Joseph Hergenröther - Joseph Hergenröther

Su Eminencia Joseph Hergenröther
Archivero de los Archivos Secretos del Vaticano
Iglesia	Iglesia católica romana
Fijado	9 de junio de 1879
Término terminado	3 de octubre de 1890
Predecesor	Jean Baptiste François Pitra
Sucesor	Luigi Tripepi
Otras publicaciones
Pedidos
Ordenación	28 de marzo de 1848 por George Anton von Stahl
Creado cardenal	12 de mayo de 1879 por el Papa León XIII
Rango	Cardenal-diácono
Detalles personales
Nombre de nacimiento	Joseph Hergenröther
Nació	15 de septiembre de 1824 Würzburg , Confederación Alemana
Fallecido	3 de octubre de 1890 (03/10/1890)(66 años) Bregenz , Austria-Hungría
Padres	Johann Jacob Hergenröther Eva Maria Horsch
Publicaciones anteriores	Cardenal-Diácono de San Nicola en Carcere (1879-1888)
alma mater	Universidad de Würzburg Universidad de Münich

Joseph Hergenröther (15 de septiembre de 1824 - 3 de octubre de 1890) fue un historiador y canonista de la Iglesia alemana , y el primer cardenal-prefecto del Archivo Vaticano .

Biografía

Nacido en Würzburg , fue el segundo hijo de Johann Jacob Hergenröther, profesor de medicina en la Universidad de Würzburg . En 1842 Hergenröther completó con notable éxito su curso en el gimnasio en su ciudad natal, y entró en la Universidad de Würzburg para realizar un curso de dos años de estudios filosóficos, al que añadió ciertas ramas de la teología. Sus tendencias históricas se manifestaron a esta temprana edad en un poema dramático titulado Papst Gregor VII (Würzburg, 1841).

El obispo von Stahl se interesó por él y en 1844 lo envió al Collegium Germanicum et Hungaricum de Roma, adonde ya había enviado a Heinrich Joseph Dominicus Denzinger y Franz Hettinger . Entre sus profesores eruditos se encontraban Giovanni Perrone y Carlo Passaglia en teología doctrinal, Tomei en teología moral, Antonio Ballerini en historia de la iglesia, Francis Xavier Patrizi en exégesis bíblica y Marzio en derecho canónico.

Los problemas políticos de 1848 le impidieron completar sus estudios teológicos en Roma; fue ordenado sacerdote el 28 de marzo de ese año y regresó a Würzburg, donde continuó su preparación eclesiástica durante un año más. En 1849 fue nombrado capellán de Zellingen y durante algún tiempo se dedicó a las funciones de su cargo. En 1849 se presentó con éxito al grado de doctor en teología ante la Universidad de Munich , y ofreció como disertación un tratado sobre la enseñanza trinitaria de San Gregorio Nazianzen ( Die Lehre von der göttlichen Dreieinigkeit nach d. Heil. Gregor von Nazianz , Ratisbona, 1850). Las cualidades del joven médico indujeron a la facultad teológica de Munich a ofrecerle un lugar como instructor (privatdozent) en teología, que aceptó. Siguiendo el uso antiguo, justificó la confianza de la universidad con una tesis impresa ( Habilitationschrift ) sobre las teorías protestantes posteriores sobre los orígenes de la Iglesia Católica ( De catholicæ ecclesiæ primordiis recentiorum Protestantium systemata Expeuntur , Ratisbon, 1851). A partir de entonces se dedicó sin reservas a sus deberes de profesor.

En 1852 fue llamado a Würzburg, como profesor extraordinario de derecho canónico e historia de la iglesia; después de tres años (1855) fue ascendido a la posesión total de esa cátedra. A sus otros deberes añadió la enseñanza de la patrología . En esos años, Würzburg se regocijó en la posesión de teólogos como Hettinger, Denzinger, Hähnlein y Hergenröther.

Hergenröther fue a menudo honrado por la elección para el cargo de decano de su facultad, y ocasionalmente para el Senado de la Universidad; nunca ocupó este último cargo después de 1871, debido a su oposición a Ignaz von Döllinger . Por una razón similar, nunca fue elegido rector de la universidad. Hasta 1869 Hergenröther estuvo ocupado como maestro y escritor, principalmente con la historia eclesiástica cristiana primitiva y bizantina. El descubrimiento (1851) del texto cristiano griego conocido como Philosophoúmena lo llevó a examinar su controvertida autoría en una serie de estudios en el Tübinger Theol. Quartalschrift (1852) y en el volumen complementario (1856) de la primera edición del Kirchenlexikon de Heinrich Joseph Wetzer y Benedict Welte . De nuevo defendió la autoría de Hipólito en el Œsterreichische Vierteljahrschrift f. kath. El OL. (1863).

Hergenröther estaba especialmente interesado en la carrera de Photius y en los orígenes del cisma griego , y mantuvo una investigación continua en las principales bibliotecas de manuscritos de las obras de Photius, con el fin de exhibir los materiales originales en un texto lo más perfecto posible. establecido. Esto llevó a la publicación (Ratisbona, 1857) de la obra Photii Constantinopolitani Liber de Spiritus Sancti mystagogia . Contribuyó con ensayos sobre la misma obra y sobre la Amphilochia of Photius to the Tüb. El OL. Quartalschrift (1858).

En 1860 apareció en París la edición Migne de "Photius". Ofreció muchas enmiendas textuales que se debían a Hergenröther, particularmente en la "Amphilochia"; Fue en contra de su voluntad que Migne reimprimiera su edición anterior del "Liber de Sp. Sancti mystagogia". Cuando apareció el trabajo de Aloys Pichler sobre la historia de la separación de las Iglesias orientales y occidentales (Munich, 1864), Hergenröther estaba dispuesto a criticarlo de la manera más completa, lo que hizo en una serie de estudios en un periódico teológico de Würzburg. , el "Chilianeum" (1864-1865), y en el "Archiv. f. kath. Kirchenrecht" (1864-1865). Los resultados de sus doce años de investigación en la historia del cisma griego aparecieron finalmente en la obra clásica Photius Patriarch von Constantinopel, sein Leben, seine Schriften, und das griechische Schisma (3 vols., Ratisbon, 1867-1869). Un volumen adicional lleva el título: Monumenta Græca ad Photium ejusque historiam pertinente (Ratisbona). En esta obra monumental es difícil decir si la palma pertenece al amplio conocimiento del autor de todo el material manuscrito, a su profunda erudición oa su tranquila actitud objetiva. Karl Krumbacher , el historiador de la literatura bizantina, dice que la obra no se puede superar. En estos volúmenes, Hergenröther expone aquí en detalle los orígenes de la Iglesia Bizantina, su desarrollo desde el siglo IV y después de la muerte de Focio hasta la finalización del cisma en los siglos XII y XIII.

Mientras era profesor de derecho canónico en Würzburg, Hergenröther publicó varios ensayos histórico-canónicos importantes sobre temas como las primeras reordenaciones eclesiásticas (Ester, Vierteljahrsch. F. Kath. Theol., 1862), las relaciones canónicas de los diversos ritos en la Iglesia católica ( Archiv f. Kath. Kirchenrecht, 1862), las relaciones político-eclesiásticas de España y la Santa Sede (ibid., 1863-1866), y el derecho canónico de los griegos hasta finales del siglo IX (ibid., 1870) . Su interés por las vicisitudes eclesiásticas de su época se manifestó en valiosos ensayos sobre los Estados de la Iglesia después de la Revolución Francesa (Hist.-polit. Blätter, 1859), el espíritu de la época ( Zeitgeist ) y la soberanía papal (Der Katholik, 1861) y el Tratado franco-sardo (Frankfort, 1865). Entre sus ensayos histórico-apologéticos se encuentran sus tratados sobre los errores condenados por la Santa Sede en la Encíclica (Syllabus) del 8 de diciembre de 1864 (en el Chilianeum, 1865), la veneración de la Santísima Virgen en los primeros diez siglos de la era cristiana. (Münster, 1870).

Fue colaborador habitual de artículos similares pero más breves de las publicaciones periódicas de Würzburg, "Die katholische Wochenschrift" y "Chilianeum". Hergenröther se dedicó constantemente a intentar desarrollar un sentimiento católico genuino y una vida verdaderamente cristiana entre los fieles. Predicó con frecuencia y siempre fue un orador bienvenido en las asambleas generales de las asociaciones católicas alemanas (Vereine; 1863-1877). Para la reunión de Fulda de los obispos prusianos (1870) preparó un exhaustivo estudio histórico sobre el expolio de los Estados Pontificios , en el que desarrolló extensamente los argumentos a favor del poder temporal del papado.

En Munich se ganó la reputación de ser uno de los teólogos más eruditos del lado ultramontano de la cuestión de la infalibilidad , que había comenzado a discutirse; y en 1868 fue enviado a Roma para organizar los procedimientos del Concilio Vaticano . Junto con algunos otros católicos, Hergenröther deploró la actitud que asumieron ciertos teólogos católicos desde aproximadamente 1860, en particular la del célebre historiador Döllinger. La obra de este último Kirche und Kirchen, Papsttum und Kirchenstaat (1861) fue criticada por Hergenröther en "Der Katholik". En la reunión de sabios católicos de Munich (1863), Hergenröther fue uno de los ocho que envió una protesta por escrito contra el discurso de apertura de Döllinger sobre el pasado y el presente de la teología católica. Entre los otros firmantes se encontraban Heinrich Moufang von Schäzler , Paul Leopold Haffner , Franz Hettinger y Matthias Joseph Scheeben . Hergenröther pronto fue llamado para responder al panfleto del Dr. Friedrich Bernhard Ferdinand Michelis , Kirche oder Partei? Ein offenes u. freies Wort an den deutschen Episkopat (¿Iglesia o facción? Un discurso franco al episcopado alemán), en el que este escritor ataca violentamente a los teólogos "Mainz" y "romanos". La respuesta de Hergenröther apareció en el "Chilianeum" (1865) bajo el título de Kirche u. nicht Partei. Eine Antwort auf die jüngste Broschüre des Herrn Dr. Fr. Michelis (Iglesia y no facción: una respuesta al último folleto del Dr. Michelis). En la misma revista (1863) Hergenröther había escrito un relato crítico de los últimos esfuerzos de los católicos occidentales por la reunión eclesiástica con las Iglesias orientales.

La apertura del Concilio Vaticano (1870) llevó a un punto crítico el conflicto interno en Alemania. Hergenröther fue el principal defensor del consejo y sus decretos; ya en 1868 había sido nombrado, junto con Hettinger, consultor para la preparación del trabajo del concilio y había establecido su residencia en Roma. Su conocimiento de la historia eclesiástica, el derecho canónico y el dogma católico lo convirtió en un colaborador valioso en las numerosas y detalladas reuniones preliminares de la comisión del consejo. Mientras tanto, preparó, con Hettinger, y publicó en el "Chilianeum" (1869) un memorial de la facultad teológica de Würzburg en respuesta a cinco preguntas, presentadas por el Gobierno de Baviera, sobre el próximo concilio. También publicó (Der Katholik, 1871) otro memorial esbozado sobre el Concilio Vaticano, en respuesta a once preguntas enviadas por el Ministro de Culto de Baviera a las facultades de teología y derecho de Würzburg. Este monumento, aunque proyectado, nunca fue formalmente convocado por el Gobierno.

La oposición al Concilio Vaticano alcanzó su punto álgido en la obra Der Papst und das Concil , de "Janus" (Döllinger). En el mismo año (1869) Hergenröther preparó su "Anti-Janus", una crítica histórico-teológica (Friburgo, 1870). También publicó una serie de pequeños folletos a favor del concilio y en contra de Döllinger, por ejemplo, "Die Irrthümer logischer Censor" (Friburgo, 1870), y una crítica de la declaración del Dr. Döllinger del 28 de marzo de 1871 (Friburgo, 1871). Su pluma también participó activamente en el "Historisch-politische Blätter", donde publicó (1870) una serie de artículos sobre el "Allgemeine Zeitung" y sus cartas del concilio, sobre la infalibilidad papal ante el Concilio Vaticano, y sobre antiguos galicanos y recurrentes modernos. En 1871 publicó el sólido estudio "Das unfehlbare Lehrant des Papstes" [El magisterio infalible (oficio de enseñanza) del Papa, Passau, 1871]. Estos trabajos graves y agotadores fueron coronados y parcialmente resumidos por una nueva obra, Katholische Kirche u. christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwicklung u. en Beziehung auf die Gegenwart (La Iglesia católica y el Estado cristiano, en su desarrollo histórico y sus relaciones con el presente), junto con un "Anti-Janus vindicatus" (Friburgo, 1872, 2ª ed. anotada, Friburgo, 1876). El primero es un tesauro de información sobre los conflictos político-eclesiásticos del pasado, y está marcado en todo momento por un tono intransigente. Fue traducido al italiano (Pavía, 1877) y al inglés (Londres, 1876; Baltimore, 1889).

Publicó su Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte (Manual de Historia General de la Iglesia) en la "Biblioteca Teológica" de Herder (Freiburg, 1876). Una segunda edición anotada apareció en 1879; en 1880 se añadió un tercer volumen, que contiene las notas y las pruebas documentales. Este trabajo fue entonces y sigue siendo insuperable por la abundancia de información, la precisión de la narrativa y las múltiples fuentes de pruebas históricas. Apareció una tercera edición (1884-1886), en la que las notas ya no se imprimen aparte, sino que acompañan al texto. El autor de este artículo es el editor de una cuarta edición (3 vols., Freiburg, 1902-1909). Cuando se propuso sacar una nueva edición del "Kirchenlexikon" de Wetzer y Welte, naturalmente se sugirió a Hergenröther como el sabio más capaz de ejecutar esta gigantesca tarea. Lo aceptó, pero se vio obligado a abandonarlo cuando apenas había comenzado; su elevación a la dignidad de cardenal con la obligación de residencia romana, no le dejaba libertad para la empresa. El primer volumen contiene muchos artículos de su pluma, algunos de ellos bastante extensos. No pudo hacer tanto con los otros volúmenes; en total hay ochenta y siete artículos firmados por él. Otras tareas literarias menores consumieron sus horas libres en el último período de su vida en Würzburg. Los diversos sujetos fueron Pío IX (Würzburg, 1876); Atanasio el Grande (Colonia, 1876); El cardenal Maury en "Katholische Studien" (Würzburg, 1878); una breve historia de los papas (Würzburg, 1878); el voto de pobreza entre los monjes orientales en "Archiv f. kath. Kirchenrecht" (1877); el significado canónico de la nominación (ibid., 1878). Los trabajos de Hergenröther en los departamentos de historia de la iglesia y derecho canónico, y su firme actitud sobre las grandes cuestiones eclesiásticas de la época, le ganaron la confianza de todos los obispos y eruditos católicos de Alemania.

En 1877, Pío IX había reconocido sus servicios al Concilio Vaticano y las ciencias eclesiásticas al convertirlo en prelado doméstico . Cuando León XIII decidió abrir los Archivos Vaticanos a los eruditos del mundo, encontró en él al sabio a quien podía confiar con seguridad la ejecución práctica de este generoso acto. Hergenröther fue nombrado Cardenal-Diácono de San Nicolò en Carcere, el 12 de mayo de 1879, para gran alegría de todos los católicos alemanes, y particularmente bávaros. Posteriormente fue trasladado a Santa María en Via Lata. También fue nombrado Cardenal-Prefecto de los Archivos Apostólicos, nuevo cargo, que fue el primero en ocupar, y en el que se le encargó el establecimiento de trabajos de investigación en los Archivos Vaticanos y la sistematización, en líneas científicas, de estudios académicos. trabajar en medio de estos ricos tesoros. Que ejecutó las opiniones de León XIII de una manera satisfactoria e incluso generosa, es reconocido por los numerosos trabajadores históricos que han trabajado en los archivos desde 1879. Hergenröther también fue miembro de varias congregaciones romanas (Índice, Estudios y Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios ), y protector de varios institutos religiosos . Se comprometió, además, a editar la correspondencia oficial ( Regesta ) de León X, una tarea bastante ingrata y de gran dificultad, debido a la letra sumamente mala de ese día. Fue ayudado eficazmente por su hermano menor, Franz Hergenröther, que lo había acompañado a Roma. Antes de su muerte, el cardenal publicó ocho partes o fascículos de esta extensa obra, "Leonis X Pont. Maximi Regesta", vol. I (Friburgo, 1884-1885). Una pequeña parte del segundo volumen fue editada (Friburgo, 1891) por su hermano y colega editor, desde cuyo momento la publicación ha cesado debido al regreso de este último a Würzburg como canon capitular de la catedral.

El cardenal Hergenröther emprendió otro trabajo de la naturaleza más exigente, la continuación de la "Historia de los concilios" de Karl Joseph von Hefele , dos volúmenes de los cuales publicó antes de su muerte (vol. VIII, Friburgo, 1887; vol. IX, 1890 ). El último volumen contiene la historia preliminar del Concilio de Trento y también es una historia de la Reforma Luterana.

Sufrió mucho en los últimos años de su vida, como resultado de un ataque de apoplejía que lo paralizó gravemente, aunque no afectó el brillo y el vigor de su intelecto. Pudo continuar con su labor literaria hasta el día de su muerte. Durante las vacaciones de verano de 1890 instaló su residencia en la abadía cisterciense de Mehrerau (en el Bodensee), de cuya hospitalidad había disfrutado más de una vez. En este lugar apartado se encontró con otro ataque de apoplejía y murió. Fue enterrado en la iglesia de la abadía. En 1897, sus amigos erigieron en su memoria un monumento adecuado que fue dedicado (25 de marzo).

Era un firme partidario del dogma de la infalibilidad . En 1870 escribió Anti-Janus , una respuesta al Papa y al Concilio, de Janus ( Ignaz von Döllinger y Johann Friedrich ), que causó gran sensación en ese momento. En 1877 fue nombrado prelado de la casa papal; se convirtió en cardenal diácono en 1879, y luego fue nombrado curador de los archivos del Vaticano.

Murió en la abadía de Mehrerau , cerca de Bregenz, en 1890.

Su retrato aparentemente fue pintado por el artista estadounidense nacido en Suiza Adolfo Müller-Ury (1862-1947) durante los dos años que pasó estudiando en Italia 1882-1884, y probablemente fue firmado Ad. Muller. Se desconoce su paradero actual.

Obras

De las otras obras de Hergenröther, las más importantes son:

• su historia de los Estados Pontificios desde la Revolución ( Der Kirchenstaat seit der französischen Revolution , Freiburg i. B., 1860; Fr.trans., Leipzig, 1860)
• su gran obra sobre las relaciones entre la iglesia y el estado ( Katholische Kirche und christlicher Staat in ihrer geschichtlichen Entwickelung und in Beziehung auf Fragen der Gegenwart , 2 partes, Freiburg i. B., 1872; 2a ed. ampliada, 1876; trans. , Londres, 1876, Baltimore, 1889)
• su historia de la iglesia universal ( Handbuch der allgemeinen Kirchengeschichte , 3 vols, Freiburg i. B., 1876-1880; 2nd ed., 1879, etc .; 3rd ed., 1884-1886; 4th ed., por Peter Kirsch, 1902, etc .; traducción francesa, París, 1880, etc.)

También encontró tiempo por un tiempo para editar la nueva edición de Kirchenlexikon (1877) de Wetzer y Welte , para supervisar la publicación de parte de la Regesta del Papa León X (Freiburg i. B., 1884-1885), y para agregar dos volúmenes a Karl Josef von Hefele 's Conciliengeschichte (ib., 1887 y 1890).

Notas

Referencias

Atribución

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Joseph Hergenröther ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Hergenröther, Joseph von ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

Títulos de la Iglesia Católica
Precedido por John Henry Newman , CO	Cardenal Protodiácono 1890	Sucedido por Tommaso Maria Zigliara , OP