("invisible"). La forma atestiguada más antigua es Aḯdēs ( Ἀΐδης ), que carece del digamma propuesto . Martin Litchfield West defiende en cambio un significado original de "el que preside el encuentro" desde la universalidad de la muerte.

Hades (derecha) y Perséfone (izquierda). Detalle de un ánfora ático de figuras rojas, ca. 470 a. C. De Italia

En griego homérico y jónico , se le conocía como Áïdēs . Otras variaciones poéticas del nombre incluyen Aïdōneús ( Ἀϊδωνεύς ) y las formas flexionadas Áïdos ( Ἄϊδος , gen .), Áïdi ( Ἄϊδι , dat. ) Y Áïda ( Ἄϊδα , acc. ), Cuyo caso nominativo reconstruido * Áïs (* Ἄϊς ) sin embargo, no está atestiguado. El nombre que llegó a conocerse en la época clásica fue Háidēs ( Ἅιδης ). Más tarde, la iota se volvió silenciosa, luego una marca de subíndice ( ᾍδης ), y finalmente se omitió por completo ( Άδης ).

Quizás por temor a pronunciar su nombre, alrededor del siglo V aC, los griegos comenzaron a referirse a Hades como Plouton ( Πλούτων Ploútōn ), con una raíz que significa "rico", considerando que de la morada de abajo (es decir, el suelo) vienen las riquezas ( por ejemplo, cultivos fértiles, metales, etc.). Plouton se convirtió en el dios romano que gobierna el inframundo y distribuye riquezas desde abajo. Esta deidad era una mezcla del dios griego Hades y el ícono eleusino Ploutos, y de esto también recibió una sacerdotisa, que no se practicaba anteriormente en Grecia. Nombres más elaborados del mismo género fueron Ploutodótēs ( Πλουτοδότης ) o Ploutodotḗr ( Πλουτοδοτήρ ), que significa "dador de riqueza".

Los epítetos de Hades incluyen Agesander ( Ἀγήσανδρος ) y Agesilaos ( Ἀγεσίλαος ), ambos de ágō ( ἄγω , "llevar", "llevar" o "traer") y anḗr ( ἀνήρ , "hombre") o laos ( λαός , "hombres" o "pueblo"), describiendo a Hades como el dios que se lleva todo. Nicander usa la forma Hegesilaus ( Ἡγεσίλαος ).

También fue referido como Zeus katachthonios (Ζεὺς καταχθόνιος), que significa "el Zeus del Inframundo", por aquellos que evitaban su nombre real, ya que tenía control total sobre el inframundo.

Mitología

Primeros años

Pinax con Perséfone y Hades entronizados, 500-450 a.C., griego, Locri Epizephirii, distrito de Mannella, Santuario de Perséfone, terracota - Museo de Arte de Cleveland

En la mitología griega , Hades, el dios del inframundo griego, era el primogénito de los titanes Cronos y Rea . Tenía tres hermanas mayores, Hestia , Deméter y Hera , así como un hermano menor, Poseidón , todos los cuales habían sido tragados enteros por su padre tan pronto como nacieron. Zeus era el niño más pequeño y, a través de las maquinaciones de su madre, Rea, él era el único que había escapado de este destino. Al llegar a la edad adulta, Zeus logró obligar a su padre a vomitar a sus hermanos. Después de su liberación, los seis dioses más jóvenes, junto con los aliados que lograron reunir, desafiaron a los dioses mayores por el poder en la Titanomaquia , una guerra divina. La guerra duró diez años y terminó con la victoria de los dioses más jóvenes. Después de su victoria, según un solo pasaje famoso de la Ilíada ( Libro XV , ln.187–93), Hades y sus dos hermanos, Poseidón y Zeus, echaron suertes para que los reinos gobernaran. Zeus recibió el cielo, Poseidón recibió los mares y Hades recibió el inframundo, el reino invisible al que van las almas de los muertos al dejar el mundo, así como todas y cada una de las cosas debajo de la tierra. Algunos mitos sugieren que Hades no estaba satisfecho con su participación, pero no tuvo otra opción y se mudó a su nuevo reino.

Hades obtuvo a su esposa y reina, Perséfone , mediante el secuestro a instancias de Zeus. Este mito es el más importante en el que participa Hades; también conectó los misterios de Eleusis con el panteón olímpico, particularmente como se representa en el Himno homérico a Deméter , que es la historia más antigua del secuestro, que probablemente se remonta a principios del siglo VI a. C. Helios le dijo al afligido Deméter que Hades no era indigno como consorte de Perséfone:

Aidoneus, el gobernante de muchos, no es un marido inadecuado entre los dioses inmortales para su hijo, siendo su propio hermano y nacido de la misma estirpe: también, por honor, tiene la tercera parte que recibió cuando se hizo la división al principio. y es nombrado señor de aquellos entre quienes habita.

-  Himno homérico a Deméter

Hades, Hierápolis

Dios del inframundo

A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como maldad, Hades en realidad tenía una inclinación más altruista en la mitología. Hades fue retratado como pasivo y nunca retratado negativamente; su papel era a menudo el de mantener un equilibrio relativo. Dicho esto, también fue representado como frío y severo, y mantuvo a todos sus súbditos igualmente responsables de sus leyes. No se dan otros aspectos individuales de su personalidad, ya que los griegos se abstuvieron de pensar mucho en él para evitar atraer su atención.

Hades gobernaba a los muertos, asistido por otros sobre quienes tenía completa autoridad. La Casa de Hades fue descrita como llena de "invitados", aunque rara vez abandonaba el inframundo. Le importaba poco lo que sucediera en el mundo de arriba, ya que su atención principal era asegurarse de que ninguno de sus súbditos abandonara su dominio.

Figura roja crátera voluta con escena del inframundo, seguidor del pintor de Baltimore, Hermitage

Prohibió estrictamente a sus súbditos abandonar su dominio y se enfurecía bastante cuando alguien intentaba irse, o si alguien intentaba robar las almas de su reino. Su ira era igualmente terrible para cualquiera que intentara engañar a la muerte o se cruzara con él, como Sísifo y Pirithous descubrieron para su pesar. Aunque generalmente indiferente a sus súbditos, Hades estaba muy concentrado en el castigo de estas dos personas; particularmente Pirithous , cuando entró en el inframundo en un intento de robarse a Perséfone para sí mismo y, en consecuencia, se vio obligado a sentarse en la "Silla del Olvido". Otro mito es sobre el dios griego Asclepio, que originalmente era un semidiós, hijo de Apolo y Coronis , una princesa de Tesalia. Durante su vida, se convirtió en un médico famoso y talentoso, que finalmente pudo resucitar a los muertos. Sintiéndose engañado, Plouton convenció a Zeus de que lo matara con un rayo. Después de su muerte, fue llevado al Olimpo donde se convirtió en un dios. Hades solo fue representado fuera del inframundo una vez en el mito, e incluso se cree que fue un caso en el que acababa de dejar las puertas del inframundo , que fue cuando Heracles le disparó con una flecha mientras Hades intentaba defender la ciudad. de Pylos. Sin embargo, después de recibir un disparo, viajó al Olimpo para curarse. Además de Heracles , las únicas otras personas vivas que se aventuraron al inframundo también fueron héroes : Ulises , Eneas (acompañado por la Sibila ), Orfeo , a quien Hades mostró una misericordia inusual ante la insistencia de Perséfone, que se emocionó con la música de Orfeo, Teseo con Pirítoo. y, en un romance tardío, Psyche . Ninguno de ellos estaba satisfecho con lo que presenciaron en el reino de los muertos. En particular, el héroe de guerra griego Aquiles , a quien Ulises conjuró con una libación de sangre , dijo:

Oh brillante Ulises, nunca trates de consolarme por morir.
Preferiría seguir el arado como esclavo de otro
hombre, uno sin tierra asignada para él y sin mucho para vivir,
que ser un rey sobre todos los muertos.

-  Alma de Aquiles a Ulises. Homer , Odyssey 11.488-491 (traducción de Lattimore)

Secuestro de Perséfone

Perséfone y Hades: tondo de un kylix ático de figuras rojas , ca. 440–430 a. C.

Un fresco que muestra a Hades y Perséfone montados en un carro , de la tumba de la reina Eurídice I de Macedonia en Vergina , Grecia, siglo IV A.C.

Pintura al óleo de Hades secuestrando a Perséfone. siglo 18. Óleo sobre madera con fondo dorado. Propiedad de Antigüedades de eslabones perdidos.

La consorte de Hades era Perséfone , hija de Zeus y Deméter . Perséfone no se sometió voluntariamente a Hades, sino que fue secuestrada por él mientras recogía flores en los campos de Nisa (su padre, Zeus, había dado previamente a Perséfone a Hades, para que fuera su esposa, como se dice en las primeras líneas del Himno homérico). a Demeter ). En protesta por su acto, Deméter lanzó una maldición sobre la tierra y hubo una gran hambruna; aunque, uno por uno, los dioses vinieron a pedirle que lo levantara, para que la humanidad no pereciera y causara que los dioses se vieran privados de sus obsequios y sacrificios, Deméter afirmó que la tierra permanecería estéril hasta que volviera a ver a su hija. Zeus luego envía a buscar a su hijo, Hermes , y le indica que vaya al inframundo con la esperanza de poder convencer a Hades de que permita que Perséfone regrese a la Tierra, para que Deméter pueda ver a Perséfone y hacer que la hambruna se detenga. Hermes obedece y baja al reino de Hades, donde encuentra a Hades sentado en un sofá, Perséfone sentada a su lado. Hermes transmite el mensaje de Zeus, y Hades obedece, diciendo:

Ve ahora, Perséfone, a tu madre vestida de oscuro, ve y siente bondad en tu corazón hacia mí: no te desanimes tanto; porque no seré para ti un marido impropio entre los dioses inmortales, que soy hermano del padre Zeus. Y mientras estés aquí, gobernarás todo lo que vive y se mueve y tendrás los mayores derechos entre los dioses inmortales: los que te defrauden y no apaciguen tu poder con ofrendas, realizando ritos con reverencia y pagando obsequios dignos, serán castigados por Cada vez más.

-  Himno homérico a Deméter

Después, Hades prepara su carro, pero no antes de darle a Perséfone en secreto una semilla de granada para comer; Hermes toma las riendas, y él y Perséfone se dirigen a la Tierra de arriba, deteniéndose frente al templo de Deméter en Eleusis, donde la diosa ha estado esperando. Deméter y Perséfone corren uno hacia el otro y se abrazan, felices de que se hayan reunido. Deméter, sin embargo, sospecha que Perséfone pudo haber comido comida mientras estaba en el inframundo , por lo que cuestiona a Perséfone, diciendo:

Hija mía, dime, ¿seguro que no has probado ningún alimento mientras estabas abajo? Habla y no escondas nada, pero avísanos a los dos. Porque si no lo has hecho, volverás del repugnante Hades y vivirás conmigo y con tu padre , el oscuro hijo de Cronos, y serás honrado por todos los dioses inmortales; pero si has probado la comida, debes volver a los lugares secretos de la tierra, para habitar allí una tercera parte de las estaciones cada año; sin embargo, por las dos partes estarás conmigo y con los demás dioses inmortales. Pero cuando la tierra florezca con las fragantes flores de la primavera en todo tipo, entonces del reino de las tinieblas y la penumbra volverás a surgir para ser una maravilla para los dioses y los hombres mortales. Y ahora dime cómo te arrebató al reino de la oscuridad y la tristeza, y ¿con qué truco te engañó la poderosa Hueste de Muchos?

-  Himno homérico a Deméter

Hades secuestrando a Perséfone , fresco en la pequeña tumba real macedonia en Vergina , Macedonia, Grecia , c. 340 a. C.

Perséfone admite que comió la comida de los muertos, ya que le dice a Deméter que Hades le dio una semilla de granada y la obligó a comerla. El hecho de que Perséfone se coma la semilla de granada la une al Hades y al inframundo, para consternación de Deméter. Zeus, sin embargo, había propuesto previamente un compromiso, que todas las partes habían acordado: del año, Perséfone pasaría un tercio con su marido.

Es durante este tiempo, cuando Perséfone está en el inframundo con su esposo, que el invierno cae sobre la tierra, "un aspecto de tristeza y duelo".

Orfeo y Eurídice

El héroe Orfeo una vez descendió al inframundo en busca de su esposa muerta Eurídice , quien murió cuando una serpiente la mordió. Tan hermosa fue la música que tocó que encantó incluso a Hades (así como a su esposa Perséfone), quien le permitió llevar a Eurídice a la tierra de los vivos, siempre y cuando no la mirara al salir.

Teseo y Piritoo

Teseo y Piritoo se comprometieron a secuestrar y casar a las hijas de Zeus . Teseo eligió a Helena y juntos la secuestraron y decidieron retenerla hasta que tuviera la edad suficiente para casarse. Pirithous eligió a Perséfone . Dejaron a Helen con la madre de Teseo, Aethra , y viajaron al inframundo. Hades sabía de su plan para capturar a su esposa, así que fingió ofrecerles hospitalidad y organizar un festín; Tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enroscaron alrededor de sus pies y los mantuvieron allí. Teseo fue finalmente rescatado por Heracles, pero Piritoo permaneció atrapado como castigo por atreverse a buscar la esposa de un dios para sí mismo.

Sísifo

Sísifo era un rey mortal de Corinto que fue castigado en el Tártaro por revelarle al dios del río Asopo el paradero de su hija Egina después de que Zeus la secuestrara, y por intentar engañar a la muerte también. Zeus, enojado con Sísifo por revelar el secreto, envió a Thanatos a Sísifo, pero astutamente arrojó a la Muerte a sus propias ataduras y, como resultado, nadie podría morir hasta que Ares liberara a Tánatos y le entregara a Sísifo. Pero aún así, Sísifo le ordenó a su esposa Merope que no realizara ningún rito fúnebre para él y lo que más se le atribuyó como tributo a los dioses del inframundo antes de que lo llevaran al Hades. Después de un tiempo en el que Merope no había ofrecido los honores adecuados, Hades se enteró de esto y permitió que Sísifo regresara al mundo de los vivos para poder castigar a su esposa, con el entendimiento de que regresaría después. Sin embargo, Sísifo nunca regresó como prometió hasta años más tarde, cuando murió de vejez. Sísifo fue castigado con tener que rodar una roca cuesta arriba en el Inframundo; pero cada vez que llegaba a la cima, la roca rodaba hacia abajo una y otra vez. En otra versión, es Perséfone quien lo deja salir.

Heracles

El trabajo final de Heracles fue capturar a Cerberus. Primero, Heracles fue a Eleusis para ser iniciado en los Misterios de Eleusis . Hizo esto para absolverse a sí mismo de la culpa por matar a los centauros y aprender a entrar y salir vivo del inframundo. Encontró la entrada al inframundo en Taenarum . Atenea y Hermes lo ayudaron a atravesar y regresar del Hades. Heracles le pidió permiso a Hades para llevarse a Cerberus. Hades estuvo de acuerdo siempre que Heracles no dañara a Cerberus. Cuando Heracles arrastró al perro fuera del Hades, pasó por la caverna Acherusia .

En otro momento, Heracles asedió la ciudad de Pylos y durante la lucha hirió a Hades, que se había puesto del lado de los Pylos. Con gran dolor, Hades fue al Olimpo para ser curado por el médico de los dioses, Paean .

Minthe

Minthe era una ninfa de Cocytus que se convirtió en la amante de Hades. Una Perséfone celosa pisoteó a la ninfa bajo su pie, transformándola en menta de jardín en el proceso. En otra versión, Hades había mantenido a Minthe como su amante antes de casarse con Perséfone, y la dejó a un lado después. Minthe se jactaba de ser más hermosa que Perséfone y de que Hades pronto la recuperaría. Enfadada por la arrogancia dirigida hacia su hija, Deméter pisoteó a Minthe y la convirtió en menta.

Leuce

Leuce era la más bella de las ninfas e hija de Oceanus . Hades se enamoró de ella y la secuestró al inframundo. Ella vivió el lapso de su vida en su reino, y cuando murió, el dios buscó consuelo creando un recuerdo adecuado de su amor: en los Campos Elíseos, donde los piadosos pasan su vida después de la muerte, trajo un árbol blanco a la existencia. Fue este árbol con el que Heracles se coronó para celebrar su regreso del inframundo .

La plaga en Aonia

Una vez, cuando una plaga azotó Aonia , una región de Beocia , la gente consultó al Oráculo de Delfos , y el dios respondió que debían hacer un llamamiento a los dioses del inframundo; tuvieron que sacrificar dos doncellas para apaciguar la ira de Hades y Perséfone. Las chicas que fueron elegidas fueron Menippe y Metioche , las hijas de Orión . Las muchachas aceptaron solemnemente para salvar a sus compatriotas. Cuando los llevaron al altar para ser sacrificados, Hades y Perséfone se apiadaron de ambos y los transformaron en cometas.

Alcestis

Después de que Alcestis eligiera morir en lugar de su esposo Admetus para salvarlo, Heracles la resucitó luchando y derrotando a Hades. En otras versiones, como la obra de Eurípides Alcestis , Heracles luchó contra Tánatos .

Tifón

Cuando el monstruoso Typhon atacó a los dioses olímpicos, se dice que Hades tembló de miedo en el inframundo mientras Zeus luchaba contra Typhon.

Culto y epítetos

Hades y Cerberus, en Meyers Konversationslexikon , 1888

Hades, como dios de los muertos, era una figura temible para los que aún vivían; no tenían prisa por encontrarse con él, eran reacios a hacer juramentos en su nombre y desviaban la cara cuando le ofrecían sacrificios. Dado que para muchos, simplemente decir la palabra "Hades" era aterrador, se presionaron los eufemismos . Dado que los minerales preciosos provienen de debajo de la tierra (es decir, el "inframundo" gobernado por Hades), se consideraba que él también tenía el control de estos, y como tal los griegos se referían a él como Πλούτων (Griego Plouton ; Latín PLVTO, Plutón , "el rico"). Este título se deriva de la palabra Πλοῦτος (griego Ploutos , literalmente "riqueza, riquezas"). Sófocles explicó la noción de referirse a Hades como Plouton con estas palabras: "el sombrío Hades se enriquece con nuestros suspiros y nuestras lágrimas". Además, se le llamaba Clímeno ("notorio"), Polidegmón ("que recibe muchos") y quizás Eubuleus ("buen consejo" o "bien intencionado"), todos ellos eufemismos para un nombre que no era seguro pronunciar , que se convirtió en epítetos .

Pasó la mayor parte del tiempo en su reino oscuro. Formidable en la batalla, demostró su ferocidad en la famosa Titanomaquia , la batalla de los olímpicos contra los titanes , que estableció el gobierno de Zeus.

Temido y aborrecido, Hades encarnaba la inexorable finalidad de la muerte: "¿Por qué detestamos al Hades más que a cualquier dios, si no es porque es tan inflexible e inflexible?" La pregunta retórica es de Agamenón . Sin embargo, Hades no era un dios maligno, porque aunque era severo, cruel e indiferente, seguía siendo justo. Hades gobernaba el inframundo y, por lo tanto, se asociaba con mayor frecuencia con la muerte y era temido por los hombres, pero no era la Muerte en sí misma: es Thanatos , hijo de Nyx y Erebus , quien es la personificación real de la muerte, aunque la obra de Eurípides " Alkestis " dice bastante claramente que Thanatos y Hades eran una y la misma deidad, y da una descripción interesante de Hades como un manto oscuro y alado; además, a Hades también se le conocía como Hesperos Theos ("dios de la muerte y las tinieblas").

Cuando los griegos propiciaron a Hades, golpearon el suelo con las manos para asegurarse de que los escucharía. Se le sacrificaron animales negros, como ovejas. Si bien algunos sugieren que la vehemencia del rechazo del sacrificio humano expresado en el mito podría implicar un recuerdo tácito de un pasado lejano, no hay evidencia directa de tal giro. La sangre de todos los sacrificios ctónicos, incluidos los para propiciar al Hades, goteaba en un pozo o hendidura en el suelo. La persona que ofreció el sacrificio tuvo que apartar la mirada.

Una fuente antigua dice que poseía el Gorro de invisibilidad . Su carro, tirado por cuatro caballos negros, lo convirtió en una vista impresionante y temible. Estas bestias fueron nombradas de diversas maneras, según Claudio : Orphnaeus , Aethon , Nycteus y Alastor, mientras que otros autores enumeraron también: Nonius, Ametheus, Abastor, Abetor y Metheus. Sus otros atributos ordinarios eran las plantas de narciso y ciprés, la Llave de Hades y Cerberus, el perro de tres cabezas. En ciertos retratos, las serpientes también parecían atribuirse a Hades, ya que ocasionalmente se le representaba sosteniéndolas o acompañado por ellas. Se cree que esto tiene importancia, ya que en ciertas fuentes clásicas Hades violó a Kore bajo la apariencia de una serpiente, que dio a luz a Zagreus-Dionysus. Aunque lleva el nombre de 'Zeus', Zeus Olimpo, el gran rey de los dioses, se diferencia notablemente del Zeus Meilichios, un personaje decididamente chthoniano, a menudo representado como una serpiente, y como se vio de antemano, no pueden ser diferentes manifestaciones del mismo dios. De hecho, siempre que se menciona "otro Zeus", esto siempre se refiere a Hades. Zeus Meilichios y Zeus Eubouleus a menudo se denominan nombres alternativos para Hades.

El filósofo Heráclito , unificando los opuestos, declaró que Hades y Dioniso , la esencia misma de la vida indestructible ( zoë ) , son el mismo dios. Entre otras pruebas, Karl Kerényi señala en su libro que el Himno homérico a Deméter, las imágenes votivas de mármol y los epítetos vinculan a Hades con ser Dionisio. También señala que la diosa Demeter duelo se negó a beber vino, mientras se afirma que estaría en contra de Themis para ella para beber vino, que es el don de Dionisio, después del secuestro de Perséfone, debido a esta asociación; lo que indica que Hades puede haber sido, de hecho, un "nombre encubierto" para el inframundo Dionisio. Sugiere que esta identidad dual puede haber sido familiar para aquellos que entraron en contacto con los Misterios . Dionisio también compartió varios epítetos con Hades como Chthonios ("el subterráneo"), Eubouleus ("Buen Consejero") y Euclius ("glorioso" o "renombrado").

La evidencia de una conexión de culto es bastante extensa, particularmente en el sur de Italia, especialmente cuando se considera el simbolismo de la muerte incluido en el culto dionisíaco; Las estatuas de Dioniso encontradas en el Ploutonion en Eleusis dan más evidencia, ya que la estatua tiene un parecido sorprendente con la estatua de Eubouleus, también conocida como la representación juvenil del Señor del inframundo. La estatua de Eubouleus se describe como radiante pero revelando una extraña oscuridad interior. Las representaciones antiguas muestran a Dioniso sosteniendo en su mano un kantharos , una jarra de vino con asas grandes, y ocupando el lugar donde uno esperaría ver el Hades. El artista arcaico Xenocles retrató en un lado de un jarrón, Zeus, Poseidón y Hades, cada uno con sus emblemas de poder; con la cabeza de Hades vuelta hacia atrás y, del otro lado, Dioniso avanzando a grandes zancadas para encontrarse con su novia Perséfone, con un kantharos en la mano, sobre un fondo de uvas.

Tanto Hades como Dionisio estaban asociados con una divina deidad tripartita con Zeus. Los órficos en particular creían que Zeus y Hades eran la misma deidad y los retrataban como tales. Zeus fue retratado como teniendo una encarnación en el inframundo identificándolo como literalmente Hades y llevando a Zeus y Hades siendo esencialmente dos representaciones y facetas diferentes del mismo dios y poder divino extendido. Esta naturaleza y aspecto de Hades y Zeus que se muestran en las historias órficas es la explicación de por qué tanto Hades como Zeus son considerados el padre de Melinoë y Zagreus. El papel de unificar a Hades, Zeus y Dionisio como un solo dios tripartito se usó para representar el nacimiento, la muerte y la resurrección de una deidad y para unificar el reino 'brillante' de Zeus y el reino oscuro de Hades que yacía debajo de la Tierra.

Entre las otras denominaciones bajo las cuales se conoce generalmente a Hades o Plutón, se encuentran las siguientes:

En griego:

• Adesius , su nombre en Lacio . Expresa la gracia .
• Agelastus , por su semblante melancólico .
• Agesilao , expresivo de que atrae a todas las personas a su imperio.
• Agetes o Hegetes , nombre que le asignó Píndaro , como a quien dirige .
• Aidoneos , este nombre probablemente se deriva de que Hades a veces se confunde con un rey de este nombre entre los Molossi , cuya hija Perséfone, Teseo y Piritoo intentaron llevarse.
• Axiocersus , o el dios esquilado , un nombre de Plutón en los misterios del Cabiri : allí estaba representado como sin pelo .
• Iao , su nombre en Clares, una ciudad de Jonia .
• Moiragetes , su nombre como guía de las Parcas .
• Ophieus , su nombre de dios ciego entre los mesenios : se deriva de que le dedicaron ciertos augures , a quienes privaron de la vista en el momento de su nacimiento.

En latín o etrusco

• Altor , de alo , para nutrir.
• Februus , de Februa , que significa los sacrificios y purificaciones adoptados en los ritos funerarios.
• Feralis Deus , el dios lúgubre o cruel .
• Lactum , su nombre entre los sármatas .
• Larthy Tytiral , soberano del Tártaro , su nombre en Etruria .
• Mantus o Manus, el diminutivo de Summanus , un epíteto etrusco.
• Niger Deus , dios negro , su epíteto como dios de las Regiones Infernales.
• Opertus , lo oculto .
• Postulio , nombre que le asignó Varro , bajo el cual fue adorado en las orillas del lago Curtius, por la circunstancia de que la tierra se había abierto en ese lugar, y de que los Arúspices supusieron que el Rey de la Muerte así pidió ( postula , pregunto,) sacrificios.
• Profundo de Júpiter , profunda o bajar Jove , de su ser soberano de la profundidad , o infernales regiones.
• Quietalis , desde quies , descansa.
• Rusor , porque todas las cosas vuelven eventualmente a la tierra.
• Salutaris Divus , un nombre que se le asignó cuando devolvió la vida a los muertos. Siempre que los dioses deseaban volver a animar un cuerpo, Plutón dejaba caer algunas gotas de néctar de su urna sobre la persona favorecida: esto puede explicar que a veces se le represente con un jarrón invertido.
• Saturno , de su padre Saturno.
• Sorano , su nombre entre los sabinos , en el templo dedicado a él en el monte Soracte .
• Estigio , del río Estigia.
• Summanus , de summus manium , príncipe de los muertos.
• Tellumo , nombre derivado de esos tesoros que posee Plutón en los recovecos de la tierra. Tellumo denota (según Varro) el poder creativo de la tierra, en oposición a Tellus el productivo .
• Uragus , expresivo de su poder sobre el fuego .
• Urgus , de urgeo , impulsar.

En Egipto:

• Amenthes , un nombre de Plutón entre los egipcios . Plutarco nos informa que la palabra Amenthes se refiere a las doctrinas de la metempsicosis y significa el "lugar que da y recibe"; en la creencia de que un vasto abismo se asignaba como receptáculo para las almas, que estaban a punto de animar nuevos cuerpos.

Representaciones artísticas

Fresco de Hades y Perséfone, Tumba de Orcus II, Montarozzi, Tarquinia , siglo IV A.C.

Hades se representaba con poca frecuencia en obras de arte, así como en mitología, porque los griegos le tenían mucho miedo. Sus representaciones artísticas, que generalmente se encuentran en la cerámica arcaica, ni siquiera se consideran concretamente como la deidad; sin embargo, en este momento se cree mucho que las figuras ilustradas son de hecho Hades. Más tarde fue presentado en las artes clásicas en las representaciones de la Violación de Perséfone . Dentro de estas ilustraciones, Hades era a menudo joven, sin embargo, también se le mostró con edades variables en otras obras. Debido a esta falta de representaciones, no había pautas muy estrictas al representar a la deidad. En cerámica, tiene una barba oscura y se presenta como una figura majestuosa en un "trono de ébano". Sus atributos en el arte incluyen un bidente (menos comúnmente, un cetro), un timón, cornucopias, gallos y una llave. La llave juega un papel doblemente simbólico, ya que representa su control sobre el inframundo y actúa como un recordatorio de que las puertas del inframundo siempre estaban cerradas para que las almas no pudieran salir. Incluso si las puertas estuvieran abiertas, Cerberus, el perro guardián de tres cabezas del inframundo, se aseguró de que, si bien a todas las almas se les permitía entrar libremente al inframundo, ninguna podría escapar jamás. Cerberus es un símbolo muy integral de Hades tanto que cuando se representa a Cerberus, la representación rara vez lo retrata sin Hades. A veces, los artistas pintaban a Hades apartando la mirada de los otros dioses, ya que no le gustaban ni a ellos ni a los humanos.

Como Plutón , fue considerado de una manera más positiva. Sostiene una cornucopia , que representa los dones que otorga a las personas, así como la fertilidad, con la que se conecta.

Reino de Hades

El viaje de Eneas al Hades a través de la entrada de Cumas, mapeado por Andrea de Jorio , 1825

En los mitos griegos más antiguos, el reino de Hades es la morada brumosa y sombría de los muertos (también llamada Erebus ) adonde van todos los mortales cuando mueren. Muy pocos mortales podían abandonar el Hades una vez que entraban. Las excepciones, Heracles y Teseo , son heroicas. Incluso Ulises en su Nekyia ( Odisea , xi) llama a los espíritus de los difuntos, en lugar de descender a ellos. Más tarde, la filosofía griega introdujo la idea de que todos los mortales son juzgados después de la muerte y son recompensados ​​o maldecidos.

Había varias secciones del reino de Hades, incluido Elysium , Asphodel Meadows y Tartarus . El mitógrafo Apolodoro describe el Tártaro como "un lugar lúgubre en el Hades tan distante de la Tierra como la Tierra está distante del cielo". Los mitógrafos griegos no eran perfectamente coherentes sobre la geografía del más allá . Un mito contrastante del más allá se refiere al Jardín de las Hespérides , a menudo identificado con las Islas de los Benditos , donde los héroes bendecidos pueden morar.

En la mitología romana , la entrada al inframundo ubicada en Avernus , un cráter cerca de Cumas , era la ruta que usaba Eneas para descender al reino de los muertos. Por sinécdoque , "Avernus" podría sustituir al inframundo en su conjunto. Los di inferi eran un colectivo de divinidades del inframundo.

Para los helenos, el difunto ingresó al inframundo cruzando la Estigia , transportado por Caronte (kair'-on), quien cobró un óbolus , una pequeña moneda de paso colocada en la boca del difunto por parientes piadosos. Los mendigos y los sin amigos se reunieron durante cien años en la costa cercana según el Libro VI de la Eneida de Virgilio . Los griegos ofrecían libaciones propiciatorias para evitar que los difuntos regresaran al mundo superior para "perseguir" a quienes no les habían dado un entierro adecuado. El otro lado del río estaba custodiado por Cerberus, el perro de tres cabezas derrotado por Heracles ( Hércules romano ). Pasando más allá de Cerberus, las sombras de los difuntos entraron en la tierra de los muertos para ser juzgados.

Los cinco ríos del reino de Hades, y sus significados simbólicos, son Acheron (el río del dolor o ay), Cocytus (lamentación), Phlegethon (fuego), Lethe (olvido) y Styx (odio), el río sobre que incluso los dioses juraron y en el que Aquiles se sumergió para hacerlo invencible. La Estigia forma el límite entre los mundos superior e inferior. Véase también Eridanos .

La primera región del Hades comprende los Campos de Asfódelo , descritos en Odisea xi, donde las sombras de los héroes deambulan abatidas entre los espíritus inferiores, que gorjean a su alrededor como murciélagos. Sólo las libaciones de sangre que se les ofrecen en el mundo de los vivos pueden despertar en ellos por un tiempo las sensaciones de humanidad.

Más allá estaba Erebus , que podría tomarse por un eufónimo de Hades, cuyo propio nombre era temible. Había dos piscinas, la de Leteo , donde las almas comunes acudían en masa para borrar toda la memoria, y la piscina de Mnemosyne ("memoria"), donde los iniciados de los Misterios bebían en su lugar. En la explanada del palacio de Hades y Perséfone se sientan los tres jueces del inframundo: Minos , Rhadamanthus y Aeacus . Allí, en el trivium sagrado para Hécate , donde se encuentran tres caminos, las almas son juzgadas, devueltas a los Campos de Asfódelo si no son virtuosas ni malvadas, enviadas por el camino al Tártaro si son impías o malvadas, o enviadas al Elíseo (Islas del Bendito) con los héroes "irreprensibles".

En los oráculos sibilinos , una curiosa mezcolanza de elementos grecorromanos y judeocristianos, el Hades aparece nuevamente como la morada de los muertos, y por medio de la etimología popular , incluso deriva Hades del nombre de Adán (el primer hombre), diciendo es porque fue el primero en entrar allí. Debido a su aparición en el Nuevo Testamento de la Biblia , Hades también tiene un significado distinto en el cristianismo .

Genealogía

En la cultura popular

Ver también

Referencias

Bibliografía

enlaces externos

Mapas del inframundo (mitología griega)

• Mapa de color
• Mapa antiguo

El Dios Hades

• Discurso a los griegos sobre el Hades por Flavio Josefo