Tetrapharmakos - Tetrapharmakos

El tetrapharmakos como se encuentra en el papiro de Herculano en la Villa de los Papiros .

El Tetrapharmakos ( τετραφάρμακος ) "remedio de cuatro partes" es un resumen de los primeros cuatro de los Κύριαι Δόξαι ( Kuriai Doxai , las cuarenta doctrinas principales epicúreas dadas por Diógenes Laërtius en su Vida de Epicuro ) en el epicureísmo , una receta más feliz para dirigir el vida posible. Son recomendaciones para evitar la ansiedad o el pavor existencial .

El " tetrapharmakos " era originalmente un compuesto de cuatro fármacos ( cera , sebo , brea y resina ); la palabra ha sido utilizada metafóricamente por los epicúreos de la era romana para referirse a los cuatro remedios para sanar el alma.

La cura de cuatro partes

Según lo expresado por Philodemos , y conservado en un Papiro de Herculano (1005, 5.9-14), el tetrapharmakos dice:

Este es un resumen de las primeras cuatro de las cuarenta Doctrinas Principales Epicúreas ( Máximas de Sovran ) dadas por Diogenes Laërtius , que en la traducción de Robert Drew Hicks (1925) dice lo siguiente:

1. Un ser feliz y eterno no tiene problemas para sí mismo ni trae problemas a ningún otro ser; por lo tanto, está exento de movimientos de ira y parcialidad, porque cada movimiento de este tipo implica debilidad

2. La muerte no es nada para nosotros; porque el cuerpo, cuando se ha descompuesto en sus elementos, no tiene sentimiento, y lo que no tiene sentimiento no es nada para nosotros.

3. La magnitud del placer alcanza su límite en la eliminación de todo dolor. Cuando el placer está presente, mientras sea ininterrumpido, no hay dolor ni de cuerpo ni de mente ni de ambos a la vez.

4. El dolor continuo no dura mucho en el cuerpo; por el contrario, el dolor, si es extremo, está presente por poco tiempo, e incluso ese grado de dolor que apenas supera al placer en el cuerpo no dura muchos días juntos. Las enfermedades de larga duración permiten incluso un exceso de placer sobre el dolor en el cuerpo.

No temas a dios

En la religión helenística, los dioses fueron concebidos como seres hipotéticos en un estado perpetuo de dicha, entidades indestructibles que son completamente invulnerables. Los dioses, en este punto de vista, son meros modelos a seguir para los seres humanos, que deben "emular la felicidad de los dioses, dentro de los límites impuestos por la naturaleza humana".

No te preocupes por la muerte

Como escribió DS Hutchinson con respecto a esta línea: "Mientras estás vivo, no tienes que lidiar con estar muerto, pero cuando estás muerto tampoco tienes que lidiar con eso, porque no estás allí para lidiar con eso. eso." En palabras del propio Epicuro en su Carta a Menoeceus , "La muerte (...) no es nada para nosotros, ya que, cuando somos, la muerte no ha llegado, y, cuando ha llegado la muerte, no somos", porque hay no hay otra vida . La muerte, dice Epicuro, es la mayor ansiedad de todas, en duración e intensidad. Esta ansiedad por la muerte impide la calidad y felicidad de la vida de uno por la teoría de la vida después de la muerte: la preocupación por si los hechos y las acciones de uno en la vida se traducirán o no bien en la región de los dioses, el preguntarse si uno será asignado a una eternidad. de dolor o de una eternidad de placer.

Lo bueno es fácil de conseguir

Sustento y refugio, estas cosas pueden ser adquiridas por cualquier persona, tanto animal como humana, con un mínimo esfuerzo, independientemente de la riqueza. Pero si uno quiere más de lo que necesita (por encima de la indulgencia, la glotonería, etc.), está limitando las posibilidades de satisfacción y felicidad y, por lo tanto, está creando una “ansiedad innecesaria” en la vida. "Lo bueno es fácil de conseguir" implica que la cantidad mínima de necesidad que se necesita para satisfacer un impulso es la cantidad máxima de interés que una persona debe tener en satisfacer ese impulso.

Lo terrible es fácil de soportar

Los epicúreos entendieron que, en la naturaleza, la enfermedad y el dolor no se padecen por mucho tiempo, porque el dolor y el sufrimiento son "breves o crónicos ... sean leves o intensos, pero las molestias crónicas e intensas son muy inusuales; No hay necesidad de preocuparse por la perspectiva de sufrimiento ". Como "Lo que es bueno es fácil de conseguir", reconociendo el límite físico y mental y el umbral de dolor de uno, entendiendo cuánto dolor puede soportar el cuerpo o la mente, y manteniendo la confianza de que el placer solo sigue al dolor (y la evitación de la ansiedad por el dolor). duración del dolor), es el remedio contra el sufrimiento prolongado.

Referencias y notas

enlaces externos

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