Zacarías 12 - Zechariah 12
| Zacarías 12 | |
|---|---|
 | |
| Libro | Libro de Zacarías |
| Categoría | Nevi'im |
| Parte de la Biblia cristiana | Viejo Testamento |
| Orden en la parte cristiana | 38 |
Zacarías 12 es el duodécimo del total de 14 capítulos del Libro de Zacarías en la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene las profecías atribuidas al profeta Zacarías y es parte del Libro de los Doce Profetas Menores . Este capítulo es una parte de una sección (el llamado "Segundo Zacarías") que consiste en Zacarías 9 - 14 . Este capítulo y los versículos 1–6 del capítulo 13 son una sección que forma una "entidad" de tres secciones con 13: 7–9 y 14: 1-21 .
Texto
El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 14 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (del año 895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (930) y el Codex Leningradensis (1008). . Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q80 (4QXII e ; 75–50 BCE) con los versículos 7–12 existentes. y 4Q82 (4QXII g ; 50-25 BCE) con los versículos 1-3 existentes.
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; Q ; Siglo VI).
Estructura
La NKJV agrupa este capítulo en:
- Zacarías 12: 1-9 = La próxima liberación de Judá
- Zacarías 12: 10-14 = Luto por el Traspasado
La liberación venidera de Judá (12: 1–9)
Esta sección contiene el oráculo que se centra en "el ataque final de todas las naciones en Jerusalén".
Verso 1
- Carga de la palabra del Señor contra Israel. Así dice el Señor, que extiende los cielos, funda la tierra y forma en él el espíritu del hombre:
- "Carga": aquí significa "oráculo" o "profecía".
Este verso contiene el encabezamiento del oráculo que 'parece cubrir la totalidad del resto del libro' (capítulos 12- 14 ), con un 'doxología en la creación de' llevar las ideas sobre "la creación y los orígenes" (el Urzeit ) proyecta hacia delante hacia el "fin de los tiempos" (el Endzeit ).
Lamento por el traspasado (12: 10-14)
El duelo en esta sección se basa en el traspaso de Yahvé, quien es el único que habla en primera persona a lo largo de los capítulos 12 al 14; primero comparado con la pérdida de un hijo único (o primogénito) (versículo 10), luego con la muerte del rey Josías en la "llanura de Meguido" (versículo 11; cf. 2 Crónicas 35: 20-25; 2 Reyes 23: 29-30; remontado a Jeremías en 2 Crónicas 35:25); y el duelo que se extiende desde Jerusalén a toda la tierra (versículo 12) seguido por las referencias a subgrupos o clanes particulares en la comunidad incluso más allá según el género ("esposas" separadas de los "maridos"; versículos 12-14).
Versículo 10
Y derramaré sobre la casa de David,
y sobre los habitantes de Jerusalén,
el espíritu de gracia y de súplica:
y mirarán a mí, a quien traspasaron,
y llorarán por él,
como quien llora por su único hijo,
y tendrá amargura por él,
como el que siente amargura por su primogénito.
- "Mirarán a mí, a quien traspasaron" El hablante en primera persona es Yahweh (a lo largo de los capítulos 12 al 14). "Mirar hacia o hacia" implica confianza, anhelo y reverencia (comparar Números 21: 9 ; 2 Reyes 3:14 ; Salmo 34: 5 ; Isaías 22:11 ). Para algunos intérpretes preteristas del Nuevo Testamento, el cumplimiento literal de esta perforación, es decir, el asesinato ( Zacarías 13: 3 ; Lamentaciones 4: 9 ) sucedió cuando los romanos crucificaron a Jesús , como Pablo escribió sobre la crucifixión del "Señor de la gloria". ( 1 Corintios 2: 8 ), y pidió a los ancianos de Efeso que "alimentaran la Iglesia de Dios, que él compró con su propia sangre" ( Hechos 20:28 ); también Juan ( Juan 19:37 ) vincula estas palabras con el mismo evento (véase Apocalipsis 1: 7 ). La Septuaginta griega traduce Ἐπιβλέψονται πρὸς μὲ ἀνθ ῶν κατωχρήσαντο , "Me mirarán porque insultaron", mientras que Vulgata tiene Aspicient ad me quem confixerunt . Un Mesías sufriente fue descrito anteriormente en Zacarías como un pastor despreciado y maltratado, y un poco más adelante ( Zacarías 13: 7 ) es herido por la espada. Las profecías de Isaías también tienen la misma noción ( Isaías 53 , etc.). Con esta noción, el profeta, por inspiración, reconoce las dos naturalezas en la única Persona del Mesías, como Isaías ( Isaías 9: 6 ) lo llamó el "Dios Fuerte", y los salmistas a menudo hablan en el mismo sentido ( Salmo 2: 7). ; Salmo 45: 6, 7 ; Salmo 110: 1 , etc .; cf. Miqueas 5: 2 ). El "mirar" al Mesías herido se significa cuando los que ven la crucifixión se golpean el pecho ( Lucas 23:48 ).
- "Yo ... él": El cambio de persona se debe a que Yahvé-Mesías habla en Su propia persona primero, luego el profeta habla de "él". La literatura judía posterior se refiere al "traspasado" como el Mesías Ben (hijo de) José, quien iba a sufrir en la batalla con Gog, antes de que el Mesías Ben David llegara a reinar. Las versiones hebrea, caldea, siríaca y árabe se oponen a esto; y los judíos antiguos lo interpretaron del Mesías. El Salmo 22:16 también se refiere a que fue "traspasado", al igual que en Juan 19:37 y Apocalipsis 1: 7 , que representan el acto del pueblo ( Mateo 27:25 ), y así se cuenta aquí en Zacarías. La palabra hebrea siempre se usa de una perforación literal (así Zacarías 13: 3 ).
- "Como se llora por su único hijo ... por su primogénito": La profundidad y la intensidad de este duelo se expresan en una doble comparación, el dolor que se siente por la pérdida de un hijo único y del primogénito. Entre los hebreos, la preservación de la familia se consideraba de gran importancia, y su extinción se consideraba un castigo y una maldición, de modo que la muerte de un hijo único sería el golpe más duro que podría suceder (véanse Isaías 47: 9 ; Jeremías 6 : 26 ; Amós 8:10 ). Los privilegios peculiares pertenecían al primogénito, y su pérdida se estimaría en consecuencia (ver Génesis 49: 3 ; Éxodo 4:22 ; Deuteronomio 21:17 ; Miqueas 6: 7 ). La mención de "traspasar", justo arriba, parece conectar el pasaje con las solemnidades de la Pascua y la destrucción del primogénito de los egipcios.
- "En amargura por él": como quien está "en amargura por su primogénito".
Versículo 11
En aquel día habrá gran duelo en Jerusalén,
como el duelo de Hadadrimmón en el valle de Meguido.
- "El luto de (en) Hadadrimmon en el valle de Meguido": Se supone generalmente que esto se refiere a la muerte del rey Josías por una herida recibida en Meguido, en la batalla con el faraón-Necao ( 609 a . C. ), y al nacional lamentación hecha por él, observada durante mucho tiempo en el aniversario de la calamidad (véanse 2 Reyes 23:29 ; 2 Crónicas 35: 20–25 ). Jerónimo identificó a Hadadrimmon con un lugar en la llanura de Meguido , cerca de Jezreel , y conocido en su día con el nombre de Maximianopolis , ahora Rummaneh, a siete millas al noroeste de Jezreel, en el extremo sur de la llanura de Esdraelon, pero la identificación está lejos. desde cierto.
El versículo 12
Y la tierra hará duelo, cada familia por separado;
la familia de la casa de David aparte, y sus esposas aparte;
la familia de la casa de Natán aparte, y sus esposas aparte;
- " David ... Natán " Primero se menciona generalmente a la familia real, para mostrar que nadie, sin embargo, de alto rango, está exento de este duelo; y luego se nombra una rama en particular para individualizar la lamentación. Natán es el hijo de David de quien descendió Zorobabel ( 1 Crónicas 3: 5 ; Lucas 3: 27–31 ).
- "Natán": Una rama de Natán, un hijo de David y hermano total de Salomón 1 Crónicas 3: 5 , en la línea ancestral de Jesús ( Lucas 3:31 ).
- "Sus esposas separadas". En la vida privada, las mujeres de una casa vivían en apartamentos separados de los hombres, y en las funciones públicas los géneros se mantenían igualmente distintos (ver Éxodo 15:20 ; Jueces 11:34 ; 1 Samuel 18: 6 ; 2 Samuel 6: 5 ). .
Versículo 13
La familia de la casa de Leví aparte, y sus esposas aparte;
la familia de Shimei aparte, y sus esposas aparte;
- "Levi ... Shimei": La familia sacerdotal generalmente se menciona primero, y luego se individualiza al nombrar a Shimei, el hijo de Gershon y nieto de Levi ( Números 3:17, 18, 21 ). La LXX (Septuaginta) , la Peshitta siríaca y las versiones en árabe dicen "la familia de Simeón" o "la tribu de Simeón", en lugar de "la familia de Simei", pero no hay ninguna razón conocida para mencionar esta tribu. En cierto sentido, esta profecía comenzó a cumplirse cuando una gran compañía de sacerdotes se convirtió por la predicación de los apóstoles ( Hechos 6: 7 ). Estos nombres también se encuentran en una rama de Natán, un hijo de David y hermano total de Salomón ( 1 Crónicas 3: 5 ), que estaba en la línea ancestral de Jesús ( Lucas 3: 23–31 : "(23) Jesús. .. el hijo de José, ... (24) ... el hijo de Levi , ... (26) ... hijo de Simi , ... (29) ... el hijo de Levi ,. .. (30) ... hijo de Simeón , ... (31) ... hijo de Natán , que era hijo de David ").
Ver también
- Partes de la Biblia relacionadas : 2 Samuel 5 , 1 Crónicas 3 , Salmo 22 , Isaías 53 , Mateo 27 , Lucas 3 , Juan 19 , Apocalipsis 1 , Apocalipsis 16
notas y referencias
Fuentes
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|volume=tiene texto extra ( ayuda ) - Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
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