Persa medio - Middle Persian

Persa medio
𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 ( Pārsīk o Pārsīg )
Región	Imperio Sasánida (224–651)
Etnicidad	Pueblo persa
Era	Se convirtió en el nuevo persa temprano en el siglo IX; a partir de entonces utilizado solo por los sacerdotes de Zoroastro para la exégesis y la instrucción religiosa
Familia de idiomas	indoeuropeo Indo-iraní iraní occidental Del suroeste Persa medio
Forma temprana	Persa antiguo
Sistema de escritura	Escrituras Pahlavi , Alfabeto maniqueo , Alfabeto avésico , Pazend
Códigos de idioma
ISO 639-2	pal
ISO 639-3	O bien: pal - persa medio zoroástrico ("Pahlavi") xmn - persa medio maniqueo (escritura maniquea)
Glottolog	pahl1241  Pahlavi
Linguasfera	58-AAC-ca

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El persa medio o Pahlavi , también conocido por su endónimo Pārsīk o Pārsīg (𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪) en su forma posterior, es una lengua iraní central occidental que se convirtió en la lengua literaria del Imperio Sasánida . Durante algún tiempo después del colapso de Sasán, el persa medio continuó funcionando como un idioma de prestigio . Descendía del persa antiguo , el idioma del Imperio aqueménida y es el antepasado lingüístico del persa moderno , el idioma oficial de Irán , Afganistán y Tayikistán .

Nombre

"Medio iraní" es el nombre que se le da a la etapa intermedia de desarrollo de los numerosos idiomas y dialectos iraníes . La etapa intermedia de las lenguas iraníes comienza alrededor del 450 a. C. y termina alrededor del 650 d. C. Uno de esos idiomas iraníes medios es el persa medio, es decir, la etapa intermedia del idioma de los persas, un pueblo iraní de Persia propiamente dicho , que se encuentra en las tierras altas del suroeste en la frontera con Babilonia. Los persas llamaban a su idioma Parsik , que significa "persa".

Otro idioma del iraní medio fue el parto , es decir, el idioma de los pueblos iraníes del noroeste de Partia propiamente dichos , que se encuentra a lo largo del borde sur / sureste del mar Caspio y es adyacente al límite entre los idiomas iraníes occidentales y orientales. Los partos llamaron a su idioma Parthawik , que significa "parto". A través de cambios de sonido regulares, Parthawik se convirtió en Pahlawik , de donde finalmente evolucionó la palabra 'Pahlavi'. El -ik en parsik y parthawik era un iraní Medio regulares appurtenant sufijo para "perteneciente a". El nuevo equivalente persa de -ik es -i .

Cuando los arsácidas (que eran partos) llegaron al poder en el siglo III a. C., heredaron el uso del griego escrito (de los sucesores de Alejandro Magno ) como lengua de gobierno. Bajo la influencia cultural de los griegos ( helenización ), algunas lenguas iraníes medias, como el bactriano , también habían comenzado a escribirse en escritura griega. Pero otros idiomas del Irán Medio comenzaron a escribirse en una escritura derivada del arameo . Esto ocurrió principalmente porque el arameo escrito había sido previamente el idioma escrito del gobierno de los antiguos aqueménidas , y los escribas del gobierno habían llevado esa práctica por todo el imperio. Esta práctica había llevado a otros a adoptar el arameo imperial como idioma de comunicación, tanto entre iraníes y no iraníes, como entre iraníes. La transición del arameo imperial al iraní medio se llevó a cabo muy lentamente, con un lento aumento de cada vez más palabras iraníes, de modo que el arameo con elementos iraníes se transformó gradualmente en iraní con elementos arameos. Bajo la hegemonía arsácida , este sistema de escritura derivado del arameo para las lenguas iraníes llegó a asociarse con los partos en particular (puede haberse originado en las cancillerías partas) y, por lo tanto, el sistema de escritura también se llamó pahlavi "parto".

Aparte del parto, la escritura derivada del arameo se adoptó para al menos otros cuatro idiomas iraníes medios, uno de los cuales era el persa medio. En el siglo III d.C., los arsácidas partos fueron derrocados por los sasánidas, que eran nativos del suroeste y, por lo tanto, hablaban persa medio como lengua materna. Bajo la hegemonía sasánida, el idioma persa medio se convirtió en un dialecto de prestigio y, por lo tanto, también llegó a ser utilizado por iraníes no persas. En el siglo VII, los sasánidas fueron derrocados por los árabes. Bajo la influencia árabe, los idiomas iraníes comenzaron a escribirse en escritura árabe (adaptada a la fonología iraní), mientras que el persa medio comenzó a evolucionar rápidamente hacia el nuevo persa y el nombre parsik se convirtió en arabicizado farsi . No todos los iraníes se sentían cómodos con estos desarrollos de influencia árabe, en particular, los miembros de la élite alfabetizada, que en la época sasánida consistía principalmente en sacerdotes zoroástricos. Esas antiguas élites rechazaron enérgicamente lo que percibían como ' anti-iraní ' y continuaron usando el lenguaje "antiguo" (es decir, el persa medio) y el sistema de escritura derivado del arameo. Con el tiempo, el nombre del sistema de escritura, pahlavi "parto", comenzó a aplicarse también al "antiguo" idioma persa medio, distinguiéndolo así del "nuevo" idioma, farsi . En consecuencia, 'pahlavi' pasó a denotar la forma tardía del persa medio, particularmente zoroástrica, exclusivamente escrita. Dado que casi toda la literatura persa medio sobreviviente está en esta forma tardía particular de persa medio zoroastriano escrito exclusivamente, en la imaginación popular el término 'Pahlavi' se convirtió en sinónimo del persa medio mismo.

El código de idioma ISO 639 para el persa medio es pal , que refleja el uso del término Pahlavi en la era posterior a Sasán para referirse al idioma y no solo a la escritura.

Transición del persa antiguo

En la clasificación de las lenguas iraníes, el Período Medio incluye aquellas lenguas que eran comunes en Irán desde la caída del Imperio Aqueménida en el siglo IV a. C. hasta la caída del Imperio Sasánida en el siglo VII d. C.

El desarrollo más importante y distintivo en la estructura de las lenguas iraníes de este período es la transformación de la forma sintética del Período Antiguo ( persa antiguo y avéstico ) a una forma analítica :

• los sustantivos , pronombres y adjetivos perdieron casi todas sus inflexiones de mayúsculas y minúsculas
• se utilizaron preposiciones para indicar los diferentes roles de las palabras.
• muchos tiempos comenzaron a formarse a partir de una forma compuesta
• el lenguaje desarrolló una alineación morfosintáctica ergativa dividida

Transición al nuevo persa

Los descendientes modernos del persa medio son el nuevo persa y el luri . Los cambios entre el persa medio tardío y el persa temprano temprano fueron muy graduales, y en los siglos X-XI, los textos del persa medio todavía eran inteligibles para los hablantes del persa temprano nuevo. Sin embargo, hay diferencias definidas que ya se habían producido en el siglo X:

• Cambios de sonido, como
  • la caída de vocales iniciales átonas
  • la epéntesis de vocales en grupos de consonantes iniciales
  • la pérdida de -g cuando la palabra es final
  • cambio de w inicial a b- o (gw- → g-)
• Cambios en el sistema verbal, en particular la pérdida de formas optativas y subjuntivas distintivas, y el uso cada vez mayor de prefijos verbales para expresar estados de ánimo verbales.
• una transición de la división ergativa de nuevo a una alineación morfosintáctica consistente nominativo-acusativo
• Cambios en el vocabulario, particularmente el establecimiento de un superestrato o adstratum de préstamos árabes que reemplazan muchos préstamos arameos y términos nativos.
• La sustitución de la escritura árabe por la escritura Pahlavi.

Literatura sobreviviente

Los textos en persa medio se encuentran en restos de inscripciones sasánidas y papiros egipcios , monedas y sellos, fragmentos de escritos maniqueos y literatura zoroástrica, la mayoría de los cuales fueron escritos después de la era sasánida. El idioma de la literatura zoroástrica (y de las inscripciones sasánidas) a veces se conoce como Pahlavi, un nombre que originalmente se refería a las escrituras Pahlavi , que también eran el sistema de escritura preferido para varios otros idiomas iraníes medios. El persa medio pahlavi es el idioma de una gran cantidad de literatura que detalla las tradiciones y prescripciones del zoroastrismo , que era la religión estatal del Irán sasánida (224 a c. 650) antes de la conquista musulmana de Persia . Los primeros textos en persa medio zoroástrico probablemente se escribieron a finales de la época del Sasán (siglos VI-VII), aunque representan la codificación de la tradición oral anterior. Sin embargo, la mayoría de los textos datan del siglo IX al XI, cuando el persa medio había dejado de ser una lengua hablada hace mucho tiempo, por lo que reflejan el estado de cosas del persa medio vivo solo de manera indirecta. Los manuscritos supervivientes suelen ser copias del siglo XIV. Otras variedades menos atestiguadas son el persa medio maniqueo , utilizado para una cantidad considerable de escritos religiosos maniqueos , incluidos muchos textos teológicos, homilías e himnos (siglos III-IX, posiblemente XIII), y el persa medio de la Iglesia de Oriente . evidenciado en el Salterio Pahlavi (siglo VII); estos se utilizaron hasta el comienzo del segundo milenio en muchos lugares de Asia central, incluida Turpan e incluso localidades en el sur de la India . Los tres difieren mínimamente entre sí y, de hecho, los guiones menos ambiguos y arcaizantes de los dos últimos han ayudado a dilucidar algunos aspectos de la pronunciación del primero en la era sasánida.

Fonología

Vocales

Las vocales del persa medio fueron las siguientes:

	Parte delantera	Central	atrás
Cerrar	yo, yo		uː, u
Medio	eː, (e)		oː, (o)
Abierto		aː, a

Se ha dudado de si las vocales medias cortas del persa medio / e / y / o / eran fonémicas, ya que no parecen tener una continuación única en las formas posteriores del persa y no se han encontrado pares mínimos. La evidencia para ellos es la variación entre ortografía con y sin las Matres lectionis y y w , así como consideraciones etimológicas. Se cree que han surgido de una / a / anterior en ciertas condiciones, incluida, para / e /, la presencia de una / n / siguiente, sibilante o vocal inicial en la siguiente sílaba, y para / o /, la presencia de una / n / siguiente consonante labial o la vocal / u / en la siguiente sílaba. Long / eː / y / oː / aparecieron primero en persa medio, ya que se habían desarrollado a partir de los diptongos del persa antiguo / ai / y / aw /.

Consonantes

Los fonemas consonantes fueron los siguientes:

		Labial	Dental	Palatal	Velar	Laríngea
Nasal		metro	norte
Plosivo / Africado	sin voz	pag	t	t͡ʃ	k
	expresado	B	D	d͡ʒ	gramo
Fricativa	sin voz	F	s (temprano θ )	ʃ	x (xw)	h
	expresado		z	( ʒ )	( ɣ )
Trino			r
Lateral			l
Aproximada		w		j

Una distinción importante entre la pronunciación del persa medio temprano del período Arsacid (hasta el siglo III d.C.) y el persa medio del período Sassanid (siglos III-VII d.C.) se debe a un proceso de lenición consonante después de sonidos sonoros que tomó lugar durante la transición entre los dos. Sus efectos fueron los siguientes:

1. Las oclusivas sonoras, cuando ocurren después de las vocales, se convierten en semivocales:

/ b /> / w /, / d /> / j /, / g /> / w / o / j / (este último después de / i /)

Este proceso puede haber tenido lugar muy temprano, pero no obstante, a menudo es la pronunciación antigua o una de transición la que se refleja en la ortografía Pahlavi.

Persa antiguo naiba- > persa medio nēw (Pahlavi T B o nyw ' ), pero:

Antiguo persa asabāra- > asvār persa medio 'jinete' (Pahlavi PLŠYA , ʾswblʾ ).

Proto-iraní * pād- > pāy persa medio 'pie' (Pahlavi LGLE , pʾd , maniquea pʾy ).

Antiguo persa magu- > Medio persa segado- ' Magian ' (Pahlavi mgw -).

Proto-iraní * ni-gauš- > persa medio niyōš- 'escucha' (Pahlavi nydwhš- , también nydwk (h) š- ), maniqueo nywš ).

2. Las oclusivas sordas y africadas, cuando ocurren después de vocales y otros sonidos sonoros, se vuelven sonoras:

/ p /> / b /, / t /> / d /, / k /> / g /, / t͡ʃ /> / d͡ʒ /

Se cree que este proceso no tuvo lugar antes de Sassanid Pahlavi y, por lo general, no se refleja en la ortografía de Pahlavi.

Una etapa más en este proceso de lenición se expresa en una alternancia sincrónica: al menos en alguna etapa a finales del persa medio (posterior al siglo III), las consonantes / b /, / d /, / g / parecen haber tenido, después de vocales, los alófonos fricativos [β], [ð], [ɣ]. Esto es un poco más controvertido para / g /, ya que parece haber también un fonema separado / ɣ /. Un desarrollo paralelo parece haber afectado a / d͡ʒ / en la misma posición, posiblemente antes; no solo se debilitó a una fricativa [ʒ], sino que también se despalatalizó a [z]. De hecho, el antiguo persa [dʒ] y [ʒ] en cualquier posición también produjeron [z]. A diferencia del caso de la espirantización de las paradas, este cambio se reconoce sin controversias en la época sasánida.

La lenición de oclusiones sordas y africadas permaneció en gran parte sin expresar en la ortografía Pahlavi, que continúa reflejando los valores del sonido Arsacid, pero se conoce por la ortografía maniquea más fonética de los textos de la época sasánida.

Arsacid šap > Sassanid šab (tarde [ʃaβ]) 'noche' (Pahlavi LYLYA , šp ' ; Manichaean šb )

Pozo de arsácido > Pid sasánida (tardío [pið]) 'padre' (Pahlavi AB , p (y) t ' , pyd maniqueo )

Arsacid pārak > Sassanid pārag (tardío [paːraɣ]) 'regalo' (Pahlavi pʾlk ' )

Arsacid hač > Sassanid az 'de' (Pahlavi MN , hc , Manichaean ʾc o ʾz )

Como resultado de estos cambios, las oclusivas sordas y africadas / p /, / t /, / k /, / t͡ʃ / rara vez ocurren después de vocales, principalmente cuando se geminan, lo que las ha protegido de la lenición (p. Ej. , Waččag , sp. Wck ' ' niño '), y debido a otros cambios de sonido.

Otra diferencia entre la pronunciación de la era Arsacid y Sassanid es que la inicial de palabra Arsacid / y / produjo Sassanid / d͡ʒ / (otro cambio que no se refleja en la ortografía Pahlavi). El sonido probablemente pasó por la fase / ʒ /, que puede haber continuado hasta muy tarde el persa medio, ya que los textos maniqueos no identificaron el índico / d͡ʒ / con él e introdujeron un signo separado para el primero en lugar de usar la letra para su sonido nativo. . No obstante, la palabra inicial / y / se retuvo / reintrodujo en los préstamos aprendidos de Avestan .

Arsacid yām > Sassanid ǰām 'vaso' (Pahlavi yʾm , Manichaean jʾm ); pero:

Avestan yazata > yazd 'dios' persa medio (Pahlavi y z dt ' )

Además, algunas formas de persa medio parecen haber conservado ǰ (del proto-iraní / d͡ʒ / o / t͡ʃ /) después de n debido a la influencia de los partos, en lugar del debilitamiento habitual de z . Esta pronunciación se refleja en el Libro Pahlavi, pero no en los textos maniqueos:

Proto-iraní * panča > panǰ (deletreado pnc en el Libro Pahlavi) o panz (deletreado pnz en maniqueo)

A juzgar por la ortografía, la consonante / θ / puede haberse pronunciado antes de / r / en ciertos préstamos del parto en la época arsácida (a diferencia de las palabras nativas, que tenían / ​​h / antes * θ en general y / s / para el grupo * θr en particular), pero había sido reemplazado por / h / por el período sasánida:

Arsacid miθr > Sassanid mihr 'Mitra, contrato' (Pahlavi mtr ' , Manichaean myhr ).

El fonema / ɣ / (a ​​diferencia del alófono tardío de / g /) es raro y ocurre casi solo en préstamos aprendidos de avéstico y parto , por ejemplo, moγ (Pahlavi mgw o mwg 'Magian'), maγ (Pahlavi mγ ) 'agujero , fosa'.

El sonido / ʒ / también puede haber funcionado como un fonema marginal en los préstamos.

El fonema / l / también era relativamente raro, especialmente en los textos maniqueos, principalmente como resultado de proto-iraníes * rd, * rz y, más raramente, * r. También ocurrió en la combinación / hl /, que era un reflejo del persa antiguo / rθ / y / rs / (cf. las palabras 'Pahlavi' y 'Parthian').

El sonido / xw / puede verse como un fonema o simplemente como una combinación de / x / y / w /. Por lo general, se considera que / x /, / xw / y / ɣ / han sido velar ; una opinión menos común es que / x / y / ɣ / eran uvulares en su lugar.

Finalmente, se puede señalar que la mayoría de los estudiosos consideran que el fonema / w / sigue siendo una aproximación labial, pero algunos lo consideran una fricativa labial sonora / v /.

Los grupos iniciales de / s / y una oclusión (/ sp- /, / st- /, / sk- /) habían adquirido una vocal protésica / i / en la época de los textos maniqueos del persa medio: istāyišn ( ՙ st ՚ yšn ) 'alabanza' vs Pahlavi stāyišn ( ՙ st ՚ dšn ' )' alabanza '.

Prosodia

El estrés estaba en la última sílaba. Eso se debió al hecho de que cualquier sílaba post-estrés del persa antiguo había sido apocopada :

Antiguo persa pati 'at'> Pad persa medio

Antiguo persa martiya- 'hombre'> mard persa medio

Antiguo persa martiyā́nām 'man' (genitivo-dativo plural)> persa medio mardān

Se ha sugerido que las palabras tales como aniy 'otro' (Pahlavi ortografía RARD , AHRNy d , maniquea NY ) y mahīy 'más grande' (maniquea mhy ) pueden haber sido excepcionalmente subrayado en la primera sílaba, ya que el último fue ya Apócope en el curso del período persa medio: las formas posteriores son an (maniquea ՚ n ) y meh (pahlavi ms y maniquea myh ); de hecho, algunos eruditos los han reconstruido como monosilábicos any , mahy incluso para el persa medio.

Guiones

El persa medio se ha escrito en diferentes escrituras. Los corpus en diferentes escrituras también exhiben otras diferencias lingüísticas que se deben en parte a sus diferentes edades, dialectos y tradiciones de los escribas.

Las escrituras Pahlavi son abjads derivados de la variedad imperial del alfabeto arameo utilizado en las cancillerías del Imperio aqueménida . Como es típico de las abjads, expresan principalmente las consonantes en forma de palabra. Lo que los distingue de otros abjads, sin embargo, es el uso de heterogramas , y más específicamente arameogramas , es decir, palabras escritas en arameo (a veces, en períodos posteriores, con distorsiones) pero pronunciadas en persa medio: por ejemplo, LY (arameo 'para mí' ) para el hombre 'yo, yo'. Había alrededor de mil de estos en la variedad Book Pahlavi. Además, su ortografía se mantuvo muy conservadora, expresando la pronunciación del período Arsacid. Las dos subvariedades más importantes son:

1. Pahlavi inscripcional , utilizado en las inscripciones de los reyes y funcionarios sasánidas de los siglos III-IV d.C. Las 22 letras se escriben por separado y todavía relativamente bien distinguido en comparación con las versiones posteriores: las coincidencias solamente formales de signos arameas originales son el par m y q y el triplete w , ' y r .
2. Libro Pahlavi , utilizado principalmente en libros de Zoroastro desde el siglo V d.C. en adelante. Se cree que la mayoría de los textos reflejan la etapa del lenguaje desde el siglo VI al X d.C. (Siglos VI-VII para las traducciones del Avesta y quizás algo de literatura didáctica y de entretenimiento, siglos IX-X para los textos dogmáticos y legales que forman la mayor parte del corpus) Este es el guión que registra la inmensa mayoría de los textos del persa medio. en. Escritura cursiva caracterizada por muchas ligaduras y por la coincidencia formal de letras arameas originalmente diferentes, lo que reduce el número a solo 14 signos distintos. Ahora, también n coincide con el triplete w = ʿ = r , y además, otro triplete g , d e y se fusiona también, al igual que el par ʾ y ḥ . Arameo ṭ también había desaparecido. En épocas posteriores, algunas fusiones fueron desambiguadas mediante signos diacríticos, siguiendo el ejemplo del abjad árabe : así, se distinguieron nuevamente g , d e y ; sin embargo, esto no se aplicó de manera consistente.

Otras variedades conocidas de Pahlavi son los primeros Pahlavi que se encuentran en las inscripciones de las monedas emitidas en la provincia de Pars desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C. el relativamente conservador Salterio Pahlavi (siglos VI-VIII d. C.), usado en un fragmento de Salterio cristiano , que aún conserva todas las distinciones de letras que tenía el Inscriptional Pahlavi excepto la que está entre t y ṭ ; y el Pahlavi encontrado en papiros de principios del siglo VII EC, que muestra aún más coincidencias de letras que el Libro Pahlavi.

La escritura maniquea fue un abjad introducido para la escritura del persa medio por el profeta Mani (216-274 d. C.), quien lo basó en su variedad nativa de la escritura aramea de origen palmireno . Mani usó esta escritura para escribir el libro conocido Šābuhrāgān y los maniqueos lo siguieron utilizando hasta el siglo IX para escribir en persa medio y en varios otros idiomas iraníes durante más tiempo. Específicamente, los textos maniqueos del persa medio son numerosos y se cree que reflejan principalmente el período comprendido entre los siglos III y VII de nuestra era. En contraste con las escrituras Pahlavi, es una escritura fonética regular e inequívoca que expresa claramente la pronunciación del persa medio del siglo III y distingue claramente entre diferentes letras y sonidos, por lo que proporciona una valiosa evidencia a los lingüistas modernos. No solo no mostraba ninguna de las coalescencias Pahlavi mencionadas anteriormente, también tenía letras especiales que le permitían distinguir [p] y [f] (aunque no siempre lo hacía), así como [y] y [d͡ʒ ], designaciones únicas para [β], [ð] y [ɣ], y distinciones consistentes entre los pares [x] - [h] y [r] - [l].

Dado que el conocimiento de Pahlavi disminuyó después de la conquista musulmana de Irán , los zoroastrianos transcribían ocasionalmente sus textos religiosos en otros guiones más accesibles o poco ambiguos. Un método consistió en utilizar el alfabeto avéstico , una práctica conocida como Pazand ; otra fue recurrir a la misma escritura persa-árabe que ya se estaba utilizando para el nuevo persa , y que se conoce como Pārsī. Dado que estos métodos se utilizaron en una etapa lingüística relativamente tardía, estas transcripciones a menudo reflejan una pronunciación muy tardía cercana al persa nuevo.

En general, los textos inscripcionales de Pahlavi tienen las características lingüísticas más arcaicas, los textos maniqueos y el Salterio se exhiben un poco más tarde, pero aún en etapas relativamente tempranas del lenguaje, y mientras que las traducciones de Pahlavi del Avesta también conservan algunas características antiguas, la mayoría de los otros textos de Pahlavi del Libro de Zoroastro ( que forman la inmensa mayoría del corpus persa medio en su conjunto) son lingüísticamente más innovadoras.

Transliteración y transcripción

Transliteración de la escritura Pahlavi

En vista de las muchas ambigüedades de la escritura Pahlavi, incluso su transliteración no suele limitarse a traducir meramente las letras como están escritas; más bien, las cartas son generalmente transcritos de acuerdo con su origen, independientemente de las formas coincidentes: por lo tanto, a pesar de libro Pahlavi tiene las mismas formas de las letras del Original n , w y r , para la original ' y ḥ y para la original d , g y y , además de tener algunas ligaduras que coinciden en forma con ciertas letras individuales, todas están transliteradas de manera diferente. Por ejemplo, la ortografía de gōspand 'animal doméstico' se transcribe como gwspnd a pesar de que la w y la n tienen la misma apariencia gráfica.

Además, las letras que se utilizan como parte de los heterogramas arameos y que no están destinadas a ser interpretadas fonéticamente se escriben en mayúsculas: por lo tanto, el heterograma de la palabra ān se traduce como ZK , mientras que su ortografía fonética se transcribe como ʾn ' (la línea vertical final refleja la so- llamado apoplejía 'otiosa', ver más abajo). Finalmente, existe una convención de representar letras 'distorsionadas / corruptas', que 'deberían' haber aparecido en una forma diferente desde un punto de vista histórico, subrayando o sobrelizándolas: por ejemplo, el heterograma para andar 'in' se transcribe B Sí , ya que corresponde al arameo byn , pero el signo de que 'debería' haber sido b en realidad parece una g .

Dentro de los arameogramas, los eruditos han usado tradicionalmente las designaciones semitológicas estándar de las letras arameas (y generalmente semíticas), y estas incluyen una gran cantidad de diacríticos y signos especiales que expresan los diferentes fonemas semíticos, que no se distinguían en persa medio. Para reducir la necesidad de estos, DN McKenzie introdujo un sistema diferente, que prescinde de los diacríticos tanto como sea posible, reemplazándolos a menudo con letras vocales: A para ʾ , O para ʿ , E para H , H para Ḥ , C para Ṣ , por ejemplo ORHYA para ʿRḤYʾ ( bay 'dios, majestad, señor'). Para '' ṭ '', que todavía aparece en heterogramas en Inscriptional Pahlavi, se puede usar Θ. Sin embargo, dentro de las palabras iraníes, ambos sistemas usan c para el arameo original ṣ y h para el arameo original ḥ , de acuerdo con su pronunciación iraní (ver más abajo). La letra l , cuando se modifica con un trazo horizontal especial que muestra que la pronunciación es / l / y no / r /, se representa en el sistema McKenzie como ɫ . El sistema tradicional sigue siendo utilizado por muchos, especialmente los académicos europeos. El sistema MacKenzie es el que se utiliza en este artículo.

Transliteración de la escritura maniquea

En cuanto a Pahlavi, c se usa para la transcripción del arameo original ṣ y h para la transcripción del original ḥ . La h aramea original , por otro lado, a veces se traduce como ẖ . Para el original ṭ , se utiliza el signo ṯ . Las letras maniqueas especiales para / x /, / f /, [β], / ɣ / y [ð] se transcriben de acuerdo con su pronunciación como x , f , β , γ y δ . A diferencia de Pahlavi, el guión maniquea utiliza la letra Ayin también en palabras iraníes (véase más adelante) y se transcribe en la forma habitual como Semitological .

Transcripción

Dado que, como la mayoría de los abjads, incluso la escritura maniquea y una forma transliterada de Pahlavi con máxima desambiguación no proporcionan información exhaustiva sobre la estructura fonémica de las palabras del persa medio, también es necesario un sistema de transcripción. Hay dos tradiciones de transcripción de textos en persa medio Pahlavi: una más cercana a la ortografía y que refleja la pronunciación de la era Arsácida, tal como la usa el cap. Bartholomae y HS Nyberg (1964) y uno actualmente más popular que refleja la pronunciación de la era sasánida, tal como lo usaron C. Saleman, WB Henning y, en una forma algo revisada, por DN MacKenzie (1986).

Las características menos obvias de la transcripción habitual son:

1. las vocales largas están marcadas con un macron : ā , ē , ī , ō , ū para / aː /, / eː /, / iː /, / oː /, / uː /.
2. Las semivocales se marcan de la siguiente manera: w para / w / ey para / j /.
3. Los obstruyentes palatinos se marcan con carons de la siguiente manera: š para / ʃ /, č para / t͡ʃ /, ǰ para / d͡ʒ / y ž para / ʒ /.
4. La fricativa velar sorda / x / se marca como x , su contraparte labializada / xw / es xw , y la fricativa velar sorda (fonémica) / ɣ / es γ .

Ortografía

Una característica común de la ortografía pahlavi y maniquea fue que las letras arameas ṣ y ḥ se adaptaron para expresar los sonidos / t͡ʃ / y / h /, respectivamente. Además, ambos podrían usar la letra p para expresar / f / y ṣ para expresar z después de una vocal.

Pahlavi

Arameogramas

El uso generalizado de arameogramas en Pahlavi, que a menudo existe en paralelo con la ortografía 'fonética', ya se ha mencionado: por lo tanto, la misma palabra hašt 'ocho' se puede escribir hšt o TWMNYA . Una característica curiosa del sistema es que las raíces de palabras simples a veces tienen grafías derivadas de formas flexionadas del arameo: las grafías de las raíces verbales incluyen afijos flexivos arameos como -WN , -TWN o -N e Y- ; la ortografía de los pronombres a menudo se deriva de frases preposicionales arameas ( tō 'usted' es LK , originalmente arameo lk 'para usted', о̄y 'él' es OLE , originalmente arameo ʿlh 'sobre él'); y los sustantivos inalienables son a menudo frases nominales con modificadores pronominales ( pidar 'padre' es ABYtl , originalmente arameo ʾ por 'mi padre', pāy 'pie' es LGLE , originalmente arameo rglh 'su pie'). Por otra parte, las distinciones Arameas entre ḥ y h y entre k y q no siempre se mantienen, con la primera frecuencia la sustitución de la segunda, y la que existe entre t y ṭ se perdió en todos menos Pahlavi inscripcional: así YKTLWN (pronunciada о̄zadan ) para arameo yqṭlwn 'matar', y yHWWN (pronunciado Budan ) para el arameo yhwwn 'ser', a pesar de que el arameo h se hace en otras partes e . En el resto de este artículo, se indicarán las grafías pahlavi debido a su imprevisibilidad, y se dará prioridad a los arameogramas sobre las alternativas 'fonéticas' por la misma razón.

Si una palabra expresada por un arameograma tiene una terminación gramatical o, en muchos casos, un sufijo de formación de palabras, estos generalmente se expresan mediante elementos fonéticos: LYLYA ʾn para šab ʾn 'noches'. Sin embargo, los verbos en Inscriptional Pahlavi a veces se escriben como "ideogramas desnudos", cuya interpretación es una gran dificultad para los estudiosos.

Ortografía histórica y ambigua

También se ha señalado que la ortografía Pahlavi no expresa los lenición siglo 3, por lo que las letras p , t , k y c expresan / b /, / d /, / g / y / z / después de vocales, por ejemplo SP' para šab 'noche' y hc para az 'desde'. El fonema raro / ɣ / también se expresó con la misma forma de letra que k (sin embargo, este valor de sonido generalmente se expresa en la transliteración). De manera similar, la letra d puede representar / y / después de una vocal, por ejemplo, pʾd para pāy 'pie'; esto ya no es evidente en el Libro Pahlavi debido a la coincidencia de las formas de las letras originales y , d y g , pero es ya se ve claramente en Inscriptional y Psalter Pahlavi. De hecho, incluso parece haber sido la palabra regla general: finalmente, independientemente de los orígenes de la palabra, aunque las transliteraciones modernas de palabras como xwadāy ( xwtʾd ) y mēnōy ( mynwd ) no siempre reflejan esta ortografía analógica / pseudohistórica. Final IY fue escrito regularmente y d . De la misma manera, (w) b también puede corresponder a una w en la pronunciación después de una vocal. La fortificación de / y / inicial a / d͡ʒ / (o / ʒ /) tampoco se refleja, por lo que y puede expresar / d͡ʒ / inicial, por ejemplo, yʾm para ǰām 'vidrio' (mientras que todavía expresa / j / en la palabra aprendida y z dt ' para yazd ' dios '.

Algunos cambios de sonido incluso anteriores tampoco se reflejan de forma coherente, como la transición de / θ / a / h / en algunas palabras (delante de / r / este reflejo se debe a la influencia de los partos, ya que el reflejo persa medio debería haber sido / s/). En tales palabras, la ortografía puede tener s o, delante de r - t . Por ejemplo, gāh 'lugar, tiempo' se escribe gʾs (cf. Persa antiguo gāθu ) y nigāh '(a) mirar' se escribe nkʾs ; šahr 'país, ciudad' se escribe štr ' (cf. Avestan xsaθra ) y mihr ' Mithra, contrato, amistad se escribe mtr ' . En contraste, las grafías maniqueas son gʾh , ngʾh , šhr , myhr . Algunas otras palabras con / θ / anterior también se escriben fonéticamente en Pahlavi: por ejemplo, gēhān gyhʾn 'mundo material', čihr cyhl 'cara'. También hay algunos otros casos en los que / h / se escribe / t / después de p : ptwnd para paywand 'conexión', y / t / también puede representar / y / en esa posición: ptkʾl para pahikār 'contienda'.

Hay algunos otros pares de fonemas además de / y / y / d͡ʒ / que no se distinguen: h (el arameo original ḥ ) puede representar / h / o / x / ( hm para ham 'también' así como hl para xar 'burro'), mientras que el uso del arameo original h está restringido a heterogramas ( E transliterada en el sistema de McKenzie, por ejemplo, LGLE para pāy 'pie'). No solo / p /, sino también el sonido frecuente / f / se expresa con la letra p , por ejemplo, plhw ' para farrox ' afortunado '. Si bien la letra r original se conserva en algunas palabras como expresión del sonido / r /, especialmente en palabras más antiguas y araeogramas (p . Ej., Štr ' para šahr ' país, ciudad ', BRTE para duxt ' hija '), está lejos más común que la letra l tenga esa función, como en el ejemplo plhw ' para farrox . En los casos relativamente raros en los que l expresa / l /, se puede marcar como ɫ .

Expresión de vocales

Como muchas abjads, el sistema puede expresar no solo consonantes, sino también algunas vocales por medio de ciertos signos consonantes, los llamados matres lectionis . Esto generalmente se limita a vocales largas: por lo tanto, ʾ original puede representar la vocal / aː / (por ejemplo, en pʾd para pād ), y puede representar / iː / y / eː / (por ejemplo, pym para pīm 'dolor' y nym para nēm 'mitad'), y w puede significar / uː / o / oː / ( swt ' para sūd ' beneficio 'y swl para sōr ' salado '). Sin embargo, la / u / corta también se expresa típicamente como / uː / larga (por ejemplo, swd para suy 'hambre'), mientras que la / i / corta y las / e / y / o / asumidas varían entre expresarse como sus contrapartes largas o restante. no expresado: p (y) t para pid 'padre', sl (y) šk para srešk 'lágrima', nhwm para nohom 'noveno'. Debido a la elisión de / w /, yw escrito también puede corresponder a / eː /: nywk ' ' bueno '. La geminación de consonantes no se expresó, por ejemplo , waččag , sp. wck ' ' niño ').

En Inscriptional y Psalter Pahlavi, una -y que no se pronunció aparece finalmente como palabra, por ejemplo, šhpwhry para Šahpuhr . Su origen y función se disputan. En el Libro Pahlavi, se convirtió en una convención peculiar, el llamado trazo 'otiose', que se asemeja a w / n / r y se agrega para demarcar el final de la palabra después de esas letras que nunca se conectan a la izquierda: mān ' '. casa'.

Como muchas abjads, Pahlavi ʾ puede expresar simplemente el hecho de que una palabra comienza en vocal, por ejemplo, ʾp̄ʾyt ' para abāyēd ' es necesario '(aunque dos alephs generalmente no se escriben en una fila para expresar una vocal larga inicial).

maniqueo

En contraste con las características históricas e ideográficas de Pahlavi, la ortografía maniquea es relativamente sencilla. Al igual que Pahavi, el guión maniquea designa palabras de vocales-inicial con ' , pero una convención ortografía aún más en ella es que es la letra , en lugar de ' , que está escrito antes de vocales delanteras iniciales, por ejemplo, ym para im 'esto' (en en contraste con Pahlavi ʾm (o L Z NE ). Las vocales están marcadas por matres lectionis en la escritura maniquea de la manera habitual, y es más probable que las vocales largas estén marcadas.

A pesar de la disponibilidad de signos para cada sonido, la ortografía maniquea no siempre hizo un uso fonético perfecto de ellos. En particular, no solo en Pahlavi sino incluso en maniqueo, la letra p se usaba a menudo para expresar / f /, y / z / después de que las vocales se escribieran etimológicamente como c : así, frāz 'adelante' se deletreaba prʾc , al igual que en Pahlavi . Si las fricativas sonoras realmente ocurrieron como alopofonas de / b /, / g /, / d / en persa medio, los signos maniqueos especiales para las fricativas β , γ y δ generalmente tampoco se usaron para expresar esto. Por el contrario, las letras semíticas para las consonantes q , ṭ y h (transliteradas ẖ en maniqueo) se conservaron y usaron, ocasionalmente, aunque solo expresaban los mismos sonidos del persa medio como k y t , y ḥ ( h transliterada en maniqueo). La escritura maniquea también tiene una abreviatura que marca puntos dobles para las formas ʾwd 'y', ʾw-š 'y él' y ʾw-šʾn 'y ellos', que pueden transcribirse como ẅ , š̈ y š̈ʾn . Las elisiones y el plural también se pueden marcar con puntos dobles.

Gramática

La elisión de sílabas finales de palabras átonas durante la transición del persa antiguo al medio ha eliminado muchas terminaciones gramaticales. Como resultado, en comparación con la gramática sintética del persa antiguo, el persa medio pertenece a un tipo de lenguaje mucho más analítico , con relativamente poca inflexión y expresión generalizada de significados gramaticales a través de medios sintácticos (específicamente, el uso de preposiciones y perífrasis ).

Morfología nominal

Inflexión de caso y número

La inflexión persa media temprana que se encuentra en las inscripciones rupestres sasánidas (siglos III-IV d. C.) aún conservaba un sistema de casos mínimo para las partes nominales del habla, es decir, sustantivos, adjetivos, pronombres y números. Incluía un caso directo o sujeto (que se origina a partir del antiguo nominativo) usado para el sujeto y el nominal predicativo y un caso oblicuo usado para otras funciones (objeto indirecto, poseedor genitivo, complemento de una preposición, sujeto / 'agente' del ergativo). construcción). La distinción de mayúsculas y minúsculas solo estaba presente en el plural de los sustantivos, en los sustantivos de parentesco (términos familiares) que terminan en -tar o -dar en oblicuo, y en el pronombre de primera persona singular az / an (ANE). El sistema certificado se muestra en la siguiente tabla, usando las palabras mard ( GBRA ) 'hombre', pid ( AB ' )' padre 'como ejemplos.

	caso directo	caso oblicuo
nominales regulares (singular)	mard-∅ ( GBRA )	mard-∅ ( GBRA )
nominales regulares (plural)	mard-∅ ( GBRA )	mard-ān ( GBRAʾn ' ) (en algunas palabras excepcionales -īn , -ūn )
términos familiares (singular)	pid-∅ ( AB ' )	pidar-∅ ( ABYtl ' )
términos familiares (plural)	pidar-∅ ( ABYtl ' )	pidar-ān ( ABYtlʾn ' )
Pronombre de primera persona del singular	az / an ( ANE )	hombre ( L )

Las terminaciones -īn y -ūn aparecen en lugar de -ān en un número cada vez menor de excepciones. En Inscriptional Pahlavi, todavía se encuentran formas como frazend īn ( pr z ndyn ' )' de los niños 'y dušmen ūn ( dwšm (y) nwn' ) 'de los enemigos'. Del mismo modo, en el persa medio maniqueo se conservan formas como zan īn (deletreada znyn ), 'mujeres', ruwān īn 'almas' y dušmen ūn ( dwšmynwn ). También tiene la forma aw īn como equivalente de awē šān 'ellos, esos'. En el libro Pahlavi, la generalización de -án ha avanzado hasta el punto en el que sólo -En se conserva, es decir, en las inflexiones de las palabras harw ( KRA ) y harwisp ( hlwsp̄' ) 'cada, todo' - plural harw EN y harwisp- īn o harwist īn , respectivamente, así como opcionalmente de dō ( 2 , TLYN ' ),' dos '- plural dōw īn o dōn īn .

Existe cierto desacuerdo e incertidumbre sobre si el caso del objeto directo en este sistema de inflexión temprano era directo u oblicuo. Originalmente, debería haber sido directo en las construcciones ergativas-absolutivas , pero posiblemente oblicuas en las nominativas-acusativas . Se ha afirmado que "el objeto directo podría estar en ambos casos" o que no está claro qué caso tomó específicamente el objeto directo plural , con una distinción sugerida entre objeto directo indefinido y definido tomando los casos directo y oblicuo, respectivamente.

Para una etapa aún más arcaica, algunos han afirmado que el singular de los nominales regulares también tenía su propia forma de caso oblicuo, y que estaba marcado por la terminación -ē (deletreada -y ), que todavía aparece en los sustantivos en Inscriptional y Psalter. Pahlavi, aunque algo asistemáticamente. Esto habría sido esperado, asumiendo que ambas formas oblicuas continúan los genitivos iraníes antiguos en * -ahya y * -ānam , respectivamente. Sin embargo, esta teoría ha sido cuestionada y rechazada por muchos estudiosos.

El sistema de casos se rompió en el curso del período persa medio, ya que las formas oblicuas de los casos se generalizaron gradualmente y desplazaron a las directas. Primero, la forma plural oblicua en -ān ( -īn y -ūn ) se generalizó como una forma plural general; Algunos ejemplos de este uso se encuentran ya en el Salterio Pahlavi de los siglos VI-VIII, y aunque las partes conservadas del Shābuhragān del siglo III pueden retenerlo, la mayoría de los otros textos maniqueos usan -ān como una forma plural general y solo retienen el distinción de casos en los términos de la familia y el primer pronombre singular. Finalmente, a pesar de que las traducciones del Avesta en persa medio aún conservan el antiguo sistema, más claramente en términos familiares, los otros textos del Libro Pahlavi Zoroastriano muestran el nuevo sistema sin distinción de casos en absoluto y únicamente un contraste entre singular y plural. En esta etapa, los viejos casos directos y oblicuos de los sustantivos de relación como pid y pidar se conservaron solo como variantes libres. Al mismo tiempo, incluso cuando no se ha explicado morfológicamente, el caso "subyacente" de una frase nominal sigue siendo relevante durante todo el período persa medio para la concordancia del verbo y el uso de los enclíticos pronominales, que se describirán en las secciones pertinentes.

Además de la terminación plural -ān , un nuevo sufijo plural -īhā es cada vez más común tanto en textos maniqueos posteriores, donde también aparece la variante -īhān , como especialmente en el Libro Pahlavi. Se usa con sustantivos inanimados y se dice que expresa 'pluralidad individual': 'las diversas X individuales'. Al mismo tiempo, -ān todavía se usa con sustantivos inanimados y animados, y es mucho más común que -īhā . Algunos ejemplos son šahr- īhā ( štryhʾ ) 'países' y dar- īhā ( BBAyhʾ ) 'puertas', pero también čiš- ān ( MNDOMʾn ) 'cosas'. El sistema persa medio tardío resultante tiene el siguiente aspecto, ejemplificado con las palabras mard 'hombre' y kо̄f 'montaña':

singular	plural predeterminado	plural individual
mard-∅ ( GBRA ) kо̄f-∅ ( kwp )	mard-ān ( GBRAʾn ' ) kо̄f-ān ( kwpʾn ) (en algunas palabras excepcionales -īn )	kо̄f-īhā ( kwpyhʾ ) (Maniqueo -īhān )

Mientras se conservara la declinación del caso, un sustantivo poseedor permanecía en el caso oblicuo. En esta construcción más antigua, precedió al sustantivo poseído. Después de la ruptura del sistema de casos, lo que quedó de esta construcción fue una simple yuxtaposición entre un sustantivo poseedor y un sustantivo poseído, y eso de hecho se conservó como una posible expresión de posesión: por ejemplo, dūdag sālār ( dwtk 'srdʾl )' la cabeza de una familia ',' el cabeza de familia ', Ōhrmazd nām ( ʾwhrm z d ŠM )' el nombre de Ahuramazda '. Sin embargo, también había una opción más explícita usando la partícula relativa ī , que introducía una siguiente frase nominal del poseedor (también en el caso oblicuo, siempre que existiera la distinción): p. Ej., Sālār ī dūdag ( srdʾl Y dwtk ' ), nām ī Ōhrmazd ( ŠM y ʾwhrm z d ). Esto se discute con más detalle en la sección sobre la partícula relativa.

Definitividad

La indefinición puede expresarse mediante la enclítica de la palabra ē (w) (deletreada '1' o HD ) 'uno' a un sustantivo: mard-ēw ( GBRA-1 ) 'un (cierto) hombre'. Este uso ha sido descrito por ciertos académicos como un "artículo indefinido", mientras que otros no lo consideran como tal, ya que su uso es mucho menos común que el de la palabra inglesa a (n) .

Adjetivos

Convenio

Originalmente, los adjetivos tenían las mismas categorías de inflexiones que los sustantivos y tenían las mismas terminaciones. Cuando se usan de forma independiente como sustantivos, todavía tienen la inflexión numérica: weh-ān ( ŠPYLʾn ) 'la buena (gente)'. Sin embargo, cuando se usan como modificadores atributivos de sustantivos, la concordancia es opcional y, aunque sigue siendo común en el persa medio maniqueo, es cada vez más raro en el Libro Pahlavi, donde, por ejemplo, abārīgān gyāgān ( ʾp̄ʾrykʾn gywʾkʾn ) 'otros lugares' y abārīg dēwān ( ʾp̄ʾryk 'ŠDYAʾn )' otros demonios 'han sido atestiguados. Cuando el adjetivo modificador es introducido por la partícula relativa ī , así como en posición predicativa, nunca toma el sufijo plural: por ejemplo, mardān ī weh ( GBRAʾn Y ŠPYL ) 'buenos hombres'. Algunas fuentes también afirman que la terminación oblicua singular original -ē ( -y ) se ve en adjetivos atributivos prepuestos en algunos ejemplos: por ejemplo, čē-š asar karb az asar ē rо̄šnīh frāz brēhēnīd ( MEš ʾsl klp MN ʾsly lwšnyh prʾ c blyhynyt ) 'porque él creó la forma eterna de la luz eterna'.

Comparación

La comparación de adjetivos (así como adverbios) se expresa regularmente con el sufijo de grado comparativo -tar (deletreado -tl ) y el sufijo de grado superlativo -tom (deletreado -twm ), o posiblemente -tum ; en maniqueo, también tienen los alomorfos -dar y -dom después de consonantes sonoras. Por ejemplo, abēzag ( ʾp̄yck ')' puro ' se compara abēzag-tar ' más puro ' - abēzag- tom ' más puro ' .

También hay algunas formas irregulares o relictas que reflejan sufijos más antiguos (comparativo -y o -īy o el frente resultante de la vocal anterior , superlativo -ist ) y / o suplementación :

positivo	comparativo	superlativo	sentido
xо̄b / xūb ( xwp )	weh ( ŠPYL ), Maniquea también wahy o wahīy (sp. por qué )	pahlom ( pʾhlwm ), pāšom / pašom ( p ( ʾ ) šwm ); cf. wahišt ( whšt ' ) 'paraíso'	'bien'
wazurg / wuzurg ( LBA , wc ( w ) lg )	meh ( ms ), mahistar ( mhstl ); Maniqueo también mahy o mahīy (sp. Mhy )	mahist ( msst ' )	'grande'
kо̄dag / kо̄dak ( kwtk ' )	keh ( ks )	kahist ( ksst ' )	'pequeña'
era ( KBD )	wēš ( wyš ), frāy ( plʾy ), freh ( plyh )	frāyist ( plʾyst ' ), frahist ( plh ( y ) st' )	'mucho', 'mucho', 'muchos'
kam ( km )	kem ( kym )	kamist ( kmyst ' )	'un poco', 'pocos'
garān ( glʾn ' )	gris ( brillante )	grāyist ( glʾyst ' )	'pesado, serio'
nazd ( nzd )	-------	nazdist ( nzdst ' )	'cerca', en superlativo también 'primero'
dо̄šag ( dwšk ' )	-------	Maniqueo: dо̄šist ( dwšyst )	'amado'

En algunos casos, solo existe una forma 'superlativa' sin las correspondientes formas positivas y comparativas: bālist ( bʾlyst ' )' supremo, más alto ', nidom ( nytwm )' más bajo ', bēdom ( bytwm ) más externo , fradom ( AWLA )' primero ' , abdom ( ʾp̄dwm ) 'último'.

El objeto de comparación para un adjetivo en el grado comparativo es introducido por la preposición az ( hc ) 'de', la conjunción subordinada kū ( AYK ) 'donde, eso' o, más raramente, čiyо̄n ( cygwn ' )' como ': о̄y az / kū / čiyо̄n tō о̄zо̄mandtar ( OLE MN / AYK / cygwn 'LK ʾwcʾmndtl )' él es más fuerte que tú '. El objeto de comparación para un adjetivo en grado superlativo es introducido por la preposición az ( hc ) o simplemente por una construcción posesiva: о̄y (az) mardʾn о̄zо̄mandtom (sp. OLE (MN) GBRAʾn ʾwcʾmndtwm ) ' él es el más fuerte de los hombres'.

Colocación

Cuando los adjetivos modifican un sustantivo sin la ayuda de ninguna partícula de enlace, generalmente los preceden, pero ocasionalmente también pueden seguirlos. Una posibilidad mucho más común que cualquiera de las dos es que el adjetivo sea introducido por la partícula relativa ī , sobre la cual ver la sección correspondiente. Así, por ejemplo, 'a / la casa grande' puede expresarse como wazurg mān ( LBA mʾn '), mān wazurg ( mʾn' LBA ) o mān ī wazurg ( mʾn 'Y LBA ).

Pronombres

Pronombres personales

Los pronombres personales tienen una forma acentuada y una forma enclítica. Son los siguientes:

	singular			plural
	estresado		enclítico	estresado		enclítico
1 st persona	caso directo	oblicuo caso	- ( yo ) m (sp. - m )	amā ( h ) (sp. LNE )		- ( i ) mān (sp. - mʾn ' ) Pahlavi inscripcional: - (i) n (sp. - n ' )
	az / an (sp. ANE )	hombre (sp. L , LY )
2 ª persona	tō (sp. LK )		- ( i ) t (sp. - t )	ašmā ( h ) (sp. LKWM )		- ( i ) tān (sp. -tʾn ' )
3 ª persona	о̄y (sp. OLE )		- ( i ) š (sp. - š )	caso directo	oblicuo caso	- ( i ) šān (sp. -šʾn ' )
				о̄y (sp. OLE )	awēšān (sp. OLEšʾn ' )
				Maniqueo: awīn (sp. ʾWyn )

Los alomorfos enclíticos con inicial / i / ( -im , etc.) se usan después de consonantes. La vocal / u / o / o / también puede aparecer en lugar de / i /, aunque rara vez ( -um , -om ). La variante de ortografía LY de man se usa antes de la partícula -iz ( c ) 'también': man-iz se escribe LYc .

Formas de casos y función sintáctica

De los pronombres personales propiamente dichos, solo la primera forma acentuada tiene una distinción de caso atestiguada, pero el uso del caso directo ya es arcaico en el Libro Pahlavi, donde se generaliza la forma man ( L ). La pronunciación de la forma de caso directo es controvertida: el maniqueo solo tiene un ( ʾn ), mientras que se ha dicho que la forma az se debe a la influencia de los partos y se ha cuestionado su existencia. Además, el pronombre de tercera persona es originalmente un pronombre demostrativo y se declina como un sustantivo, por lo que originalmente la forma con el sufijo plural -ān - y, presumiblemente, el maniqueo en -īn - aparecía solo en el caso oblicuo; sin embargo, nuevamente, el oblicuo se generalizó en Maniqueo y Libro Pahlavi. Aparte de eso, las formas acentuadas pueden tener las mismas funciones sintácticas que un sustantivo: sujeto ( man wēnēm , sp. LH Z YTWNym , 'veo'), objeto ( man wēnēd , sp. LH Z YTWNyt ' ,' él ve me '), complemento de una preposición ( о̄ man , sp. OL L ,' to me '), y un modificador que expresa un poseedor. Al igual que con los sustantivos, la última opción es posible de dos formas. El primero, que es significativamente más raro, es que el pronombre se coloque antes de otro sustantivo. Con mucha más frecuencia, se pospone y se vincula al sustantivo principal con la partícula relativa ī . Por lo tanto, 'mi casa' puede expresarse como man mān ( L mʾn ' ), pero más comúnmente como mān ī man ( mʾn' YL ).

Por el contrario, las formas enclíticas solo pueden tener funciones oblicuas: es decir, no pueden corresponder al sujeto (no ergativo) de la oración, aunque algunos casos de este tipo se han atestiguado en textos tardíos, posiblemente debido a la influencia del nuevo persa. Sin embargo, pueden expresar:

1. un objeto indirecto, por ejemplo, u- š guft Ohrmazd ... ( APš gwpt '/ YMRRWNt' ʾwhrm z d ), 'y Ohrmazd le dijo ...';
2. un poseedor, por ejemplo ka- t Casm ® zrēh о̄ftēd ( AMTT AYNE OL zlyh'wptyt' ) 'cuando su ojo (es decir, vista) cae en el mar'; u- m mād Spandarmad ( APm AM spndrmt ' )' y mi madre es Spenta Armaiti '
3. el complemento de una preposición, p. ej. čē- š andar ( MEš B YN ) 'which is in it '
4. el agente en una construcción ergativa, por ejemplo, xwamn ī-m dīd ( hwmn 'ZYm H Z YTWN )' el sueño que vi ',
5. un objeto directo en una construcción no ergativa, p. ej. u- š о̄zan! ( APš YKTLWN ) '¡y mátalo!'

Colocación de los pronombres enclíticos

La forma enclítica generalmente se adjunta a una palabra al comienzo de la cláusula, generalmente a la primera, y que a menudo es una conjunción o una partícula: específicamente ocurre con frecuencia después de las conjunciones ud 'y' (que aparece antes de estos enclíticos como el alomorfo u- y se escribe AP ), ka ( AMT ) 'cuando', kū ( AYK ) 'eso, de modo que', čē ( ME ) 'porque', después de la partícula relativa ī (luego escrito ZY- ), el pronombre relativo kē ( MNW ) 'quién, cuál' y la partícula ā- ( ʾ ) 'entonces'. Dos enclíticos pueden ocurrir uno después del otro, en cuyo caso el enclítico de la 1a persona viene primero, y en su ausencia, el enclítico que denota al agente tiene prioridad: por ejemplo, ān owо̄n-im-iš wahišt nimūd ZK ʾwgwnmš whšt 'nmwt' 'en de esa manera me mostró el paraíso '.

Cuando el pronombre es lógicamente el complemento de una preposición, por lo general, no obstante, no se le adjunta. Aún así, tales ejemplos ocurren ocasionalmente y tienden a escribirse fonéticamente en lugar de la ortografía habitual de la preposición con un arameograma, por ejemplo, az-iš 'de ella', escrito hcš en lugar de MNš como de costumbre, y о̄-mān 'para nosotros. ', escrito ʾwmʾn' en lugar de OLmʾn . Más comúnmente, sin embargo, el enclítico se adjunta a la primera palabra de la cláusula, de modo que la preposición que la gobierna termina colocándose después de ella, como en el ejemplo ya citado čē- š andar 'que está en ella'. La excepción son las preposiciones pad ( PWN ) 'at', о̄ ( OL ) 'to' y az ( MN ) 'from', que aceptan la tercera persona enclítica - (i) š , usándola tanto con singular como con una referencia plural, y о̄ aparece como el alomorfo aw antes de -iš : padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ). Sin embargo, si el complemento lógico no es de tercera persona, el enclítico apropiado ( - (i) m , etc.) se adjunta a la primera palabra de la cláusula en lugar de a la preposición, y se 'reanuda' en la preposición. sí mismo por la tercera persona enclítica: por ejemplo, um awiš ( APm ʾwbm 'sobre mí'). Un pronombre relativo también puede ' resumirse ' así : kē ... padiš 'sobre ... cuál', e incluso un sustantivo puede, a veces: Zardušt ... padiš 'para ... Zaratustra'.

Pronombres reflexivos

Hay dos pronombres reflexivos: uno nominal xwad ( BNPŠE ) 'uno mismo' y un adjetivo xwēš ( NPŠE ) 'propio' (antes xwēbaš , de ahí el maniqueo xw (b) š .

Pronombres demostrativos

Los pronombres demostrativos se pueden usar con referentes singulares y plurales, con la excepción de о̄y . Son los siguientes:

1. ēn ( Z NE ) 'esto', usado tanto deícticamente como preparativamente, con un significado 'lo siguiente';
2. (h) ān ( ZK , maniqueo hʾn ) 'eso', con un plural ānēšān que se encuentra solo en maniqueo, usado anafóricamente y en una función determinativa para indicar un sustantivo seguido de una cláusula relativa;
3. о̄y ( OLE ) 'eso' con un plural awēšān ( OLEšʾn ' ), también usado como pronombre de tercera persona;

Algunos más raros son:

1. ēd ( HNA ) 'esto', usado deícticamente, pero raro;
2. im ( L Z NE ) 'esto' con un plural imēšān e imīn usado en maniqueo, que aparece en el Libro Pahlavi principalmente en frases hechas como im cim rāy ( L Z NE cym lʾd ) 'por esta razón', im rо̄z ( L Z NE YWM ) 'hoy').

Algunos otros pronombres demostrativos son ham ( hm ) 'lo mismo' y y ( ʾnd ) 'tanto'. Los adverbios demostrativos son ēdо̄n ( ʾytwn ' ), о̄wо̄n ( ʾwgwn' ) y о̄h ( KN ), los tres significan 'así, así'; ēdar 'aquí' ( LTME ); awar 'acá' ( LPNME ), que también se usa como imperativo '¡ven aquí!' y tiene una forma plural awarēd ( LPNMEyt ' ), ōrōn ( ʾwlwn' ) 'acá'; ānо̄h ( TME ) 'allí'; nūn ( KON ) 'ahora'; ēg ( ADYN ) 'entonces, entonces'; ā- ( ʾ ) 'entonces' (normalmente usado con un pronombre enclítico siguiente); hād ( HWEt ' )' ahora, entonces '; pas ( AHL ) 'después'; pēš LOYN ' ' antes de eso, antes '.

Pronombres interrogativos

Los pronombres interrogativos normalmente también se pueden usar como pronombres relativos e introducir cláusulas dependientes, así como pronombres indefinidos. Los principales son kē ( MNW ) 'quién', čē ( ME ) 'qué', 'qué tipo de', 'cuál', kadām ( ktʾm ) 'qué tipo de, cuál', kadār ( ktʾl ) 'cuál' y č y ( cnd ) 'cuánto / muchos'. Los dos primeros y el último también se utilizan como pronombres relativos, es decir, introducen cláusulas dependientes y significan "cuál". En ese uso, no pueden ir precedidos de preposiciones, por lo que en la cláusula dependiente se reanudan en la tercera persona del singular enclítico o un pronombre demostrativo: 'de la cual' se puede expresar con kē ... aziš y 'con la cual 'puede ser kē' ... abāg . Los adverbios interrogativos son čiyо̄n? ( cygwn ) 'cómo', kū? ( AYK ) 'dónde' y ¿de acuerdo? ( AYMT ) 'cuando'. Los dos primeros también pueden introducir cláusulas dependientes como adverbios pronominales relativos, que significan "como" y "eso", respectivamente. El adverbio relativo correspondiente a kay? ( AYMT ) es, sin embargo, ka ( AYT ) 'cuando'.

Pronombres indefinidos

Los pronombres indefinidos especializados son:

1. ēč o hēč ( ʾyc ) 'cualquiera' (atributivo).
2. kas ( AYŠ ) 'cualquiera'. También se usa como sustantivo: 'una persona'.
3. tis (una forma del suroeste) o čis (una forma del noroeste) (sp. MNDOM ) 'algo'. También se usa como sustantivo: 'una cosa'.

Como ya se mencionó, la palabra interrogativa čand ( cnd ) también se puede usar como indefinida: 'cualquier número / cantidad', mientras que ē (w) -čand ( ʾy (w) cnd ) es inequívocamente indefinido: 'algunos (número / cantidad), unos pocos '. Un adverbio indefinido es hagriz ( hklc ) 'ever'. El significado indefinido puede reforzarse con la partícula -iz , sp. - (y) c , que significa 'también'. Así kas-iz 'quienquiera', etc. La forma de čē en este caso se extiende a čēgām-iz 'lo que sea'.

Junto con una partícula negativa nē 'no' que aparece en la misma cláusula, los pronombres indefinidos también funcionan como negativos: 'no ... nadie'> 'nadie' etc .: por ejemplo, kas nē bawēd ( AYŠ LA YHWWNyt ' )' allí no será nadie '.

Pronombres alternativos

Pronombres son aniy ( RARD ) 'otro' y abārīg ( 'p̄'lyk' ) 'otra, aún más'; un adverbio pronominal correspondiente es enyā ( ʾynyʾ ) 'de otro modo'.

Pronombres universales

Hay muchos pronombres con significado universal, incluyendo har (w) ( KRA , hl , maniquea hrw ) 'cada' (pl. Harwīn ); ham ( hm ) 'en conjunto, todo, entero', hamāg ( hmʾk ' )' entero, entero, todo ', hāmōyēn ( hʾmwdyn' ) 'todo, el todo', wisp ( wsp ) 'todo, cada uno, cada', harwisp hlwsp̄ (pl. harwispīn ) o harwist 'todos, cada uno, cada'. Un adverbio pronominal con significado universal es hamē (w) (Libro Pahlavi hmʾy , Manichaean hmyw ) 'siempre'.

La partícula relativa

Dentro de una frase nominal, muchos tipos diferentes de modificadores después de la cabeza fueron introducidos por la llamada partícula relativa ī (deletreada ZY- en Inscriptional y Psalter Pahlavi, pero Y en Book Pahlavi excepto delante de enclíticos pronominales; en maniqueo también īg , sp. . ʿYg ), que podría traducirse aproximadamente como 'cuál'. Este es el predecesor de la nueva construcción persa conocida como Ezāfe . Podría introducir:

1. adjetivos: kunišn ī nēk ( kwnšn 'Y nywk' ) 'buena acción'
2. sustantivo poseedor 'genitivo' o frases de pronombre: pus ī Ardawān ( BRE Y ʾldwʾn ) 'hijo de Ardawan'
3. frases preposicionales: awīn ī andar diz 'los de la fortaleza'
4. cláusulas dependientes: ēn warzīgar ... ī pad ēn deh mānēd ( Z NE wlcykl ... Y PWN Z NE MTA KTLWNyt ' )' ese granjero que vive en esta aldea '

Además de seguir la cabeza, el modificador se puede adjuntar a un pronombre demostrativo, generalmente (h) ān ( ZK ) 'eso', pero también ēn ( Z NE ), ōy ( OLE ) y ēd ( HNA ), que precede a la cabeza de la frase:

ān ī ahlaw kas ( ZK Y ʾhlwb 'AYŠ )' la persona justa '

ān ī-š pādixšāyīhā zan ( ZK Yš ŠLYTAyhʾ NYŠE ) 'la esposa con la que está legalmente casado', lit. 'la esposa que tiene legalmente'.

Adverbios

Muchos adjetivos pueden usarse adverbialmente sin ningún cambio: Ardawān saxt awištāft ' Ardawan tenía mucha prisa' ( ʾldwn sht 'ʾwštʾp̄t ), lit. "Ardawan tenía mucha prisa". Sin embargo, los adverbios también se pueden formar a partir de adjetivos, así como de sustantivos y frases, agregando el sufijo -īhā ( -yhʾ ): tuxšāg-īhā ( twxšʾkyhʾ ) 'diligent-ly', dād-īhā ( dʾtyhʾ ) ' law- completamente'.

Como los adjetivos, los adverbios se pueden comparar; por ejemplo, azabar ( hcpl ) 'arriba' - azabartar ( hcpltl ) 'más arriba' - azabartom ( hcpltwm ) 'más arriba'. Los adverbios en -īhā también se pueden comparar: kam-wināh-īhā-tar 'con menos pecado', lit. 'más poco pecaminoso'.

Algunos adverbios de localización comunes son azabar ( hcpl ) 'above' y azēr ( hcdl o ʾdl ) 'below', andarōn ( BYNlwn ' / ʾndlwn' ) 'inside', bērōn ( bylwn ' )' outside ', pērāmōn ( pylʾmwn' ) ' around 'y parrōn ( plwn' 'lejos, por lo tanto'). Muchos de estos se forman como compuestos con el sustantivo rōn ( lwn ' )' dirección 'como segundo elemento.

Para los adverbios pronominales, consulte las secciones sobre los pronombres de los tipos respectivos. Para ver los adverbios direccionales que comúnmente coexisten con los verbos, consulte la sección de preverbios.

Morfología verbal

Las formas sintéticas sobreviven solo en tiempo presente, aunque continúan distinguiendo en mayor o menor medida cuatro estados de ánimo diferentes. Los tiempos pasado y perfecto se expresan perifrásticamente, aunque puede haber algunas reliquias de un imperfecto sintético en las inscripciones tempranas, y puede haber una sola forma imperfecta sintética en el persa medio maniqueo (ver la sección sobre El pretérito a continuación).

Tallos

Un verbo persa medio tiene dos raíces: una raíz presente y una raíz pasada, que coincide con el participio pasado. La mayoría de las otras formas sintéticas se basan en la raíz presente, pero el infinitivo usa la raíz pasada (al igual que algunos sufijos derivados, ver más abajo). La raíz pasada generalmente termina en -d o -t (después de consonantes sonoras y sordas, respectivamente). A veces, esta es la única diferencia entre los tallos: esto es común para las raíces en -š ( ku š - kuš t , sp. NKSWN- , 'matar') y también se encuentra, por ejemplo, en el verbo xwardan ( OŠTENtn ' )' para comer '( xwar- - xwar d ). Sin embargo, con mucha más frecuencia, existen otras diferencias y la relación exacta entre los dos tallos suele ser impredecible. Por ejemplo:

Significado del verbo y arameograma	Tallo presente	Tallo pasado
'hacer' ( OBYDWN -)	kun -	kard -
'irse' ( OZLWN -)	šaw -	šud -
'soportar' ( YBLWN -)	bar -	burd -

Algunos patrones comunes de alternancia entre las consonantes finales de las dos raíces son:

Significado del verbo y arameograma	Tallo presente	Tallo pasado
	-z-	-xt
'correr, fluir'	Por ejemplo, rē z -	rē xt
	-s-, -z-, -y-, -h-	-št, -st
'querer' ( BOYHWN -)	Por ejemplo, xwā h -	xwa s t
	-t-, -d-, -n-, -h-	-S t
'enlazar' ( ASLWN -) 'sentarse' ( YTYBWN -)	Por ejemplo, ban d - Nisi n -	ba st niša st
	-w-	-pie
'hablar' ( YMRRWN -)	Por ejemplo, gō w -	gu ft

Otras alternancias notables se ven en wa rd - - wa št 'girar', dā r - - dā št ( YHSNN- ) 'sostener', nim āy - - nim ūd 'mostrar', za n - - za d ( MHYTWN- ) 'golpear'.

Algunos verbos también derivan la raíz del pasado simplemente mediante la adición de un sufijo, que, sin embargo, no consiste únicamente en la consonante - t / d . Más comúnmente es -īd ( -yt ' ), pero varios verbos también toman -ād ( -ʾt' ) o -ist ( -st ' ):

Significado del verbo y arameograma	Tallo presente	Tallo pasado
'trabajar'	warz-	warz īd
'estar de pie' ( YKOYMWN -)	est-	est ād
'parecer' ( MDMEN -)	sah-	sah ist

Las formaciones de raíces pasadas en -īd y -ist son típicas de los verbos denominativos, pasivos en el sufijo -īh- y causativos.

Finalmente, algunos pares de raíces son claramente suplementarios :

Significado del verbo y arameograma	Tallo presente	Tallo pasado
'ver' ( H Z YTWN -)	wēn-	hizo
'por venir' ( YATWN- )	sí-	āmad

Otra forma de suplementación se encuentra en el verbo que significa 'ser, existir', que tiene la raíz h- (deletreada HWE- ) en tiempo presente, pero en el pretérito usa las formas del verbo būdan 'convertirse, to be ', que tiene la raíz presente baw- (a menudo contraída simplemente para b- ) y la raíz pasada būd (deletreada YHWWN- ).

Finales personales y tiempo presente de los tres estados de ánimo.

Visión general

Las formas en tiempo presente de los cuatro estados de ánimo se forman agregando las siguientes terminaciones a la raíz presente:

	indicativo	imperativo	subjuntivo	optativo
1 st Sing.	-ēm (sp. -ym ) (- am , sp. -m), - om , sp. - wm ))		-un
2 nd cantar.	- ēh (sp. - yh , - ē (sp. - y d )	-∅ (- ē , sp. y d , - ydy )	-sí ( -ā (h) )	- ēš (sp. - yš )
3 er cantar.	- ēd (sp. -yt ' ) (- ed , sp. -t ' )		-anuncio	-ēh (sp. -yh ), -ē (sp. -y d )
1 st pl.	- ēm (sp. -ym ) (- soy (sp. -m ), -om (sp. - wm ))		-soy
2 nd pl.	- ēd (sp. -yt ')	- ēd (sp. -yt ' )	-anuncio
3 ª pl.	-ēnd (sp. - ynd ) (- y , sp. - nd )		-y	- ēnd hē (sp. -ynd HNA )

Por ejemplo, el verbo raftan ( SGYTWNtn ' )' to go 'se conjugará como raw ēm ( SGYTWNym ), raw ē ( SGYTWNy d ), raw ēd ( SGYTWNyt' ), etc.en el indicativo, raw ( SGYTWN ), etc. .en imperativo, raw ān ( SGYTWNʾn ), raw āy ( SGYTWNʾy ), raw ād ( SGYTWNʾt ), etc. en subjuntivo, y así sucesivamente.

La vocal de las terminaciones

Las terminaciones que contienen vocales alternativas a ē no se encuentran en el persa medio maniqueo, a excepción de la primera persona del plural -om , que, a la inversa, se ha informado que es la única versión allí. Para la terminación de la primera persona del singular, la mayoría de los autores enumeran -ēm como la forma normal, pero algunos consideran que -am ha sido la terminación regular en persa medio no maniqueo en oposición a la primera persona del plural -ēm . Así, el sg. -am  : pl. -ēm en Pahlavi correspondería al sg. -ēm  : pl. -om en maniqueo. En general, la variación aparentemente aleatoria de las vocales se ha interpretado como reliquias de la inflexión de tipos de raíces minoritarias o, por el contrario, como presagios de la forma de las terminaciones en persa nuevo.

Además, un pequeño número de verbos tenían formas contraídas alternativas para el presente del 3er singular sin vocal en la terminación: por ejemplo, kun d para el kun ēd esperado de kardan . Los verbos para los que se atestiguan tales formas incluyen daštan ( YHSNNtn ' )' mantener '- da d ( dt' ) , raftan ( SGYTWNtn ' ) ' ir ' - raw d (lpd), burdan (Y B LWNtn' ) 'llevar' - bar d (bld), čāštan (cʾštn ')' enseñar ' - čāš t ( čʾšt' ), hōšīdan ( hwšytn ' )' seco ' - hōš t ( hwšt' ) 'seca' y fragendan ( plkndn ' )' poner cimientos ' - fragen d ( plknd ) . Además, la raíz actual de būdan (YHWWNtn ') ' convertirse ' , baw-, a menudo se abrevia a b- : b- ēd (byt').

Aunque el segundo imperativo singular no tiene terminación, aparece una vocal -ā- ' antes de los enclíticos en maniqueo y salterio Pahlavi, por ejemplo, ¡ ahrām-ā-m! ( ʾHrʾmʾm ) '¡ levántame !'

Subjuntivo y optativo

Las formas de subjuntivo para personas distintas de la tercera aparecen en el persa medio maniqueo, pero no en el libro Pahlavi. El subjuntivo puede expresar un deseo (en tiempo presente) o un evento hipotético o condicionado (este último principalmente en tiempo pasado). El optativo es otra forma de expresar un deseo. Sin embargo, el mismo significado se expresa combinando el presente de indicativo con partículas optativas separadas: ē (w) , sp. ʾY (w) en el Libro Pahlavi (por ejemplo, ē dārēd , sp. ʾY YHSNNyt ' ' déjelo poseerlo ') y hēb en maniqueo (eh hēb dārēd hyb dʾryd , el mismo) El presente de indicativo y el presente de subjuntivo también pueden expresar tiempo futuro (el primero se utiliza especialmente para un futuro próximo).

Cópula

Las formas sintéticas del verbo cópula siguen en su mayor parte el mismo patrón que otros verbos, la raíz presente consiste en la consonante h- (sp. HWE- ) sola: así, 1er sg. Indiana. h ēm ( HWEym ) o h am ( HWEm ), sujeto. h ān , etc. Sin embargo, la tercera persona del singular del presente de indicativo es ast (sp. AYT ), y esta última forma se usa principalmente en el significado de "existir"; por lo general (pero no siempre) se omite cuando el significado es de pura predicación , como en él es un hombre - ōy mard ( OLE GBRA ), en contraste con hay un hombre - mard ast ( AYT GBRA ). La tercera hēnd del plural a menudo también se omite, e incluso puede estar ausente un hād de subjuntivo . Además, la tercera persona del singular existencial también tiene una forma negada contraída especial: en lugar del regular * nē ast ( LA AYT ), es nēst ( LOYT ' )

El optativo propio es regular: h ē ( HWEy d ). La función imperativa, sin embargo, parece ser realizada por una forma optativa del verbo būdan ( YHWWNtn ' ),' ser, convertirse ': bāš contraído de baw ēš , y en el imperativo plural, se usa el mismo verbo: baw ēd .

Finalmente, la cópula también podría ocurrir en forma enclítica sin la inicial h- , aunque esto no se encuentra muy a menudo en los textos escritos: kōdak-am (sp. Kwtkm ) 'Soy pequeño'.

Imperfecto

Además de estas terminaciones, PO Skjærvø (2009: 219) identifica reliquias del imperfecto persa antiguo en Inscriptional Pahlavi: los marcadores, que se agregan a la raíz actual, son -ēn para el primer singular, -ē o -ēd para el 3º y -om para el 1º plural. Sin embargo, en el pasivo sintético formado con los sufijos -īh- o -īy- , no se agrega terminación alguna en el imperfecto: gugānīh- ∅ 'fue destruido'. Existe mucha incertidumbre y debate sobre las interpretaciones exactas de estas y formas similares.

Acuerdo numérico

Cuando un sujeto plural es inanimado, el verbo puede permanecer en singular en lugar de estar de acuerdo con él, a menos que se enfatice especialmente la individualidad.

Formas perifrásticas

Tiempos pasados

Todos los tiempos pasados ​​usan construcciones perifrásticas con el verbo principal en forma de participio pasado; por ejemplo, balsa del verbo raftan ( SGYTWN 'ir'). El verbo auxiliar finito se conjuga para la persona y el estado de ánimo apropiados; las reglas para el acuerdo personal en particular se describen en la sección sobre Ergatividad en tiempos pasados . Las construcciones son las siguientes:

El pretérito

El pretérito se forma combinando el participio pasado del verbo y la cópula h- ( HWE- ) que se usa como verbo auxiliar conjugado para la persona y el estado de ánimo apropiados. La cópula, como de costumbre, se deja caer en el tercer singular:

(az) balsa hēm ( (ANE) SGYTWNt 'HWEym )' Fui ', pero:

(ōy) balsa ( (OLE) SGYTWNt ' )' él fue '.

Dado que el verbo h- no tiene un participio pasado correspondiente de la misma raíz, usa de manera suplementaria el participio pasado de būdan :

(az) būd hēm ( (ANE) YHWWNt ' / bwt' HWEym ) 'Yo era', pero:

(ōy) būd ( (OLE) YHWWNt / bwt ' )' él era '. Este tiempo expresa una acción en el pasado.

Además, un tiempo pasado de la cópula formado sintéticamente (y de forma suplementaria) parece encontrarse en el persa medio maniqueo: 3ª persona del singular y "era" y 3ª persona del plural y "eran". No hay una diferencia obvia en la función entre este y el pretérito ordinario. Se ha dicho que esto es una reliquia del tiempo imperfecto persa antiguo, y se ha conjeturado que un misterioso Armaeograma HWYTN- que aparece en Inscriptional Pahlavi también designa la raíz que se encuentra en esta forma de cópula.

El pasado pretérito

El pretérito pasado también usa el participio pasado, pero se diferencia del pretérito simple en que la cópula misma está en el pretérito en lugar del presente aquí:

(az) balsa būd hēm (( ANE ) SGYTWNt 'YHWWNt' / bwt ' HWEym)' Me había ido ';

(ōy) balsa būd (( OLE ) SGYTWNt 'YHWWNt' / bwt ' )' (él) se había ido '.

Dado que el persa medio maniqueo (y posiblemente el Pahlavi inscripcional) retiene formas sintéticas pasadas (imperfectas) de la cópula, también puede usarlas como auxiliares en la construcción pretérita del pasado (que luego se ha llamado 'pasado imperfecto', aunque no lo hace ' parece tener una función diferente a la otra construcción):

(ōy) balsa anād = '(él) se había ido'.

(awēšān) balsa anānd = '(ellos) se habían ido'.

El pretérito pasado expresa una acción que precede a otra acción en el pasado.

El perfecto

El perfecto también usa el participio pasado, pero se diferencia del pretérito en que el verbo auxiliar que usa no es la cópula, sino ēstādan ( YKOYMWNtn ' )' estar de pie 'en tiempo presente. Por lo tanto:

(az) balsa ēstēm ( (ANE) SGYTWNt 'YKOYMWNym )' Me he ido / me he ido '

(ōy) balsa ēstēd ( (OLE) SGYTWNt 'YKOYMWNyt' ) '(él) ha / se ha ido'.

Este tiempo expresa una acción pasada cuyos resultados aún se pueden observar en el presente .

El pasado perfecto

El pasado perfecto o pluscuamperfecto se diferencia del perfecto simple en que el verbo ēstādan en sí mismo está en el pretérito en lugar del presente aquí:

(az) balsa ēstād hēm (( ANE ) SGYTWNt 'YKOYMWNʾt' HWEym ) 'Tenía / me había ido';

(ōy) balsa ēstād (( OLE ) SGYTWNt 'YKOYMWNaʾt' ) '(él) había / se había ido'.

Este tiempo expresa una acción pasada cuyos resultados aún eran observables en algún momento del pasado .

Pasado pluscuamperfecto

Algunos autores identifican otra forma más, un pluscuamperfecto pasado :

(az) balsa ēstād būd hēm (( ANE ) SGYTWNt 'YKOYMWNʾt' YHWWNt ' / bwt' HWEym ) 'Tenía / me había ido';

(ōy) balsa ēstād būd (( OLE ) SGYTWNt 'YKOYMWNʾt' YHWWNt ' / bwt' ) '(él) había / se había ido'.

Omisión del verbo auxiliar

El auxiliar Budan a veces se omite, no sólo en la tercera persona del singular, pero incluso en el plural: u-Man o padīrag AMAD awēšān widerdagān Ruwan ( APm'n 'OL ptyrk' YATWNt 'OLEš'n' wtltk'n 'lwb'n' ) 'y las almas de los partió vino a nuestro encuentro.

Ergatividad en tiempos pasados

Al igual que los participios pasados ​​en inglés y latín, el participio pasado del persa medio describe el sujeto lógico de un verbo cuando el verbo es intransitivo, pero el objeto lógico del verbo cuando el verbo es transitivo: por ejemplo, balsa ( SGYTWNt ) '(alguien que es) ido ', pero dīd ( H Z YTWNt' ) '(algo que es) visto (por alguien)'. Como resultado, la construcción con la cópula (y con el auxiliar ēstādan ) tiene un significado 'activo' cuando el verbo es intransitivo - tō raft hē , sp. (LK) SGYTWNt 'HWEy d , lit. 'te has ido' - pero 'pasivo' significa cuando el verbo es transitivo - (tō) mard dīd , sp. (LK) GBRA H Z YTWNt ' , lit. 'el hombre es visto (por ti)'. En otras palabras, el participante que normalmente habría sido el objeto se trata aquí como el sujeto, y el participante que normalmente habría sido el sujeto se trata como un modificador indirecto. Dado que en estas construcciones de verbos transitivos, el participante que se trata como el único argumento de un verbo intransitivo no es el más sujeto, sino el más parecido a un objeto, la alineación morfosintáctica de estas construcciones es ergativa . Dado que esta alineación se limita a los tiempos pasados, se describe además como split-ergativo .

La consecuencia más obvia de esto es que mientras el verbo en tiempo pasado concuerda con el sujeto (lógico) si es intransitivo (como lo haría en tiempo presente), concuerda con el objeto (lógico) si es transitivo:

tō mardān dīd h ēnd ( LK GBRAʾn H Z YTWNt 'HWEnd) =' viste a los hombres ', lit. 'por ti los hombres fueron vistos';

Cf. tiempo presente: tō mardān wēn ē ( LK GBRAʾn H Z YTWNy d ) = ' ves a los hombres';

Cf. también el tiempo pasado de un verbo intransitivo: tō raft h ē ( LK SGYTWNt 'HWEy d )' you went '

mardān tō dīd h ē ( GBRAʾn LK H Z YTWNt 'HWEy d ) =' Los hombres te vieron ', lit. 'por los hombres que te vieron';

Cf. tiempo presente: mardān tō wēn ēnd ( GBRAʾn LK H Z YTWNt 'HWEnd ) =' los hombres te ven ';

Cf. también el tiempo pasado de un verbo intransitivo: mardān raft h ēnd ( GBRAʾn SGYTWNt 'HWEnd )' the men went '

Otra consecuencia se ve en el caso de la inflexión de nominales, en la medida en que se conserva. En contraste con el uso de los casos en tiempo presente, la construcción ergativa significa que es el objeto lógico el que está en el caso directo y el sujeto lógico el que está en el caso oblicuo. Por lo tanto, originalmente tendríamos, por ejemplo, az mardān wēnēm 'Veo a los hombres' en el presente, pero el hombre mard dīd encontró en el pasado; mard man wēn ēnd 'los hombres me ven' en el presente, pero mardān az dīd h ēm 'los hombres me vieron' en el pasado. Incluso después de que los últimos vestigios de la inflexión de mayúsculas y minúsculas en los sustantivos y las formas acentuadas de los pronombres se perdieran y así sus formas en las construcciones ergativas y nominativas se hubieran vuelto idénticas, el hecho de que los enclíticos pronominales muy frecuentes se restringieran al caso oblicuo significaba que su el uso aún reflejaba la diferencia de alineación entre los tiempos verbales:

ut mard dīd ( APt GBRA H Z YTWNt ' ) =' y viste al hombre '

Cf. tiempo presente: ut mard wēn ēd APt GBRA H Z YTWNyt ' ) =' y el hombre te ve '

En contraste, * ut balsa h ē 'y tú fuiste' es imposible, como lo es * ut mard dīd hē 'y el hombre te vio'. Esto se debe a que solo la forma acentuada del pronombre puede funcionar en el caso directo.

Finalmente, se puede señalar que la posibilidad de expresar el sujeto lógico parece haberse desarrollado más tarde en los tiempos perfectos con ēstādan que en los pretéritos con būdan . Todavía no se encuentra en Inscriptional y Psalter Pahlavi, ni en el persa medio maniqueo, donde estas construcciones son impersonales y pasivas. Sin embargo, en el Libro Pahlavi, ya se encuentra con regularidad, por lo que cláusulas como ut mard dīd ēstē son completamente posibles.

Presente pasivo

El tiempo presente propio del verbo būdan , bawēm , también se combina con el participio pasado para expresar una especie de presente pasivo: dād bawēd ( YHBWNt 'YHWWNyt' ) 'es, se habrá dado'. Como en la construcción ergativa, el agente puede expresarse ocasionalmente con un enclítico oblicuo, por ejemplo, ā-š kard bawēd 'entonces lo hace él' ( ʾš O B YDWNyt 'YHWWNyt' ).

Perífrasis futura

Aunque raramente, el verbo kamistan 'querer' combinado con un infinitivo puede expresar tiempo futuro: dušpādixšāyīh ī awēšān sar kāmēd būdan ( dwšSLYTAyh Y OLEšʾn 'LOYŠE YCBENyt' YHWWNtn ' )' su regla malvada terminará ', lit. 'quiere terminar'.

Partículas verbales de aspecto

Hay dos partículas que aparecen antes del verbo y que pueden modificar su significado aspectual (aparentemente de manera opuesta), aunque su uso no es obligatorio.

Uno de ellos aparece en Pahlavi como be ( BRA ) y en maniqueo como ba ( bʾ ). Su significado más temprano parece haber sido direccional y específicamente andativo , es decir, 'lejos, fuera', y todavía se dice que este es el caso en Inscriptional y Psalter Pahlavi, así como en Maniqueo, pero en el Libro Pahlavi también parece tener otros significados. , que son menos claros y más controvertidos. Se ha argumentado que expresa el aspecto perfectivo en el pasado o en el futuro. Por ejemplo, mard ī šahr ka-š kas pad pusīh be padīrēd ( GBRA y štr 'AMTš AYŠ PWN BREyh BRA MK B LWNyt') 'si alguien adopta a un hombre del reino como su hijo'; Šābuhr be xandīd ( šʾpwhl GHBHWNyt ' )' Šābuhr se rió '. También ocurre con relativa frecuencia con imperativos en el Libro Pahlavi, pero no en el persa medio maniqueo.

La otra partícula es hamē ( hmʾy ), originalmente idéntica al adverbio que significa "siempre". Expresa un aspecto imperfectivo y más específicamente durativo o iterativo : kanīzag pad sar ī čāh būd ud ... čahārpāyān rāy āb hamē dād ( knyck 'PWN LOYŠE y cʾh YHWWNt' ... chʾlpʾdʾn rʾd MYA hmʾy ) al lado del pozo y estaba dando agua a los animales '. Algunos han visto su uso del aspecto como un fenómeno tardío indicativo de la transición al nuevo persa.

Formas verbales no finitas

Infinitivo

El infinitivo tiene dos versiones:

1. uno 'largo' que se deriva de la raíz pasada agregando -an : por ejemplo, kard an ( kartn '/ O B YDWNtn' )
2. una 'corta' que es idéntica a la raíz del pasado, y por lo tanto al participio pasado: kard ( kart ' / O B YDWNt')

Puede funcionar sintácticamente como un sustantivo (verbal): pad griftan ī Ardaxšīr ( PWN OHDWNtn 'Y ʾrthšyr )' para apoderarse de Ardaxšīr '(literalmente,' para la toma de Ardaxšīr '), hangām ī xwarišn xwardan ( hngʾm y OŠTENšn xwardan ( hngʾm y OŠTENšn) OŠTENtn ' )' el momento de comer '(literalmente, el momento de comer') .

Participios

El participio pasado , que coincide con la raíz del pasado. Tiene un significado pasivo cuando el verbo es transitivo, pero un significado activo cuando el verbo es intransitivo: kard ( krt ' u O B YDWNt' ) 'hecho' pero āxist ( KDMWNt ' )' resucitado '. Se usa más comúnmente de manera predicativa, pero también se puede nominalizar: duzīd ( dwcyd ) 'los (bienes) robados'. Si en cambio es un modificador de atributo, generalmente es introducido por la partícula relativa: čiš ī widard MNDOM Y wtlt ' ' algo que ha fallecido, desaparecido '.

Una forma extendida del participio pasado se produce mediante la adición del sufijo -ag ( -k ) a la raíz del pasado. Esta forma se utiliza atributivamente con más frecuencia que la anterior: duxt ī padīrift ag ( BRTE Y MK B LWNtk ' )' una hija adoptiva 'y también se nominaliza con frecuencia: nibištag ( Y KTYBWNtk' ) 'algo escrito, un documento' (cf. . América scriptum , Inglés escrito ).

También hay un participio presente activo derivado de la raíz presente con la terminación en -ān ( ʾn ): por ejemplo, griy ān ( B K YWNʾn ), gldʾn ), 'llorando'. Puede aparecer como un gerundio: zarduxšt griyān passox guft ( zrtwxšt gldʾn pshw 'gwpt )', respondió Zarasthustra, llorando. y es la forma verbal habitual gobernada por el verbo niwistan ( nwystn ) 'comenzar', que, sin embargo, es sobre todo típico del maniqueo (aunque atestiguado en el Salterio Pahlavi). Estas construcciones son raras en el Libro Pahlavi. Históricamente, el sufijo derivativo deverbal -endag / -andag (- ndk ' ) como en sōz endag ( swcndk' 'quemar') contiene el sufijo de participio activo presente protoindoeuropeo y conserva ese significado, por lo que el adjetivo derivado con también se ha llamado un 'participio'. Así que los adjetivos deverbales se han formado con el sufijo productivo -āg (- ʾk ' ) como en saz āg ( scʾk )' apropiado ', que también tienen una semántica muy similar (ver la sección sobre formación de palabras ). Ambos últimos se utilizan principalmente de forma atributiva.

El sufijo -išn ( -šn ) generalmente forma sustantivos deverbales de acción a partir de la raíz presente del verbo como en kunišn ( kwnšn ' )' hacer, acto, acción 'de kardan ( OBYDWNyn' / krtn ' )' hacer '. Sin embargo, tales formaciones también funcionan en posición predicativa como gerundios y desde entonces han sido denominadas 'participios de necesidad': u-š čē kunišn '¿Y qué debe hacer él?', Lit. '¿Cuál es una acción (apropiada) para él?'; mardōmān ... mizd ī mēnōy bē nē hilišn ( ANŠWTAʾn mzd Y mynwd BRE LA Š B KWNšn ' )' la gente no debe renunciar a su recompensa en el mundo espiritual '. De hecho, han llegado a parecerse a los adjetivos en el sentido de que pueden declinarse por grado: zanišn tar ( MHYTWNšn tl ) 'más digno de ser golpeado / asesinado'.

Voz

La construcción del presente pasivo perifrástico con un participio pasado y būdan en tiempo presente ( dād bawēd , 'está dado') ya se ha mencionado en la sección Presente pasivo . Las correspondientes construcciones de pretérito ergativo y de tiempo perfecto ergativo con ēstādan 'stand' no son realmente pasivas, ya que no contrastan con una forma activa en el mismo tiempo y son la forma estándar y única de expresar estos tiempos. Sin embargo, todavía se pueden usar sin un agente abierto, lo que resulta en un significado pasivo: pus ... ōzad ( BRE YKTLWNt ' )' el hijo ... fue asesinado ', mardōm ... xwānd hēnd ( ANŠWTA ... KRYTWNt 'HWEnd )' la gente ... fue llamada '.

Otra forma perifrástica de expresar el pasivo es usando una tercera persona del plural 'ellos' como sujeto impersonal: kas pad wēmārīh nē mīrēd bē pad zarmānīh ayāb ōzanēnd ( AYŠ PWN wymʾryh LA BRE YMYTWNyt 'PWN zlmʾnyh' ʾdwWN ) enfermedad, pero (solo) desde la vejez o serán asesinados (lit. o los matan) '.

Sin embargo, también hay una forma pasiva sintética derivada de la raíz actual con el sufijo -īh- ( -yh- ), en textos más antiguos como el Salterio Pahlavi también -īy- (sp. - yd -). La vocal podría haberse acortado en la pronunciación persa media posterior. La raíz del pasado correspondiente puede terminar en -ist o en -īd . Algunos ejemplos son dār īh ēd ( YHSNNyhyt ' )' se sostiene '(de dāštan , raíz presente dār- ,' sostener '), yaz īh īd ( Y D BHWNyhyt' ) 'fue recitado' (de yaštan , raíz presente yaz- , 'recitar, celebrar'). Si el verbo base tiene el sufijo factitivo / causativo -ēn- ( -yn- ), se elimina antes de la adición de -īh- : rawāgēnīdan ( lwbʾkynytn ' )' propagar '> rawāgīhistan ' ser propagado '( lwbʾkyhystn' )

Posesión

El persa medio no tiene el verbo "tener". En cambio, la posesión se expresa declarando la existencia del objeto poseído usando el verbo 'ser' y tratando al poseedor como un argumento oblicuo (declándolo en el caso oblicuo, si es posible): man paygāl ast ( L pygʾl AYT ') 'Para mí, existe una taza' = 'Tengo una taza'; xwāstag ī-š ast ( NKSYA Yš AYT ')' la propiedad que tiene ', lit. 'que existe para él'.

Preverbios

Ciertas partículas adverbiales se combinan con verbos para expresar dirección, sin dejar de ser palabras separadas. Los más importantes son los siguientes:

Preverbio	Sentido
abarcar ( QDM )	'arriba', 'encima', 'encima'
ul ( LALA )	'hasta'
frōd ( plwt ' )	'abajo'
andar ( B YN )	'en'
ser ( BRA )	'una salida'
frāz ( prʾc )	'adelante'
abāz ( LAWHL )	'de nuevo'

Algunos de estos ( abar y andar ) también funcionan como preposiciones.

Preposiciones

Las preposiciones simples más comunes son:

Preposición	Sentido
abarcar ( QDM )	'sobre'
azēr ( ʾcdl )	'debajo'
az ( MN ' , hc )	'de'
ō ( OL )	'para'
andar ( B YN )	'en'
pad ( PWN )	'en, a, para'
alquitrán ( LCDr ' )	'over', 'through'
abāg ( LWTE )	'con'
ǰomā ( ywmʾy )	'con'
ser ( BRE ), maniqueo ba ( bʾ )	'sin', 'además'
tā (OD), maniquea dā ( dʾ )	'Hasta que'

Las formas especiales pospuestas de pad , ō y az con pronombre resumptivo - (i) š - padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ) - ya se han mencionado en la sección de pronombres.

Ciertos adverbios y sustantivos pueden usarse como preposiciones, en cuyo caso usualmente (pero no siempre) usan la partícula relativa o la preposición az para introducir el sustantivo: por lo tanto, el adverbio pēš ( LOYN ' ) puede extenderse como pēš ī ' delante de ', pēš az ' antes '. A su vez, el adverbio puede ir precedido de una preposición: ō pēš ī . Un sustantivo no requiere necesariamente una preposición anterior: mayān ī ( mdyʾn Y ) '(en) el medio de'. De esta manera, se expresan muchos significados preposicionales: 'antes' ( pēš ī, sp. LOYN 'Y ),' después '( pas ī AHL ),' alrededor '( pērāmōn ī, sp. Pylʾmwn' Y ), 'al lado' ( kanārag ī , sp. knʾlk 'Y ),' cerca, cerca de '( nazdīk ī , sp. nzdyk' Y ), 'al lado, alrededor' ( pad sar ī, sp. PWN LOYŠE Y ), 'excepto, aparte de ' ǰud az (sp. ywdt' MN ' ), etc. En lugar de ser introducido por ī , la frase nominal de competencia también puede colocarse antes del sustantivo, por lo que es posible hablar de una' ambiposición ': az / ō .. . rōn ( MN / OL ... lwn ' )' desde / en la dirección de '(desde rōn ' dirección '); una estructura similar se ve en bē ... enyā ( BRA ... ʾynyʾ ) 'excepto', donde enyā 'de otro modo' también puede omitirse.

Mientras preposiciones pueden permanecer hebra después de sus complementos a causa de algunos procesos sintácticos mencionados anteriormente, hay también una regular de posposición: Ray ( l'd ), que significa 'para (el bien de)', 'debido a', 'sobre', 'a' . La frase postposicional también puede ir precedida de una preposición: az ... rāy 'debido a', pad ... rāy 'concerniente, con el fin de'. En algunas otras combinaciones que se han identificado como 'ambiposiciones', el primer elemento también se puede eliminar, haciendo que el segundo se produzca como una posposición: tal es el caso en (az) ... hammis (t) ('junto con ') y (bē) ... tā ' excepto '.

Conjunciones

Las conjunciones de coordinación más comunes son:

Conjunción	Sentido
ud ( W ); u- ( AP- ) delante de enclíticos pronominales	'y'
ayāb (Pahlavi ʾdwp , maniqueo ʾyʾb )	'o'
Pahlavi be ( BRE ), maniqueo ba ( bʾ )	'pero'
Maniqueo solamente: anāy o anē ( ʾnʾy )	'pero'

La palabra ā- ( ʾ ) 'entonces' puede describirse como un adverbio demostrativo, pero también opera como un conector de oración o una partícula de introducción muy similar a u- , aunque con menos frecuencia: una función importante de ambos parece ser ' apoyan 'un enclítico pronominal, y ā- generalmente ocurre con uno, por ejemplo, ā-š dīd ( ʾš H Z YTWNt' ) 'luego vio'.

Las conjunciones subordinadas comunes son:

Conjunción	Sentido
agar ( HT )	'si'
čē ( YO )	'porque'
čiyōn ( cygwn ' )	'como, como' 'porque' 'Tan pronto como'
ka ( AMT )	'cuando', 'si', 'aunque'
kū ( AYK )	'ese' 'así que eso' 'que'
tā ( OD )	'Hasta que' 'así que eso'

La conjunción ud puede reforzarse con la partícula ham ( hm ): ham abar ahlawān ud ham abar druwandān ( hm QDM ʾhlwbʾn W hm QDM dlwndʾn ) 'tanto para los justos como para los injustos'.

Partículas

Las partículas son:

1. nē ( LA ) 'no', una partícula negativa; por ejemplo, mardōm ham nē dēw ( ANŠWTA HWEm LA ŠDYA ) 'Soy humano, no un demonio'. Como ya se mencionó, se fusiona con la forma verbal ast ( AYT ) 'existe, hay' en la contracción nēst ' ( LOYT' ) 'no existe, no existe'.
2. ma o mā ( AL ) 'no', una partícula prohibitiva que precede a los verbos en imperativo y conjuntivo: ān xwāstag ma stan! ( ZK NKSYA AL YNS B WN ) '¡No te lleves esta cosa!'
3. - (i) z (- ( y ) c ) 'también, también, incluso'. La versión inicial de vocal se usa después de consonantes. Esta partícula es enclítica y se agrega a todo lo que se enfatiza: ēn-iz paydāg ( ZNEc pytʾk ' )' Esto también está claro '.

Formación de palabras

Sufijos que forman sustantivos

Los sufijos más productivos que forman sustantivos son

Sufijos de sustantivos de acción

1. -išn ( -šn ' ) es, con mucho, el sufijo más productivo que forma sustantivos de acción y sustantivos con significados relacionados de las raíces presentes de los verbos: menīdan ( mynytn' ) 'pensar'> men išn ( mynšn ' )' pensar, pensar ', xwardan ( OŠTENtn' ) 'comer'> xwar išn ( OŠTENšn ' )' comida '. El sustantivo verbal en -isn ( -šn ) también funciona en posición predicativa como gerundivo , expresando que la acción 'debería' realizarse: andar hamahlān ... hučašm bawišn ( B YN hmʾlʾn ... hwcšm bwšn ) 'entre camaradas ... hay que ser benevolente '.
2. -ag ( -k ) forma sustantivos (sustantivos de acción, pero a menudo con varios significados concretos) de verbos (ambas raíces ) y números: widardan ( wtltn ' )' pasar, cruzar '> widarag ( wtlg )' camino, paso ', čāštan ( cʾštn ' )' enseñar '> čāšt ag ( cʾštk )' enseñar ', haft ( hp̄t' ) 'siete'> haft ag ( hp̄tk ) 'semana'

También se cree que este sufijo tenía un significado diminuto y parece haber sido agregado a sustantivos ya existentes sin cambio de significado ( ǰām > ǰām ag 'vidrio') o con un cambio impredecible ( čašm , sp. AYNE , 'un ojo' > čašm ag , sp. cšmk ' ' un manantial, pozo '). Como tal, era un sufijo muy productivo y en expansión. Es idéntico a un sufijo formador de adjetivos, y que era su función original; sobre eso, vea la siguiente sección.

Sufijos sustantivos abstractos

1. -īh ( -yh ) es, con mucho, el sufijo más productivo que forma sustantivos abstractos a partir de adjetivos, sustantivos y raramente de verbos: tārīg o tārīk ( tʾryk ) 'oscuro'> tārīgīh ( tʾryk yh ) 'oscuridad'; dōst ( dwst ' )' amigo '> dōst īh ( dwstyh )' amistad '; ast ( AYT ' )' existe '> ast īh ( AYTyh )' existencia 'Se puede combinar con el sufijo del sustantivo de acción -išn como -išnīh ( -šnyh ): drō-gōw išnīh ( KDBA YMRRWNšnyh / dlwb' YMRRWNšnyh ) 'hablando mentiras':
2. Un sufijo improductivo formar sustantivos abstractos de adjetivos es -Ay ( -'d ), más comúnmente que expresan tamaño o grado a lo largo de una cierta dimensión: Pahn ( p'hn ) 'amplia'> Pahn AY ( phn'd ) 'ancho'.

Sufijos sustantivos del agente

1. -ār ( -ʾl ) es un sufijo productivo que forma sustantivos agentes a partir de las raíces pasadas de los verbos: dādan ( YHBWNtn ' )' dar, crear '> dād ār ( dʾtʾl )' creador '. Hay algunas excepciones sorprendentes en las que el significado es pasivo: griftan ( OHDWNtn ' )' apresar '> grif tār ( glptʾl )' prisionero '.

   También se ha dicho que el sufijo igualmente productivo -āg ( -ʾk ) deriva los sustantivos agentes de los verbos, pero también pueden verse como adjetivos y se tratan en la sección de adjetivos.

2. -gar ( -kl ) y -gār ( -kʾl ), que aparecen ocasionalmente con una ī inicial , derivan de manera productiva sustantivos de sustantivos, expresando el significado de 'hacedor de algo', así como adjetivos de sustantivos que significan 'hacer algo': warz ( wlc ) 'trabajo, agricultura'> warzī gar ( wlcykl ) 'trabajador, agricultor'; wināh ( wnʾs ) 'pecado'> wināh gār 'pecador' ( wnʾskl ), ziyān ( zydʾn ' )' dañar '> ziyān gār ( zydʾnkʾl )' dañino '. Cuando el sustantivo base termina en el sufijo -ag , tanto la consonante final de la raíz como la consonante inicial del sufijo aparecen como / k / : kirbag ( krpk ' )' buena acción '> kirbak kar ( krpk k l )' hacedor de buenas obras, benefactor '.
3. -bān ( pʾn ' ) forma productivamente sustantivos que significan alguien a cargo de lo que designa el sustantivo base, un cuidador: stōr ( stwl )' caballo '> stōr bān ( stwlpʾn' ) 'novio'.
4. -bed ( pt ' ) forma títulos con un significado similar al sufijo anterior, pero con un matiz de poder y posesión en lugar de cuidado: spāh ( spʾh )' ejército '> spāh bed ( spʾhpt' ) 'comandante del ejército'.
5. -yār ( -dʾl ) es un sufijo raro con un significado algo similar al anterior, como se ve en šahr ( štr ' )> šahr yār ( štr'dʾl ).
6. - (a) gān (- kʾn ' ) es un sufijo raro que deriva sustantivos de otros sustantivos; el significado es de una persona o cosa conectada a lo que el sustantivo base designa: wāzār ( wʾcʾl ) 'mercado'> wāzār agān ( wʾcʾlkʾn ' )' comerciante '

Sustantivos de lugar

1. - (e / i) stān ( stʾn ' ) es un sufijo productivo que forma sustantivos de lugar: asp ( SWSYA )' caballo '> asp estān ( ʾs̄pstʾn' ) 'establo de caballos', hindūg ( hndwk ' )' indio '> hindū stān ( hndwstʾn ' )' India '. También se incluye en los nombres de las estaciones.
2. -dān ( -dʾn ' ) es un sufijo raro que forma sustantivos de lugar: ast (ag) ( ʾstk' ) 'hueso'> astō dān ( ʾstw ( k ) dʾn ' )' osario '
3. -īgān ( -ykʾn ' ) aparentemente forma sustantivos colectivos y de lugar: māh ( BYRH )' luna, mes '> māh īgān ' mes '( BYRHykʾn ), šāh ( MLKA )' rey '> šāh īgān ( šhykʾn' ) 'palacio' .

Sufijo diminutivo

El sufijo diminutivo es -īzag ( -yck ' ). Por ejemplo, murw ( mwlw ) 'pájaro'> murw īzag ( mwlwyck ' )' pajarito '.

Se ha conjeturado que también el sufijo -ag ( -k ) mencionado anteriormente tenía el mismo significado, pero es difícil encontrar atestaciones inequívocas de este uso. Los adjetivos tienen su propio sufijo diminutivo, sobre el cual ver más abajo.

Sufijo femenino

El género femenino podría expresarse en nombres propios mediante -ag : J̌am > J̌amag . También podría expresarse con los sufijos avésticos -ānīy / -ēnīy : ahlaw 'justa'> ahlaw ēnīy 'mujer justa'.

Sufijos que forman adjetivos

Adjetivos derivados de nominales

1. -īg ( -yk ' ), a veces posiblemente -īk : deriva adjetivos de sustantivos, a menudo con un significado' perteneciente a 'y' originario de ', pero también' teniendo ': āb ( MYA )' agua '> āb īg ( ʾp̄yk ' )' acuático '; Pārs ( pʾls ) 'Fars'> pārs īg ( pʾlsyk ' )' Persa '; zōr ( zʾwl ) 'poder'> zōr īg ( zʾwlyk ' )' poderoso '; nazd ( nzd ) 'vecindad'> nazd īk ( nzdyk ' )' cerca, cerca ';
2. Cuando el adjetivo se deriva de un nombre geográfico, el sufijo -īg suele ir precedido de -āy- ( -ʾd- ): hrōm ( hlwm ) 'Roma'> hrōm āyīg ( hlwmʾdyk ' )' Roman '; Asūrestān 'Asiria'> asūr āyīg 'Asirio'. Ese sufijo -āy también aparece solo en el sustantivo hrōm āy , 'un romano'.
3. -ōmand , -mand ( -ʾwmnd , - mnd ): deriva adjetivos que significan 'tener algo', 'lleno de algo': ōz ( ʾwc ) 'fuerza'> ōz ōmand ( ʾwc ʾwmnd ) 'fuerte'; xwarrah ( GDE ) 'fortuna, gloria'> xwarrah ōmand ( GDE ʾwmnd ) 'afortunado, glorioso', šōy ( šwd ) 'esposo> šōymand ( šwd mnd )' tener un esposo ';
4. - (ā) varita mágica o - (ā) wend , deletreado - (ʾwnd) (en maniqueo también -ʾwynd ) es una versión rara, originalmente más antigua del sufijo anterior y deriva adjetivos de sustantivos, a menudo con el mismo significado que -ōmand , pero a veces expresa una conexión más general como en xwēš ( NPŠE ) 'propio'> xwēš āwand ( hwyšʾwnd ) 'relativo'.
5. -gen o -gēn , deletreado -k (y) n ' , es un sufijo raro similar en función a -ōmand .
6. -war (- wl ) y -wār (- wʾl ) derivan adjetivos de sustantivos, expresando algún tipo de conexión con lo que el sustantivo designa, y estos adjetivos a su vez pueden convertirse en sustantivos. Por ejemplo, kēn ( kyn ) 'venganza'> kēn guerra ( kynwl ) 'vengativo', asp ( ŠWŠYA ) 'caballo'> as wār ( PLŠYA , ʾspwʾl , aswbʾl ) 'ecuestre> jinete'.

   Según algunas descripciones, -wār (- wʾl ) también deriva adverbios de adjetivos y sustantivos: sazag wār ( sckwʾl ) 'apropiado ly' , xwadāy wār ( hwtʾdwʾl ) 'de una manera señorial'.

7. -ēn ( -yn ' ) es un sufijo productivo que deriva adjetivos que expresan el material del que está hecho algo: zarr ( ZHBA )' oro '> zarr ēn ( ZHBA-yn' ) 'dorado'
8. -ag ( -k ' ): además de formar sustantivos, este sufijo también deriva adjetivos de sustantivos y la raíz pasada de los verbos: tišn ( tyšn' ) 'sed'> tišn ag ( tyšnk ' )' sediento '. A veces también se agrega de manera productiva a un adjetivo existente sin cambio aparente de significado: wad , sp. SLYA > wad ag , sp. wtk ' ' malo, malvado '
9. -ōg ( -wk ' ) es un sufijo raro que, como el anterior, se agrega a los adjetivos existentes sin un cambio notable en el significado, aunque también pueden convertirse en sustantivos.
10. -ān ( -ʾn ' ) forma adjetivos posesivos de nombres y, en particular, patronímicos : ayādgār ī Zarēr ān ( ʾbydʾt Y zryrʾn )' memorias de Zarēr '; Ardaxšīr ( ʾrthšyr )> Ardaxšīr ān ( ʾrthšyrʾn ) «hijo de Ardaxšīr»; no confundir con el sufijo del participio presente;
11. El sufijo -agān ( -kʾn ' ) también forma patronímicos: Pābag ( pʾpk' )> Pābag ān ( pʾpkʾn ' )' hijo de Pābag / Pāpak ';
12. Como ya se mencionó, -gānag deriva adjetivos de numerales con el significado '-fold'.
13. El sufijo - ak ( -k ' ) formaba adjetivos diminutivos: y ( ʾnd )' tanto '> andak ( ʾndk' ) 'un poco'.

Sufijos que derivan adjetivos de verbos

1. -āg ( -ʾk ' ) es un sufijo productivo que deriva adjetivos de las raíces presentes de los verbos para describir al ejecutante de la acción del verbo; estos adjetivos se utilizan a menudo como sustantivos y también se han descrito como sustantivos de agente. Por ejemplo, dānistan ( YDOYTWNstn ' )' conocer '> dān āg ( dʾnʾk' ) 'un sabio, un hombre sabio'.
2. - (a / e) ndag ( -ndk ' , -yndk' ) es un sufijo improductivo que tiene el mismo significado que el anterior: zī (wi) stan zywstn ' ' vivir '> zī ndag zywndk' 'vivo, vivo' .
3. Como ya se mencionó, también hay un participio presente activo que termina en -ān ( -ʾn ' ), con el mismo significado que los dos anteriores. El límite entre participios y adjetivos derivados no está claro.

Sufijos que forman verbos

1. El sufijo -ēn- ( -yn- ) y menos comúnmente -ān- , cuya raíz pasada siempre termina en -īd yt ), tiene las siguientes funciones:

- Transforma partes nominales de la oración en verbos con significado factitivo : pērōz ( pylwc ) 'victorioso'> pērōzēnīdan ( pylwcynytn ' )' hacer victorioso ';

- Convierte los verbos, a cuya raíz presente se añade, en verbos transitivos con significado causativo : tarsīdan ( tlsytn ' )' tener miedo '> tarsēnīdan ( tlsynytn' ) 'asustar'

Aparte de eso, los verbos factitivos podrían formarse simplemente creando una nueva raíz pasada en -īdan : nām ( ŠM ) 'nombre'> nāmīdan 'nombrar'. Más comúnmente, los phrasal verbs se usaron en cambio como en nām kardan . Por otro lado, todavía sobrevivieron algunos pares de verbos intransitivo-transitivo con diferencias de calidad y cantidad en la raíz, donde el transitivo suele tener la vocal ā : intr. nibastan ( ŠKBHWNstn ' ), nibay- ' acostarse '- tr. nibāstan ( npʾstn ' ), nibāy- ' acostarse '; intr. nišastan , nišīn- 'sentarse (sentarse) - tr. nišāstan , nišān- 'para sentarse' (ambos escritos con el Armaeograma YTYBWNstn ' , pero distinguidos en la grafía fonética nšstn' - nšʾstn ' ).

2. También hay un sufijo que forma verbos intransitivos a partir de transitivos. Específicamente, deriva las raíces del verbo presente de las raíces del pasado transitivo en -ft y -xt , pero aparentemente deja los dos verbos idénticos en la raíz del pasado. En maniqueo, el sufijo es -s y elimina la raíz dental anterior de la raíz pasada: buxtan (raíz presente bōz- ) 'guardar'> raíz presente bux s - 'ser salvo'. En Pahlavi, el sufijo es -t- ; en otras palabras, la nueva raíz presente coincide con la pasada: bōxtan , sp. bwhtn ' , (raíz actual bōz- )' guardar '> raíz actual bōx t - ' ser salvo '

Prefijos

Prefijos nominales

1. a (n) - , sp. ʾ (n) - , expresa negación o ausencia de algo. La negación simple se encuentra en ejemplos como purnāy ( pwlnʾd ) 'adulto'> aburnāy ( ʾpwlnʾd ) 'no adulto', dōstīh ( dwstyh ) 'amistad, amistad'> adōstīh ( ʾdwstyh ) 'enemistad', ēr ( ʾyl ) 'iraní, Zoroastriano '> anēr ( ʾnyl ),' no iraní ',' no zoroástrico '.

Sin embargo, cuando se agrega a la mayoría de los sustantivos, el prefijo a (n) - los convierte en adjetivos o sustantivos que significan 'falta algo': kanārag ( knʾlk ' )' borde '> akanārag ( ʾknʾlk' ) 'sin bordes ' También puede producir adjetivos cuando añadido a las raíces del verbo presente, indicando la no ejecución de la acción: dānistan ( YDOYTWNstn ' )' saber '> adān ( ʾdʾn' ) 'ignorante'.

2. abē- , sp. ʾP̄y se agrega a los sustantivos para formar adjetivos que expresan la falta de algo, que también es una de las funciones del sufijo anterior. Por lo tanto, incluso pueden ocurrir con las mismas raíces y más o menos los mismos significados: bīm 'miedo'> abēbīm ( ʾp̄ypym ) así como simplemente abīm ( ʾp̄ym ) 'intrépido'.

3. Ham- ( hm- ) expresa la unión y la igualdad. También convierte sustantivos en adjetivos o sustantivos que significan 'tener / pertenecer a la misma X': por ejemplo, kār ( kʾl ) 'hecho, trabajo'> hamkār ( hmkʾl ) 'colaborador'.

4. ǰud- ( ywdt- ) tiene en parte el significado opuesto a ham- , transformando sustantivos en adjetivos o sustantivos que significan 'tener / pertenecer a una X diferente / opuesta', por ejemplo, kāmag ( kʾmk ' )' deseo '> ǰudkāmag ( ywdt' kʾmk ' )' en desacuerdo ', lit. 'tener un deseo diferente'. Sin embargo, también puede tener el significado de 'mantener alejado a X', como en dēw ( ŠDYA 'demonio')> ǰud-dēw ( ywdtŠDYA ) 'mantener alejados a los demonios', 'anti-demoníaco'. Finalmente, tiene un significado similar a abē- en casos como ǰud-āb ( ywdt'MYA ) 'sin agua'. También es una palabra independiente que significa 'separado', 'diferente', por lo que también se puede ver como el primer miembro de un compuesto.

5. hu- ( hw- ) puede derivar sustantivos de otros sustantivos para expresar el significado de 'buena X', por ejemplo, pādixšāy ( ŠLYTA ) 'rey'> hupādixšāy ( hwpʾthšʾd ) 'buen rey'. Sin embargo, con mucha más frecuencia, forma adjetivos y sustantivos que significan "tener una buena X": por ejemplo, bōy ( bwd ) "olor"> hubōy ( hwbwd ) "fragante"; sraw ( slwb ' )' palabra '> husraw ( hwslwb' ) 'teniendo buena fama'.

6. duš- / dus / duǰ- (sp. Dwš- , dw (s) - ), con el segundo alomorfo antes de / s / y el tercero antes de las paradas sonoras, tiene el significado opuesto al prefijo anterior: forma adjetivos y sustantivos que significan 'tener mala X', o raramente, simplemente 'mala X'. Por ejemplo, dušpādixšāy ( dwšpʾthšʾd ) 'rey malo', dusraw ( dwslwb ' )' infame ', dēn ( dyn' )> duǰdēn (Pahlavi dwšdyn ' , maniqueo dwjdyn )' infiel '

7. Finalmente, algunos adjetivos comienzan en pad- ( PWN- ) y significan 'tener' o 'asociado con': por ejemplo, parrag ( plk ' )' ala '> pad-parrag ( PWN plk' ) 'tener alas'; drō ( KDBA , dlwb ' )' una mentira '> pad-drō ( PWN dlwb )' mentir '.

Prefijos verbales

Algunas partículas adverbiales pueden coexistir con los verbos, pero siguen siendo palabras separadas; sobre estos, consulte la sección Preverbios . Los prefijos verbales indoeuropeos anteriores se han fusionado con las siguientes raíces y su significado original casi nunca es discernible, aunque son muy frecuentes. Así, tenemos los siguientes elementos:

1. ā- expresando acercarse a algo: burdan ( Y B LWMtn ' )' llevar '> āwurdan ( YHYTYWNtn' ) 'traer', āmadan ( YATWNtn ' ) y madan ( mtn' ), ambos significando 'por venir'.
2. ab (e) / ap- expresar movimiento lejos de algo:: burdan ( Y B LWMtn ' )' carry '> appurdan ( YHNCLWNtn' ) 'robar'
3. fra- expresando movimiento hacia adelante: franaftan ( plnptn ' )' ir (adelante), continuar, partir '.
4. gu- expresando unión: gumēxtan ( gwmyhtn ' )' (co-) mix '.
5. ham- y han- (la última variante antes de consonantes no labiales), también expresan unión o conexión, 'con'. Este prefijo todavía aparece con la misma forma en los sustantivos, pero en los verbos su significado rara vez es obvio: bastan ( ASLWNtn ' )' bind, tie '> hambastan ( hnbstn' ) 'unir, rodear, componer', pero también hambastan ( hnbstn ' )' colapso ', hanǰāftan ( hncʾptn' ) 'completar, concluir'.
6. ni- expresando movimiento hacia abajo: nišastan ( YTYBWNstn ' )' sentarse (abajo) ', nibastan ( ŠKBHWNstn' ), 'acostarse (abajo)', nibištan ( Y KTYBWNstn ' )' escribir (abajo) '
7. ō- expresando que una acción se completa: zadan ( MHYTWNtn ' )' hit '> ōzadan ( YKTLWNtn' ) 'kill'
8. par- expresando movimiento 'alrededor': bastan ( ASLWNtn ' )' atar, atar '> parwastan ( plwatn' ) 'envolver, encerrar'; pargandan ( plkndn ' )' esparcir, dispersar '.
9. pagar- expresando la dirección hacia algo: bastan ( ASLWNtn ' )' bind, tie '> paywastan ( ptwstn' ) 'join, connect'
10. US- , Uz- expresando dirección hacia arriba o hacia el exterior: uzīdan ( 'wcytn ' ) 'salir, extremo, expend', uzmūdan ('zmwtn') 'probar, experimento'
11. wi- expresar movimiento alejándose o alejándose de algo: rēxtan ( lyhtn ' )' fluir '> wirēxtan ( OLYKWNtn' ) 'escapar, huir'.

Compuestos

La composición es muy productiva. Los siguientes tipos son comunes:

1. bahuvrihi o compuesto posesivo, adjetivo o sustantivo compuesto de la estructura Modificador + Sustantivo, que designa al poseedor de lo que el segundo miembro designa:

• wad-baxt ( wt 'bʾxt' ), encendido. 'malo' ( SLYA ) + 'fortuna' = 'quien tiene mala suerte', es decir, 'desafortunado';

pād-uzwān ( pʾtʾwzwʾn ' ), lit. 'protegido' ( NTLWNt ' ) +' lengua '( ŠNA ) =' quien tiene la lengua protegida ', es decir,' reticente ';

čahār-pāy ( chʾlpʾd ), lit. 'cuatro' ( ALBA ) + 'pata' ( LGLE ), 'que tiene cuatro patas', es decir, 'cuadrúpedo, animal'.

El modificador suele ser un adjetivo u otra parte del discurso que normalmente modifica sustantivos.

2. Un sustantivo compuesto determinativo de la estructura Modificador + Sustantivo, que designa un subconjunto de la clase que el segundo miembro designa:

kār-nāmag ( kʾl nʾmk ' ), lit. 'escritura' + 'libro', un 'libro de obras', es decir, una biografía. El modificador suele ser un sustantivo, menos palabras derivadas / prestadas del persa medio.

comúnmente un adjetivo como en weh-dēn ( ŠPYLdyn ' ), lit. 'buena' + 'religión' = 'Zoroastrismo'.

3. Un adjetivo o sustantivo compuesto determinante de la estructura Modificador + Sustantivo o Participio Deverbal:

anāg-kerdār ( ʾnʾk 'kltʾl ), lit. 'malvado' + 'hacedor' = 'malhechor';

Ōhrmazd-dād ( ʾwhrm z d dʾt ), lit. 'Ahuramazda' + 'dado' ( YHBWNt ' ) =' dado, creado por Ahuramazda '.

4. Un adjetivo compuesto determinante o un sustantivo de la estructura Modificador + raíz del verbo presente. El significado es de un sustantivo agente:

axtar ( ʾhtl ) 'estrella', āmārdan ( ʾmʾldn ' )' calcular '> axtar- (ā) mār , lit. 'estrella' + 'calcular' = 'astrólogo'

Un tipo poco común es el tipo copulativo ( dvandva ) que combina dos raíces en términos iguales; algunos ejemplos posibles son:

rōz-šabān ( lwc špʾn ), lit. 'día' ( YWM ) + 'noche' ( LYLYA ) + -ān = 'un período de 24 horas'; y

uštar-gāw-palang ( wštlgʾwp̄plng ), lit. 'camello' ( GMRA ) + 'buey' ( TWRA ) + 'leopardo' ( płng ).

Numerales

El sistema de numeración es decimal. Los numerales generalmente no se declinan, pero pueden tomar la terminación plural cuando preceden al sustantivo que modifican, por ejemplo, maniqueo sēnān anōšagān 'los tres inmortales'. Los números generalmente se escriben en Pahlavi como dígitos, pero también hay arameogramas para los cardenales del 1 al 10.

Numerales cardinales

Los cardinales del uno al diez son:

número	pronunciación	Aramaeograma
1	EK , principios ēwak ? ē ( w ) yak ( yk maniqueo )	ninguno para ēk ; 'fonético' ʾdwk ' HD para ē (w)
2	hacer	TLYN
3	sē	TLTA
4	čahār	ALBA
5	panǰ (Manichaean panz )	HWMŠA , HWMŠYA
6	šaš	ŠTA
7	mango	ŠBA
8	hašt	TWMNYA
9	no	TŠA , TŠYA
10	dah	ASLA , ASLYA

Los adolescentes se forman principalmente combinando el número relevante de unidades y la palabra dah 'diez', pero hay algunas voces, epíntesis de / z /, elisiones y alternancias impredecibles en los límites del morfema.

número	pronunciación
11	yāzdah
12	dwāzdah
13	sēzdah
14	čahārdah
15	panzdah , pānzdah
dieciséis	šazdah
17	hafdah
18	hašdah
19	nōzdah

Las decenas a menudo se parecen a las unidades correspondientes y, a veces, terminan en - ād o - ad , pero a menudo no se pueden analizar sincrónicamente:

número	pronunciación
10	dah
20	más wīst
30	sí
40	čihl o čihil
50	panǰah
60	šast
70	haftād
80	aštād
90	nawad
100	triste

Los centenares combinan la unidad correspondiente y la palabra triste 'cien' (por ejemplo, hašt triste para 800), excepto 200, que es duwēst . Mil es hazār , y sus múltiplos se forman nuevamente en el patrón hašt hazār y así sucesivamente, pero también hay un número especial para 10 000, bēwar (deletreado bywl ). Los números compuestos pueden formarse con o sin la conjunción ud 'y': čihl ud čahār o čihl čahār .

Las fracciones simplemente unen los números cardinales del denominador y el numerador: sē-ēk (ī ...) 'un tercio (de ...)', y también pueden tomar el 'artículo indefinido' -ēw . Otra derivación notable es la que está en -gānag que significa '-fold', por ejemplo, sēgānag ( 3-kʾnk ) 'triple'.

Los números cardinales pueden preceder o seguir al sustantivo; el sustantivo suele estar en singular, pero también puede estar en plural.

Numerales ordinales

Los numerales ordinales se forman regularmente agregando la terminación -om (sp. -Wm ) al numeral cardinal correspondiente: por ejemplo, haft-om ( 7-wm ) 'séptimo'. Después de las vocales, se inserta una semivocal antes de -om : -y- después de las vocales anteriores e e i , y -w- después de la vocal posterior o : así, la tercera puede ser sē-y-om , la 30a es sī-y-om , El segundo es dō-w-om .

Si bien este patrón regular se puede aplicar incluso a los primeros tres números, también tienen variantes irregulares más comunes: fradom ( pltwm ) 'primero', dudīgar o didīgar ( dtykl ) 'segundo', sidīgar ( stykl ) 'tercero'. El ar final puede estar ausente en los textos maniqueos: dudīg ( dwdyg ) y sidīg ( sdyg ). Además, 'primero' también puede ocurrir como naxust ( nhwst ' ) y nazdist ( nzdst' ) y 'segundo' también puede ocurrir como lo hizo ( TW B , dt ' ), que también significa' otro 'y maldición . 'Cuarto' también puede ser tasom ( tswm ).

Al igual que los números cardinales, los ordinales pueden aparecer antes o después del sustantivo y, en este último caso, pueden estar vinculados a él por la partícula relativa ī .

Sintaxis

El orden habitual de las palabras es sujeto-objeto-verbo , aunque hay desviaciones. Como ya se mencionó, los modificadores genitivos y adjetivos generalmente preceden a sus cabezas si no están marcados como tales, pero los adjetivos también pueden colocarse después de sus cabezas, y un modificador introducido por la partícula relativa ī se coloca después de su cabeza, a menos que se agregue a un pronombre demostrativo que modifique la cabeza de frase (pronombre + ī + modificador + cabeza). El lenguaje usa preposiciones, pero pueden terminar como posposiciones si sus complementos lógicos son pronombres enclíticos o pronombres relativos. Los pronombres enclíticos normalmente se añaden a la primera palabra de la cláusula. Las preguntas de sí / no solo se distinguen de las declaraciones por medio de la entonación. Las preguntas- Q tampoco necesitan ser introducidas con la palabra interrogativa: guerra ... kū kard ēstēd? ( wl ... AYK krt 'YKOYMWNyt' ) '¿Dónde se ha construido el refugio?'

Ciertos verbos se usan de manera impersonal: el sujeto lógico está ausente u oblicuo, y la acción se expresa mediante un infinitivo o una cláusula dependiente con un verbo en subjuntivo. Por lo tanto, el tiempo presente de abāyistan 'ser necesario, apropiado' se usa de la siguiente manera: abāyēd raftan ( ʾp̄ʾdt 'SGYTWNtn' ), 'es necesario ir'. Otros verbos usados ​​así, obligatoria u opcionalmente, son sahistan ( MDMENstn ' )' parecer ', saz- ( sc )' ser apropiado '(solo tiempo presente), šāyistan ( šʾdstn' ) 'ser posible', kāmistan ( YCBENstn ' ) 'querer' (construido como 'ser deseable para eso') y wurrōyistan ( HYMNN-stn ' )' creer '(construido como' parece creíble para tal '). También lo son algunos sustantivos como tuwān 'poder, poder': tuwān raftan ( twbʾn 'SGYTWNtn' ) 'uno puede ir'.

Hay muchos phrasal verbs que consisten en una parte nominal del discurso y un verbo relativamente abstracto, más comúnmente kardan ( O B YDWNtn ' / krtn' ) 'do', a veces también dādan ( YHBWNtn ' )' dar ', burdan ( Y B LWNtn ' )' llevar ', zadan ( MHYTWNtn' ) 'golpear', etc. Algunos ejemplos son duz kardan ( dwc krtn ' )' robar ', lit. 'hacer un robo', framān dādan ( plmʾn 'YHBWNtn' ), 'mandar', lit. 'dar una orden', āgāh kardan ( ʾkʾs krtn ' )' informar ', lit. 'informar'.

El número plural se usó en referencia a los reyes, tanto en primera persona (por los propios reyes), en segunda persona (cuando se dirigía a un rey) como en tercera persona (cuando se refería a los reyes, por ejemplo, awēšān bayān , sp. OLEšʾn 'ORHYAʾn ,' Su Majestad ', originalmente solo la forma de caso oblicuo). Una acción realizada por un superior fue introducida por el verbo ficticio framūdan 'orden' que gobierna un infinitivo del verbo principal: framāyē xwardan! ( prmʾdy d OŠTENʾn ) '¡dignarse comer!'.

Lexis

En contraste con los numerosos arameogramas en la ortografía Pahlavi, no hay muchos préstamos reales del arameo en persa medio; de hecho, el número de préstamos en el idioma en general es notablemente pequeño. Una excepción es el Salterio persa medio, que es una traducción relativamente literal de la Peshitta y contiene un número considerable de préstamos del siríaco relacionados con la teología : por ejemplo, purkānā 'redención'.

Pahlavi a menudo tiene más formas tomadas del parto que el maniqueo: por ejemplo, Pahlavi zamestān ( z mstʾn ' ) vs maniqueano damestān ( dmstʾn )' invierno '. Naturalmente, los términos teológicos tomados de Avestan aparecen en Zoroastrian Pahlavi, a veces incluso en el guión original, pero a menudo en forma 'Pahlavised' o como traducciones prestadas:

Avestan	Pahlavi	traducción aproximada
aṣ̌awwan (cf. Antiguo persa artāvan )	ahlaw , sp. ʾHlwb ' (pero ardā , sp. ʾltʾy como epíteto)	'justo'
daēnā	dēn , sp. din '	'religión'
frauuaṣ̌i-	frawahr , sp. plwʾhl fraward , sp. plwlt '	' fravashi ; alma inmortal / ángel de la guarda '
gaēθiia-	gētīy / gētīg , sp. gyty d , gyty k tardío , gytyg maniqueo ; pero tenga en cuenta: gēhān , sp. gyhʾn ' mundo (de los mortales)'	'material'
gāθā	gāh ( gʾs )	'Gatha, himno'
mainiiu-	mēnōy / mēnōg , sp. mynwd , tarde mynw k , Mynwg maniquea	'espíritu', 'espiritual'

Muestras

Una muestra de inscripcional persa medio: inscripción de Kartir (Kartir KZ 1) en la Ka'ba-ye Zartosht

Transcripción	Transcripción	Traducción
W ANE kltyl ZY mgwpt yzd'n shpwhry MLKA'n MLKA hwplsťy W hwk'mky HWYTNn.	ud az Kirdīr ī cortado, yazdān ud šābuhr šāhān šāh huparistāy ud hukāmag anēn.	Y yo, Kartir, el sacerdote Magus , he prestado un buen servicio y he sido benévolo con los dioses y con Shapur , el Rey de reyes.
APm PWN ZK sp'sy ZYm PWN yzďn W Shpwhry MLKA'n MLKA krty HWYTNt	um pad ān spās ī-m pad yazdān ud šābuhr šāhān šāh kard anād	Y por ese servicio que le había hecho a los Dioses y a Shapur, el Rey de Reyes
ZKm OBYDWN šhpwhry MLKA'n MLKA PWN kltk'n ZY yzďn	ān-im kunēd šābuhr šāhān šāh pad kardagān ī yazdān,	Shapur me hace, cuando se trata de asuntos divinos,
PWN BBA W štry OL štry gyw'k OL gyw'k h'mštry PWN mgwstn k'mk'ly W p'thš'y	pad dar ud šahr ō šahr, gyāg ō gyāg hām-šahr pad mōwestān kāmgār ud pādixšāy.	en la corte y en reino tras reino, lugar tras lugar, en todo el imperio, poderoso y con autoridad sobre la propiedad de los magos.
W PWN plm'n ZY šhpwhry MLKA'n MLKA W pwšty ZY yzďn W MLKA'n MLKA	ud pad framān ī šābuhr šāhān šāh ud pušt ī yazdān ud šāhān šāh	Y por orden de Shapur, Rey de Reyes, y con el apoyo de los Dioses y el Rey de Reyes
štry OL štry gyw'k OL gyw'k KBYR krtk'n yzďn 'pz'dyhy W KBYR' twry ZY wlhľn YTYBWNd	šahr ō šahr, gyāg ō gyāg era kardagān ī yazdān abzāyīh ud era ādur ī warharān nišānīh / nišinēnd	En reino tras reino, lugar tras lugar, se incrementaron muchos servicios a los dioses y se instituyeron muchos fuegos de Wahrām.
W KBYR mgw GBRA 'wlw'hmy W ptyhwy YHWWNt	ud era moγ-mard urwāhm ud padēx būd	y muchos magos se volvieron alegres y prósperos
W KBD 'twr'n W mgwny p'thštly HTYMWNd	ud fue ādurān ud magūn pādixšīr āwāšend / āwāšīh / āwišt	y se sellaron muchos contratos para incendios y magos.
W 'whrmzdy W yzďn LBA swty YHMTWN	ud ōhrmazd ud yazdān wuzurg sūd rasīd,	Y fue un gran beneficio para Ahura Mazda y los dioses,
'hlmny W ŠDYA'n LBA mhyk'ly YHWWNt.	ud ahrēman ud dēwān wuzurg mihkār būd.	y Ahriman y los demonios sufrieron un gran daño .

Una muestra de persa medio maniqueo: extracto del Shābuhragān

Transcripción	Transcripción	Traducción
՚ wrwr, ՙ sprhm, ՚ wd mrw, wd ՚՚ cyhr, ՚ wd gwng-gwng ՚ rwy kyšt ՚ wd rwst.	urwar, isprahm, ud marw, ud * āzihr, ud gōnag-gōnag arōy kišt ud moho.	plantas, flores y hierbas y plantas sin semillas (?) y varias cosas en crecimiento se sembraron y crecieron.
՚ wš ՚ n xwd ՚՚ z xwyš gryw ՚ ndr ՚ myxt.	u-šān xwad āz xwēš grīw andar āmixt.	Y (el demonio) Âz misma se mezcló con ellos.
՚ wd h ՚ n yk bhr ՙ y ՚ w dry ՚ b ՚ wbyst, h ՚ nyš mzn ՙ yw dwšcyhr ՚ pr ՚ wd shmyyn ՚ cyš bwd.	ud ān yak bahr ī ō daryāb ōbist, hān-iš mazan ēw duščihr appar ud sahmēn aziš būd.	Y esa parte que cayó al mar, un monstruo feo, depredador y horrible surgió de ella ...
ps myhryzd, ՚ ch ՚ n pnz yzd ​​ՙ y xwd ՚ pwr	pas mihryazd, az hān panz yazd ī xwad āfur	Entonces el dios Mihr, de entre esos cinco dioses de su propia creación,
h ՚ n yzd ՙ yw ṯskyrb pryst ՚ d	hān yazd ēw taskirb frēstād	envió ese cuatro en forma,
ky ՚ wy mzn ՚ ndr ՚ brg p ՚ dgws, ՚ c xwr ՚ s ՚ nd ՚ ՚ w xwrnw ՚ r, pd hm ՚ g ՚ brg pr ՚ r ՚ st	kē awē (= ōy) mazan andar abarag pādgōs, az xwarāsān dā ō xwarniwār, pad hamāg abarag frārāst	que extendió ese monstruo en la región norte, de este a oeste, en todo el norte,
p ՚ y ՙ spwxt ՚ wd ՚ bgnd, ՚ wš ՚ br ՙ yst ՚ d, kw ՚ ndr šhr wyn ՚ ẖ ny qwn ՚ d.	pāy ispōxt ud abgand, ō-š abar ēstād, ku andar šahr wināh nē kunād.	golpeó con su pie (en él), y lo arrojó (hacia abajo), y se paró sobre él, para que no pudiera hacer daño en el Reino (= mundo).
՚ wd ՚ wy yzd ՚ br hm ՚ g zmyg ՚ wd ՚ sm ՚ nh ՚ mqyšwr, ՚ br ՚ brg ՚ wd xwr ՚ s ՚ n, ՚ yrg ՚ wd xwrpr ՚ n ...	ud awē (= ōy) yazd abar hamāg zamīg ud āsmān hāmkišwar, abar abarag ud xwarāsān, ērag ud xwarparān ...	Sobre toda la tierra, el cielo, el universo, [sobre] norte y este, sur y oeste, ese dios ...
wysbyd qyrd kw šhr p ՚ y ՚ d.	Wisbed kird ku šahr pāyād.	fue nombrado maestro de la aldea para que protegiera el Reino (mundo).

Una muestra del Salterio Pahlavi en persa medio: Salmo 129

Transcripción	Transcripción	Traducción
MNm (z) [pl] (ʾ) dy KLYTNt HWEW MRWHY yzdty ZY LˊY	az-im zofrāy xwand, ay xwadāy yazd ī man.	Desde lo profundo he clamado, oh Señor, Dios mío.
APmyt OŠMENt wʾngy, l7 ʾywt nydwhšyˊt gwšy wʾngy ZYm l8 swtyklyhy.	um-it ašnūd wāng, ēw-t niyōxšēd gōš wāng ī-m sūdgarīh.	Y tú oigas mi voz, que tu oído oiga la voz de mi oración.
HT sydʾ NTLWNydy MRWHYʺ MNW twbʾn YKOYMWNt	agar syā (?) pāyē, xwadāy, kē tuwān estād?	Señor, si estás atento a los pecadores, ¿quién podrá mantenerse firme?
M) E MN LK ʾwlwny A (Y) TY hylšn [y] ptsʾš tlsy	čē az tō ōrōn ast hilišn padisā-š alquitranes	Pero de ti hay perdón, por temor a Él.
pndy NTLWNt HYA ZY LY OL MRWHY; W pndy NTLWNt HYA ZY LY OLš MRYA	pand pād gyān ī man ō xwadāy; ud pand pād gyān ī man ō-š saxwan.	Mi alma atiende al consejo del Señor, y mi alma atiende al consejo de Su palabra.
pndm NTLWNt ʿL MRWHY MN pʾsy ZY špk [y WOD O] L pʾsy ZY špky.	pand-am pād ō xwadāy az pās ī šabag tā ō pās ī šabag.	Atiende al consejo del Señor desde una vigilia matutina hasta otra vigilia matutina.
pndy N [TLW] Nt ʾdyly ʿL MRWHY MEš ʾcšy ʾwlwny HWEnd LHMYdy. APš KBYR ʾYTY LWTE pwlknʾ.	pand pād ēl ō xwadāy čē-š aziš ōrōn hēnd abaxšāyīh. U-š fue ast abāg purkānā ,	Israel atenderá el consejo del Señor, porque de él hay misericordia para nosotros. Y con él hay una gran redención.
W BNPŠE bwcʾt OL ʾdyly MNš hʾmd (wy) n dlwby	ud xwad bōzēd ō ēl aziš hāmēwēn drō.	Y él mismo salvará a Israel de todas sus mentiras.

Una muestra de Book Pahlavi Middle Persian (narrativa histórica): Comienzo del Libro de Ardā Wirāz

Transcripción	Transcripción	Traducción
PWN ŠM Y yzd'n	pad nām ī yazdān	En el nombre de los dioses:
'ytwn' YMRRWNd AYK 'yw b'l' hlwb 'zltwhšt ...	ēdōn gōwēnd kū ēw-bār ahlaw zardušt ...	Por eso han dicho que una vez el justo Zoroastro ...
dyn 'Y MK B LWNt B YN gyh'n lwb'k BRA krt	dēn ī padīrift andar gēhān rawāg be kard.	propagó en el mundo la religión que había recibido.
W OD bwndkyh 300 ŠNT dyn ' B YN' p̄yckyh W ANŠWTA B YN 'pygwm'nyh YHWWNt HWHd	ud tā bawandagīh [ī] sē triste sāl dēn andar abēzagīh ud mardōm andar abē-gumānīh būd hēnd	Y en un período de 300 años (la) religión permaneció en pureza y la gente lo fue sin ninguna duda.
W AHL gcstk 'gn'k mynwg dlwnd ...	ud pas gizistag gannāg mēnōg [ī] druwand ...	Y luego, el espíritu maldito, inmundo y engañoso ...
gwm'n 'krtn' Y ANŠWTA'n 'PWN ZNE dyn' l'd	gumān kardan ī mardōmān pad ēn dēn rāy,	para hacer que la gente dude de esta religión,
ZK gcstk 'lkskdl Y hlwm'dyk Y mwcl'dyk m'nšn' wyd'p'nynyt	ān gizistag * alek / sandar ī * hrōmāyīg ī muzrāyīg-mānišn wiyābānēnīd	descarriado que Alejandro el Romano, residente de Egipto,
Y PWN gl'n szd W nplt 'W dhyyk OL' yl'nštr 'YATWNt ...	ī pad garān sezd ud * nibard ud * wišēg ō ērān-šahr āmad ...	que llegó a Irán con grave tiranía, violencia y angustia ...
APš OLE 'уl'n dhywpt Y KTLWNt W BBA W hwťyh wšwpt W' pyl'n krt	u-š ōy ērān dahibed ōzad ud dar ud xwadāyīh wišuft ud awērān kard.	y asesinó al gobernante de Irán y arruinó la corte y el señorío y los dejó desolados.
W ZNE dyn 'cygwn hm'k' pst'k W znd QDM TWRA pwstyh 'Y wyl'stk' PWN MYA Y ZHBA npštk	ud ēn dēn čiyōn hamāg abestāg ud zand [ī] abar gāw pōstīhā ī wirāstag pad āb ī zarr nibištag	y las (escrituras de la) religión, como todos los Avesta y Zand, que estaban escritas en pieles de buey decoradas con agua de oro (hojas de oro)
B YN sťhl p'pk'n 'PWN KLYTA npšt HNHTWNt YKOYMWN't'	andar staxr [ī] pābagān pad diz [ī] * nibišt nihād ēstād -	y había sido colocado en Stakhr de Papak en la 'ciudadela de los escritos' -
OLE ptyďlk Y SLYA bht Y 'hlmwk Y dlwnd Y' n'k krťl 'lkskdl hlwm'dyk	ōy petyārag ī wad-baxt ī ahlomōγ ī druwand ī anāg-kardār * aleksandar [ī] hrōmāyīg	ese malvado, desafortunado, herético, falso, maléfico Alejandro, el romano,
mwcl'dyk m'nšn 'QDM YHYTYWNt W BRA swht	[ī] muzrāyīg-mānišn abar āwurd ud be sōxt.	que habitaba en Egipto, los robó y los quemó.

Una muestra del libro Pahlavi Middle Persian (narrativa legendaria): un extracto del Lesser Bundahišn

Transcripción	Transcripción	Traducción
Yo soy YMRRWNyt AYK 'hwš YHWWNyt'.	sām rāy gōwēd kū ahōš būd.	En cuanto a Sam , (la tradición religiosa) dice que era inmortal.
PWN ZK AMTš tlmynyt 'dyn' Y ​​m ' z d sn ' n '	pad ān ka-š tar-menīd dēn ī māzdēsnān,	En el momento en que despreció la religión mazdayasniana,
twlk-1 Y nwhyn 'KLYTWNynd' AMT 'HLMWNt' YKOYMWN't ', PWN tgl BRA wn'syt TME PWN dšt' Y pyš'nsy d	turk-ē ī nōhīn xwānēnd, ka xuft ēstād, pad tigr be wināhīd, ānōh pad dašt ī pēšānsē;	un turco al que llaman Nohīn lo hirió con una flecha, cuando dormía allí, en la llanura de Pēšānsē;
APš ZK y 'p'lwn' bwš'sp QDM Y <u> B </su> LWNt 'YKOYMWN't.	u-š ān ī abārōn Būšāsp abar burd ēstād.	y le había traído letargo pecaminoso ( Būšāsp ).
mdy'n 'Y dlmk' ŠKBHWNt	mayān ī darmag {* dramanag} nibast	En medio del ajenjo yacía
APš wpl 'cpl nšst YKOYMWNyt'	u-š wafr azabar nišast ēstēd,	y la nieve se ha posado sobre él,
PWN ZK k'l AYK AMT '' <u> c </u> ydh'k hl <u> c </u> k 'bwyt	pad ān kār kū ka azdahāg harzag bawēd,	para que cuando Azdahāg sea ​​liberado,
OLE 'h (y) cyt' APš YKTLWNyt '	ōy āxēzēd u-š ōzanēd	puede levantarse y matarlo;
APš bywl plw'hl 'hlwb'n' p'nk 'HWEynd.	u-š bēwar frawahr ī ahlawān pānag hēnd.	y una miríada de espíritus guardianes de los justos lo protegen.
dh'k MNW bywlspc KRYTWNd l'd YMRRWNyt '	dahāg kē bēwarasp-iz xwānēnd rāy, gōwēd	De Dahāg, a quien también llaman Bēwarāsp, dice esto:
AYK plytwn 'AMTš OHDWNt' PWN kwštn 'LA š'yst',	kū frēdōn ka-š dahāg be grift pad kuštan nē šāyist,	que cuando Frēdōn lo capturó, no fue posible matarlo,
APš AHL PWN kwp y dwmbwnd BRA bst '	u-š pas pad kōf ī dumbāwand be bas.	y luego lo ató al monte Dumbāwand .
AMT 'hlck' YHWWNyt 's'm' hy c yt 'APš gd znyt' W YKTLWYNyt '	ka harzag bawēd sām axēzēd u-š gad zanēd ud ōzanēd.	Cuando sea liberado, Sam se levantará, lo golpeará con su maza y lo matará.

Muestra del libro Pahlavi Middle Persian (discurso teológico): extracto del Lesser Bundahišn 2

Transcripción	Transcripción	Traducción
KRA 2 mynwd knʾlkʾwmnd W ʾknʾlkʾwmnd.	har dō mēnōg kanāragōmand ud a-kanāragōmand.	Ambos espíritus ( Ohrmazd y Ahriman ) son limitados e ilimitados.
bʾɫyst ZK Y ʾsl lwšnyh YMRRWNd W zwpʾy ZK ʾsl tʾlyk	bālist ān ī a-sar-rōšnīh gōwēnd ud zofāy ān a-sar-tārīg.	(Porque) lo supremo es lo que ellos llaman luz sin fin, y el abismo lo que es infinitamente oscuro,
AYKšʾn mdyʾn twhyk W ʾydwk LWTE TW B LA ptwst YKWYMWNyt.	kū-šān mayān tuhīg ud ēk abāg hizo nē paywast ēstēd.	de modo que entre ellos hay un vacío, y uno no se ha conectado con el otro;
W TW B KRA 2 mynwd PWN NPŠE tn 'knʾlkʾwmnd HWEd.	ud did har dō mēnōg pad xwēš-tan kanāragōmand hēnd.	y, nuevamente, ambos espíritus están limitados en cuanto a sus propios cuerpos.
W TW B hlwsp'k'syh (Y) whrmz d l'd	ud hizo harwisp-āgāhīh (ī) ohrmazd rāy,	Y, además, debido a la omnisciencia de Ohrmazd,
KRA 2 MNDOM B YN dʾnšn Y whrmz d , knʾlkʾwmnd W ʾknʾlkʾwmnd	har dō čiš andar dānišn ī ohrmazd, kanāragōmand ud akanāragōmand;	ambas cosas están dentro del conocimiento de Ohrmazd, finito e infinito;
MNW ZNE ZK Y BYN KRA 2ʾn mynwd ptmʾn YDOYTWNnd	čē ān ī andar har dōwān mēnōg paymān dānēnd.	porque lo que está en el pacto de ambos espíritus, ellos (ambos) saben.
W TW B bwndk pʾthšʾdyh dʾm Y ʾwhrmz d PWN tn '(Y) psyn YHWWNyt'	ud did bowandag pādixšāyīh ī dām ī ohrmazd pad tan <ī> pasēn bawēd,	Y, además, el dominio perfecto de la creación de Ohrmazd estará en la Encarnación Definitiva,
ZKyc AYT [Y] OD hmʾk hmʾk lwbšnyh ʾknʾlkʾwmnd	ān-iz ast tā hamē-hamē-rawišnīh a-kanāragōmand.	y eso también es ilimitado por los siglos de los siglos.
W dʾm Y ʾhlmn PWN ZK z mʾn BRA ʾp̄sy [n] (h) yt, MNW tn '(Y) psyn YHWWNyt. ZKyc AYT ʾknʾlkyh	ud dām ī ahreman pad ān zamān be abesīhēd, ka tan (ī) pasēn bawēd. ān-iz ast akanāragīh.	Y la creación de Ahriman será destruida en el momento en que ocurra la Encarnación Definitiva, y eso también es la eternidad.

Poesía

Una muestra de poema persa medio del manuscrito de Jamasp Asana:

Vocabulario

Afijos

Hay una serie de afijos en persa medio que no sobrevivieron en persa moderno:

Persa medio	inglés	Otro indoeuropeo	Ejemplo (s)
A-	Prefijo privativo, un-, non-, not-	Griego a- (por ejemplo, átomo)	a-spās 'ingrato', a-bim 'intrépido', a-čār 'inevitable', a-dād 'injusto'
Un-	Prefijo privativo prevocálico, un-, no-	Inglés -un , alemán hormiga-	an-ērān 'no iraní', an-ast 'inexistente'
-ik ( -ig en persa medio tardío)	Que tiene que ver con, que tiene la naturaleza de, hecho de, causado por, similar a	Inglés -ic , latín -icus , griego -ikos , eslavo -ьkъ / -ьcь	Pārsīk 'Persa', Āsōrik 'Asirio', Pahlavik 'Parthian', Hrōmāyīk / Hrōmīk 'Bizantino, Romano', Tāzīk 'Árabe'

Sufijos de ubicación

Persa medio	Otro indoeuropeo	Ejemplo (s)
-gerd	Graduado eslavo	Mithradatgerd "Ciudad de Mithridates", Susangerd (Ciudad de Susan), Darabgerd "Ciudad de Darius", Bahramjerd "Ciudad de Bahram", Dastgerd , Virugerd, Borujerd
-vīl		Ardabil "Ciudad Santa", Kabul y Zabol
-āpāt (más tarde -ābād )		Ashkābād> Ashgabat "Tierra de Arsaces"
-stān	English stead 'town', Russian stan 'settlement', common root with Germanic stand	Tapurstan , Sakastán

Comparación del vocabulario persa medio y persa moderno

Hay una serie de diferencias fonológicas entre el persa medio y el persa nuevo. Las vocales largas del persa medio no sobrevivieron en muchos dialectos actuales. Además, los grupos de consonantes iniciales eran muy comunes en el persa medio (por ejemplo, سپاس sp ās "thanks"). Sin embargo, el nuevo persa no permite los grupos de consonantes iniciales, mientras que los grupos de consonantes finales son comunes (por ejemplo, اسب a sb "horse").

Persa medio temprano	inglés	Persa nuevo temprano	Notas	indoeuropeo palabras derivadas / prestadas del persa medio
Ambar ( 'mbl , ' nbl )	Ámbar , ámbar gris	-	Árabe : ʿanbar عَنْبَر
Arjat	Plata	sīm ( سیم )		Latín : argentum ( francés : argent ), armenio : arsat , irlandés antiguo : airget , PIE : h₂erǵn̥t -, una raíz n
Arž	Acuñación de plata	Arj ( ارج ) 'valor / valor'	Erzan ( ئەرزان ) en kurdo	Igual que Arg ( АргЪ ) 'precio' en osetio
Asēm 𐭠𐭮𐭩𐭬	Planchar	Āhan ( آهن )	Āsin ( آسِن ) en kurdo	Alemán Eisen
Az 𐭬𐭭	De	Az ( از ),	Ji ( ژ ) en kurdo
Brād, Brādar 𐭡𐭥𐭠𐭣𐭥	Hermano	Barādar (برادر)		Viejo Ch. Mocoso eslavo (r) u , brolis lituano , latín : frāter , brathair irlandés antiguo , bruoder alemán OH , bira kurdo
Duxtar 𐭣𐭥𐭧𐭲𐭫	Hija	Duxtar ( دختر )	Kurdo dot (mam) , dotmam ( دۆتمام ) prima paterna en kurdo	Dauhtar gótico , OH tochter alemán , Dukte prusiano antiguo , Dowstr armenio , Dukte lituano
Drōd 𐭣𐭫𐭥𐭣	Hola (literalmente, 'salud')	Durōd ( درود )
Ēvārak	Noche	Extinto en persa moderno	Sobrevivió como ēvār (ایوار) en kurdo y lujurioso
Fradāk	Mañana	Fardā ( فردا )	Fra- 'hacia'	Pro griego , pra lituano , etc.
Fradom	Primero	Extinto	Conservado como pronin en idioma Sangsari	Primero , primario , latín : primus , griego πρίν , sánscrito prathama
Hāmīn 𐭧𐭠𐭬𐭩𐭭	Verano	Extinto	Hāmīn ha sobrevivido en Balochi y en el centro kurdo . Sobrevivió como Hāvīn en kurdo del norte.
Mātar 𐭬𐭠𐭲𐭥	Madre	Mādar (مادر)		Latín : māter , antiguo eslavo eclesiástico mater , motina lituana , mak kurdo , ma
Murd 𐭬𐭥𐭫𐭣	Murió	Murd ( مرد )		Latín : morta , inglés murd-er , mirtvu ruso antiguo , mirtis lituano , mirin kurdo , mirdin
Nē 𐭫𐭠	No	Na ( نه )
Ōhāy 𐭠𐭧𐭠𐭩	sí	ārē ( آری )
Pad 𐭯𐭥𐭭	Para, en, en, en	Ba ( به )
Pad-drōt 𐭯𐭥𐭭 𐭣𐭫𐭥𐭣	Adiós	Ba durōd ( به درود ), más tarde bedrūd ( بدرود )
Pidar 𐭯𐭣𐭫	Padre	Pidar (پدر)		Latín : pater ( padre italiano ), viejo fater alemán alto
Rōz 𐭩𐭥𐭬	Día	Rōz ( روز )	De rōšn 'luz'. Rōž kurdo (رۆژ), también conservado como rōč (رُوچ) en Balochi	Armenio lois 'light', latín : lux 'light', español luz 'light'
Šagr 𐭱𐭢𐭫 , Šēr 1	León	Ser ( شیر )	Del persa antiguo * šagra -. Conservado como Tajiki шер šer y kurdo ( شێر ) šēr
Sāl 𐭱𐭭𐭲	Año	Sāl ( سال )		Armenia Sard 'sol', alemán Sonne , ruso солнце , curdo Sal ساڵ
Šīr 𐭱𐭩𐭫 1	Leche	SIR ( شیر )	Del persa antiguo * * xšīra- . Tajiki шир SIR y Kurdo ( SIR , شیر )	de PIE : * swēyd -
Spās 𐭮𐭯𐭠𐭮	Gracias	Sipās ( سپاس )	Spās en kurdo	EMPANADA : * espe-
Stārag 𐭮𐭲𐭠𐭫𐭪, estrella 𐭮𐭲𐭫	Estrella	Sitāra ( ستاره )	Stār, Stērk en kurdo del norte	Latín : stella , inglés antiguo : steorra , gótico : escalera , nórdico antiguo : stjarna
Tābestān 𐭲𐭠𐭯𐭮𐭲𐭠𐭭	(adjetivo de) verano	تابستان Tābistān		Kurdo : تاڤستان
Xwāh (ar) 𐭧𐭥𐭠𐭧	Hermana	Xwāhar ( خواهر )		Armenio : khoyr , kurdo : xwah, xweng, xwişk

¹ Dado que muchas vocales largas del persa medio no sobrevivieron, se crearon varios homófonos en persa nuevo. Por ejemplo, šir y šer , que significan "leche" y "león", respectivamente, ahora se pronuncian ambos šir . En este caso, la pronunciación correcta se ha conservado en kurdo y tajiki.

Cognados del persa medio en otros idiomas

Hay una serie de préstamos persas en inglés , muchos de los cuales se remontan al persa medio. El léxico del árabe clásico también contiene muchos préstamos del persa medio. En tales préstamos, las consonantes iraníes que suenan ajenas al árabe, g , č , p y ž , han sido reemplazadas por q / k , j , š , f / b y s / z . Las representaciones árabes exactas de los sufijos -ik / -ig y -ak / -ag se utilizan a menudo para deducir los diferentes períodos de préstamo. La siguiente es una lista de palabras paralelas de cognados:

Persa medio	inglés	Otros idiomas	Posible endeudamiento árabe	inglés
Srat	calle	Estrato latino 'calle', galés srat 'llano'; a partir de la raíz PIE stere- 'a la propagación, extender, estirar' ( Avesta en estrella , América sternere , antiguo eslavo stira )	Sirāt ( صراط )	Sendero
Burgo	Torre	Burgo germánico 'castillo' o 'fuerte'	Burj ( برج )	Torre
Tāk	Arco, bóveda, ventana	Tomado prestado en turco de Anatolia y azerbaiyano estándar en taqča 'una pequeña ventana, un nicho'	Tāq ( طاق )	Arco
Nav-xudā	Capitán de un barco, capitán	De raíz de pastel * nau- ; cognados con la navigia latina	Nāxu𝛿ā ( نوخذة )	Capitán
Nargis	Narciso		Narjis ( نرجس )	Narciso
Gōš	Oyente, oyente, oído	De la misma raíz es el arameo gūšak 'pronosticador, informador' (del persa medio gōšak con -ak como sufijo de nomen agentis)	Jāsūs ( جاسوس )	Espiar
A-sar ; A- (prefijo de negación) + sar (final, comienzo)	Infinito, sin fin	A- prefijo en griego; Siras sánscrito , hitita harsar 'cabeza'	Azal ( أزل )	Infinito
A-pad ; a- (prefijo de negación) + pad (fin)	infinito		Abad ( أبد )	Infinito, por siempre
Guarida	Religión	Desde Avestan daena	Dīn ( دين )	Religión
Bōstān ( bō 'aroma, aroma' + elemento de nombre de lugar de stan )	Jardín		Bustān ( بستان )	Jardín
Čirāg	Lámpara		Sirāj ( سراج )	Lámpara
Etiqueta	Corona, tiara		Tāj ( تاج )	corona
Pargār	Brújula		Firjār ( فرجار )	Brújula (herramienta de dibujo)
Ravāg	Actual		Rawāj ( رواج )	Popularidad
Ravāk (forma más antigua de ravāg ; de la raíz rav (v. Raftan ) 'ir')	Actual		Riwāq ( رواق )	Lugar de paso, pasillo
Gund	Ejército, tropa		Jund ( جند )	Ejército
Šalwār	Pantalones		Sirwāl ( سروال )	Pantalones
Rōstāk	Pueblo, distrito, provincia		Ruzdāq ( رزداق )	Pueblo
Zar-parān	Azafrán		Zaʿfarān ( زعفران )	Azafrán
Sādag	Sencillo		Sa𝛿ij ( ساذج )	Sencillo
Banafšag	Violeta		Banafsaj ( بنفسج )	Violeta
Pahrist	Lista, registro, índice		Fihris ( فهرس )	Lista, índice
Tašt	Lavabo, tina		Tašt ( طشت )	Lavabo, tina
Dāyak	Enfermera, partera		Daya ( داية )	Partera
Xandak	Zanja, trinchera		Xandaq ( خندق )	Zanja, trinchera

Comparación de nombres persa medio y persa moderno

Persa medio	Nuevo persa	Persa antiguo	inglés
Anāhid	Nāhid	Anāhitā	Anahita
Artaxšēr	Ardašir	Artaxšaça	Artajerjes
Mihr	Mehr	Mica	Mitra
Rokhsāna	Roksāne		Roxana
Pāpak	Bābak		Pabag
Āleksandar, Sukandar	Eskandar		Alejandro
Pērōz, Pērōč	Pīruz		Congelar
Mihrdāt	Mehrdād	Miθradāta	Mitrídates
Borān	Borān		Borān
Husraw, Xusraw	Khosrow		Cosroes
Zaratu (x) št	Zartōšt		Zoroastro
Ōhrmazd	Hormizd	A (h) uramazdā	Ahura Mazda , astr. Júpiter

Ver también

• Avestan
• Persa antiguo
• Nuevo persa
• Idioma parto
• Lenguaje persa
• Lengua persa # Historia
• Literatura persa media

Referencias

Bibliografía

• MacKenzie, DN 1986. Un diccionario Pahlavi conciso . Londres: OUP

• Maggi, Mauro y Paola Orsatti. 2018. Del antiguo al nuevo persa. En: The Oxford Handbook of Persian Linguistics . Pág. 7-52

• Nyberg, HS (1964): Manual de Pahlavi I - Textos, alfabetos, índices, paradigmas, notas e introducción , Wiesbaden: Harrassowitz.

• Skjærvø, Prods Oktor. 1997. Sobre el imperfecto persa medio. En Syntaxe des Langues Indoiraniennes anciennes , ed. E. Pirart, AuOrSup 6 (Barcelona), 161–88.

• Skjærvø, Prods Oktor. 2007. Introducción a Pahlavi . Cambridge, Mass.

• Skjærvø, Prods Oktor. 2009. Medio Oeste iraní. En Gernot Windfuhr (ed.), The Iranian Languages , 196-278. Londres y Nueva York: Routledge.

• Sundermann, Werner. 1989. Mittelpersisch. En: Compendium Linguarum Iranicarum . Herausgegeben von Rudiger Schmidt. Wiesbaden: Dr. Ludwig Reichert Verlag. P. 138-165.

• Расторгуева, В. С. 1966. Среднеперсидский язык . Москва: Издательство "Наука"

• Расторгуева, В. С., Е. К. Молчанова. 1981. Среднеперсидский язык. En: Основы иранского языкознания, т. 2 . Москва: Издательство "Наука". Pág. 6-146

enlaces externos

• Lecciones en Pahlavi-Pazend por SDBharuchī y ESDBharucha (1908) en el Archivo de Internet - Parte 1 y 2
• Textos en persa medio sobre TITUS
• El sitio web del erudito Raham Asha, que incluye muchos textos en persa medio en original y traducción
• Una organización que promueve el resurgimiento del persa medio como lengua literaria y hablada (contiene una gramática y lecciones)
• Edward Thomas (1868). Inscripciones, sellos y monedas tempranas de Sasánida . Trübner. pag. 137 . Consultado el 5 de julio de 2011 .
• Introducción a Pahlavi por Prods Oktor Skjærvø (archivado)
• Pahlavica: Diccionario en línea del persa medio zoroástrico