Verlag Herder - Verlag Herder

Verlag Herder
Fundado 1801
Fundador Bartholomäus Herder
País de origen Alemania
Ubicación de la sede Friburgo de Brisgovia
Tipos de publicación Libros
Temas de no ficción cristiandad
Impresiones Cruce de caminos
Sitio web oficial www .herder .de

Verlag Herder es una empresa editorial fundada por los Herders, una familia alemana. La compañía se enfoca principalmente en temas católicos de eclesiología , misticismo cristiano , estudios de la mujer y el desarrollo de teólogos católicos más jóvenes.

Historia

Bartholomäus Herder

En 1801 Bartholomäus Herder fundó la editorial en Meersburg . Entre las primeras publicaciones, que fueron principalmente de carácter teológico y pedagógico, se encuentran "Archiv für pastorale Conferenzen in den Landkapiteln des Bisthums Constanz" de Wessenberg (1802–27).

En 1810, la empresa se trasladó a Friburgo de Brisgovia , donde, en relación con la universidad, se dio un carácter más completo a las publicaciones y se ayudó a desarrollar nuevas direcciones. Una de las publicaciones más importantes fue "Allgemeine Geschichte vom Anfang der historischen Kenntniss bis auf unsere Zeiten" de Karl von Rotteck (9 volúmenes, 1812-27; la decimoquinta edición fue publicada por otra empresa), que durante más de una generación fue "el evangelio de las clases medias liberales educadas". Cuando las autoridades reales e imperiales en la sede le encargaron la publicación del boletín oficial de guerra, el "Teutsche Blätter", ya a fines de 1813, Herder fue a París con los ejércitos aliados en 1815 en el tren de Metternich como " Director de la Real e Imperial Field Press ".

Luego de la conclusión de la paz, Herder fundó una institución de arte para la litografía , el grabado en cobre y el modelado en terracota, en relación con el negocio editorial. A lo largo del tiempo, más de trescientos alumnos salieron de esta institución, mientras que las suntuosas ilustraciones y mapas que se publicaron marcan una época en la historia de esta rama de la técnica, especialmente la "Heilige Schriften des Alten und Neuen Testamentes en 200 biblischen Kupfern "(la Sagrada Escritura del Antiguo y el Nuevo Testamento en 200 grabados bíblicos), de la cual Herder reprodujo numerosas impresiones mediante un proceso litográfico original, y el" Atlas von Central-Europa in 60 Blättern "de Woerl (Atlas de Europa Central en 60 láminas, 1830), que fue el primer empleo de la litografía en dos colores. Todavía en 1870 este atlas prestó un servicio importante al ejército alemán debido al mapa de Francia que contenía. Aunque estos grandes logros ganaron una reputación europea para la casa, los beneficios comerciales derivados de ellos fueron completamente desproporcionados al gasto. En consecuencia, el estado de la casa a la muerte de Bartholomäus Herder en 1839 no era en absoluto satisfactorio. Sus dos hijos heredaron la herencia.

Karl Raphael Herder y Benjamin Herder

Karl Raphael Herder (2 de noviembre de 1816-10 de junio de 1865), el hijo mayor de Bartholomäus, asumió el aspecto comercial del negocio, mientras que el joven Benjamin Herder (31 de julio de 1818-10 de noviembre de 1888), se hizo cargo del departamento de publicaciones hasta la jubilación de su hermano en 1856, cuando asumió la dirección única. Equipado con una educación académica minuciosa, entrenado en el negocio del libro por su padre y bajo la dirección de Gauthier de Laguionie en París, Benjamin había ampliado aún más sus puntos de vista a temprana edad mediante viajes por Alemania, Austria, Francia, Inglaterra e Italia.

De carácter serio y religioso, quedó muy impresionado por los problemas de Colonia de 1837 y, como en el caso de tantos de sus contemporáneos, dieron un rumbo a su vida, y este joven de veintiún años se puso a trabajar con el objetivo definitivo de participar en la liberación y el renacimiento de la Iglesia católica en Alemania. En primer lugar, abandonó gradualmente las publicaciones de bellas artes en favor de la edición de libros, lo que le permitió dedicar toda su energía al servicio del saber religioso. Aquí mostró tal actividad en el fomento de ramas particulares de la erudición que la historia de sus publicaciones teológicas, por ejemplo, comprendería un fragmento considerable de la historia de la literatura teológica moderna, y la rama catequética de la misma constituiría una de las divisiones más importantes. de la historia de la catequesis. Después de la teología, Herder se dedicó con el mayor entusiasmo a las pedagogías, a la vida y el saber de los santos, así como a otras biografías edificantes; también después de un largo y cauteloso retraso en la publicación de sermones. A continuación, se dedicó a trabajos relacionados con los problemas religiosos y políticos de la época, con cuestiones de política eclesiástica y controversias y problemas sociales. Finalmente, traspasando los límites que la literatura anteriormente católica rara vez se había atrevido a trascender, comenzó la publicación de trabajos sobre ciencias generales: historia y filosofía, ciencias naturales, geografía y etnología, incluida la publicación de atlas, libros de texto escolares, música. , el arte y su literatura, la historia de la literatura y las bellas letras. Su propósito rector en todo momento fue evitar desperdiciar sus energías en publicaciones particulares, sino construir las diversas ramas de manera gradual y sistemática mediante la publicación de "colecciones" y "bibliotecas" más completas y mediante la edición de revistas científicas.

El Kirchenlexikon (léxico eclesiástico) fue el gran centro de sus cincuenta años de actividad como editor. Fue el primer intento integral de tratar todo lo que tenía alguna conexión con la teología de forma enciclopédica en una obra, y también el primer intento de unir a todos los sabios católicos de Alemania, en la producción de una gran obra. Herder había atendido este proyecto desde 1840. Cuando su aparición fue posible y su emisión se inició en 1847 bajo la dirección de Benedict Welte , exegeta de Tübingen, y Heinrich Joseph Wetzer , orientalista de Friburgo. Después de dieciséis años de lucha y esfuerzo por parte de Herder, se superaron todos los obstáculos y la obra se completó en 1856, principalmente gracias al apoyo de Hefele .

Tuvo una influencia decisiva en la posterior actividad intelectual del catolicismo. Mientras todavía estaba en proceso de publicación, los eruditos protestantes hicieron uso del esquema de Herder para la Real-Encyklopädie für protestantische Theologie . Pasaron dieciséis años más antes de que pudiera iniciarse el trabajo preliminar sobre la nueva edición, y diez años más antes de que pudiera iniciarse su publicación.

Si bien el elemento histórico había sido especialmente enfatizado en la primera edición, el lado dogmático y exegético se expandió a dimensiones iguales en la segunda edición. Los temas a tratar fueron elegidos por Adalbert Weiss , profesor del liceo de Freising, y la cátedra editorial estuvo a cargo de Joseph Hergenröther hasta su ascenso al cardenalato y, posteriormente, de Franz Philip Kaulen , exégeta de Bonn.

El estupendo plan, que Benjamin había acariciado desde 1841, de construir una "Theologische Bibliothek" (Biblioteca Teológica) de acuerdo con un esquema igualmente lógico y simétrico, no pudo realizarlo hasta treinta años después. Cuando el "Kirchenlexikon" estaba a punto de completarse, Herder buscó, mediante la publicación de "Konversations-Lexikon" (Enciclopedia Universal, 1ª ed., 1853-7), hacer que el público católico fuera independiente de la literatura hostil que reinaba indiscutiblemente en el Dominio muy importante de trabajos de información general. Aunque, teniendo en cuenta la limitada capacidad adquisitiva del público católico en Alemania, se limitó a los modestos límites de cinco volúmenes medianos, la empresa fue para su día muy valiente. De la gran cantidad de otras obras publicadas por él, solo podemos llamar la atención sobre las más notables, que difundieron la reputación de la casa mucho más allá de los límites de Alemania. Entre las primeras se encuentran las obras de Alban Stolz , popular teólogo y maestro, cuyo Kalender für Zeit und Ewigkeit logró un éxito extraordinario. Junto a Stolz encontramos a Ignaz Schuster , cuyos catecismos e historias bíblicas dieron la vuelta al mundo, como las obras de Stolz, en cientos de miles de copias y hasta en veinticinco idiomas.

Incluso antes de la finalización del "Kirchenlexikon", Hefele comenzó su monumental "Conciliengeschichte". El fuerte resurgimiento religioso que se inició con los años sesenta fue anunciado por el trabajo pionero de Franz Hettinger , la Apologie des Christentums , que presentó las enseñanzas religiosas del cristianismo al mundo culto de manera oportuna, y que se reimprimió una y otra vez , y constantemente mejorado, sigue ejerciendo una poderosa influencia en cinco lenguas civilizadas extranjeras incluso hasta el día de hoy. El "Apologien" de Weiss y Schanz se publicó posteriormente para apoyar y complementar el "Apologie" de Hettinger. De estas obras, una contrasta la vida cristiana y su desarrollo histórico y cultural con un conocimiento puramente mundano y la perspectiva de la época, mientras que la otra se esfuerza por armonizar las doctrinas de la Iglesia y los resultados de la investigación científica.

Las encíclicas de diciembre de 1864 y la cuestión de la infalibilidad suscitaron en las páginas del "Stimmen aus Maria Laach" la defensa integral de la autoridad del Papa, como pastor y maestro, mientras que las controversias relativas al Concilio Vaticano ocasionaron la maestría de Hergenröther " Anti-Janus ", posteriormente ampliado y reforzado en los ensayos histórico-teológicos casi inagotables, la" Katholische Kirche und christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung und in Beziehung auf Fragen der Gegenwart ". Los "Stimmen", que al principio aparecieron de forma irregular, inauguraron las relaciones entre la casa de Herder y los jesuitas alemanes que han demostrado ser de gran importancia para el saber católico y la vida católica, y han mantenido a los jesuitas en tan estrecho contacto con su país natal. incluso mientras estaban en el exilio durante la persecución de la Kulturkampf. De los abundantes frutos de estas relaciones podemos mencionar la gran "Collectio Lacensis" de los concilios más recientes, que despliega una industria benedictina en la recolección de materiales, y la "Philosophia Lacensis", ni podemos olvidar el vigoroso "Stimmen", que rápidamente se convirtió en el órgano del movimiento intelectual actual, y su "Ergänzungshefte" (Números Suplementarios) completamente estimulante y muy instructivo, que ya suman más de cien. Después de la promulgación de los decretos fundamentales del Concilio Vaticano II, la Theologische Bibliothek se abrió con Scheeben 's Handbuch der Dogmatik .

Mientras la Kulturkampf amenazaba con silenciar la expresión de la vida católica, la Geschichte des deutschen Volkes de Janssen inició su curso triunfal y llevó, por primera vez, la investigación católica a amplios círculos protestantes. Los últimos diez años de existencia de Herder coronaron la obra de su vida. Aparte de los volúmenes individuales de las diversas Colecciones y de las Apologías ya mencionadas, produjo, entre otras obras, el "Real-Encyklopädie der christlichen Alterthümer" de FX Kraus , la nueva edición del "Kirchenlexikon", el "Praktischer Kommentar" de Knecht zur biblischen Geschichte ", la" Bibliothek für Länder- und Völker-kunde ", la" Jahrbuch der Naturwissenschaften ", la" Geschichte der Päpste "del pastor, la" Staatslexikon der Görres-Gesellschaft ", el" Archiv fürchen Literature des por Denifle y Ehrle, y la "Bibliothek für katholische Pädagogik".

Así, la actividad de Benjamin Herder como editor fue siempre un fiel reflejo del renacimiento católico en Alemania en el siglo XIX y, además, una poderosa palanca ejercida a favor de la causa católica. Esto fue mucho más loable, ya que Herder no era simplemente el agente, sino también en general el creador de sus empresas. Poseedor de un conocimiento claro y profundo de las necesidades de la literatura católica, solía ser él quien seleccionaba los temas para el tratamiento literario. Una vez que reconoció que un proyecto era correcto, se aferró a él tenazmente hasta que las condiciones resultaron favorables, aunque pasaron décadas antes de que su plan pudiera realizarse. Casi siempre en busca de colaboradores competentes, descubrió a la mayoría por sus propios esfuerzos, conocidos personales que generalmente se convirtieron en una amistad para toda la vida. En ninguna empresa permitió que la ganancia material fuera el factor decisivo; incluso en tiempos de crisis, y de estos se encontró con más de uno, comenzando con el levantamiento de Baden de 1848, pasando por las guerras que estallaron entre 1859 y 1871, hasta los tristes años de la Kulturkampf, que paralizó los recursos tanto del clero como del gente: el fin a la vista solo determinaba su decisión. Totalmente consciente de su grave responsabilidad como editor, dedicó un cuidado extraordinario a la formación de asistentes capaces y concienzudos. Su socio, Franz Joseph Hutter (n. En Ravensburg, el 25 de noviembre de 1840) salió de las filas de estos "alumnos". Su naturaleza esencialmente práctica complementaba felizmente el idealismo de Benjamin, que ni siquiera las repetidas advertencias habían podido sacudir. Se establecieron nuevas sucursales para abrir un mercado más amplio que el que ofrecían los establecimientos más antiguos de Friburgo y Estrasburgo. En 1873 se fundaron la sucursal de St. Louis (EE. UU.), Bajo la dirección de Joseph Gummersbach, y la sucursal de Munich bajo el cuñado de Herder, Adolf Streber, y en 1886 la de Viena, mientras se contemplaban empresas aún más prometedoras. . En 1863, Herder se casó con Emilie Streber, la consumada hija de Franz Seraph Streber , profesor de la Universidad de Munich, y célebre como numismática. Su alianza con la familia Streber introdujo a Herder en un círculo de hombres que jugaron un papel importante en el avivamiento católico en Alemania. También fue contemporáneo de un movimiento más activo en la Iglesia, en el que Herder tuvo un papel destacado. A pesar de estar completamente incapacitado por grandes sufrimientos físicos, lo soportó todo hasta el final sin quejarse, esforzándose incesantemente hacia adelante y hacia arriba.

Hermann Herder

Bajo la dirección de Hermann Herder, se publicaron una serie de colecciones, principalmente teológicas e históricas. Se inició la edición en idiomas extranjeros, principalmente español e inglés. En el siglo XXI se han publicado varios anuarios. Estos incluyen la "Geschichte der Weltliteratur" de Alexander Baumgartner , la colección definitiva de fuentes para el Concilio Tridentino , la tercera edición, completamente revisada, de las "Konversations-Lexikon", y la obra de Joseph Wilpert, Fractio Panis, die alteste Darstellung der eucharistischen Opfers (Friburgo en Breisgau) en las catacumbas .

En 1906 se estableció una sucursal de la empresa en Berlín. La firma también estableció una oficina en St. Louis, Missouri . En este lugar, la firma continuó siendo una fuente de trabajo catequético y escolar católico.

Prácticamente todos los trabajos publicados por Karl Rahner fueron presentados por Herder. La sucursal de Friburgo fue la editorial original de varias obras del cardenal Joseph Ratzinger (ahora Papa Benedicto XVI ).

Operaciones actuales

En la década de 1990, la editorial estadounidense de Herder & Herder volvió a formar parte de la familia editorial internacional Herder. Gwendolin Herder se convirtió en la directora ejecutiva de The Crossroad Publishing Company , con sede en Nueva York. Manuel Herder estuvo a cargo de las operaciones en Friburgo, Alemania, y Raimund Herder dirigió la oficina en Barcelona, ​​España .

Referencias

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Franz Meister (1913). " Pastor ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

enlaces externos