Diez toros - Ten Bulls

Títere de agua vietnamita que representa una escena de la parábola.

Diez toros o diez imágenes de pastoreo de bueyes ( chino : shíniú 十 牛, japonés : jūgyū 十 牛 図, coreano : sipwoo 십우) es una serie de poemas breves y dibujos que los acompañan utilizados en la tradición Zen para describir las etapas del progreso de un practicante hacia la iluminación. y su regreso a la sociedad para poner en práctica la sabiduría y la compasión.

Historia

Diez toros (por Tokuriki Tomikichiro , 1902-1999).

El ternero, el toro o el buey es uno de los primeros símiles de la práctica de la meditación. Viene del Maha Gopalaka Sutta (Majjhima Nikaya 33). También se utiliza en los comentarios, especialmente en el Maha Satipatthana Sutta (Digha Nikaya 22) y el Satipatthana Sutta (Majjhima Nikaya 10). A medida que el budismo se extendió por el sudeste asiático, el símil del toro se extendió con él.

Las conocidas diez imágenes de pastoreo de bueyes surgieron en China en el siglo XII. DT Suzuki menciona cuatro versiones chinas de Oxherding Pictures, de Ching-chu (Jp. Seikyo) (siglo XI), Tzu-te Hui (Jp. Jitoku) (1090-1159), un autor desconocido, y Kuòān Shīyuǎn (Jp. Kaku-an) (siglo XII). La más conocida de ellas es la versión de Kuòān Shīyuǎn.

Probablemente la primera serie fue realizada por Ching-chu (清 居, Jp. Seikyo) (siglo XI), quien pudo haber sido contemporáneo de Kuòān Shīyuǎn. En la versión de Ching-chu, solo se utilizan cinco imágenes, y el color del buey cambia de oscuro a blanco, lo que representa el desarrollo gradual del practicante, que termina con la desaparición del practicante.

Tzu-te Hui (自得 慧 暉, Zide Huihui, Jp. Jitoku) (1090-1159) hizo una versión con seis imágenes. El sexto va más allá de la etapa del vacío absoluto, donde termina la versión de Ching-chu. Al igual que la versión de Ching-chu, el buey se vuelve más blanco a lo largo del camino.

Una tercera versión de un autor desconocido, con diez imágenes, fue la más popular en China. Pertenece a la serie de imágenes Ching-chu y Tzu-te Hui, y tiene una serie de imágenes algo diferente en comparación con la versión de Kuòān Shīyuǎn. La edición de 1585 contiene un prefacio de Chu-hung, y tiene diez imágenes, cada una de las cuales está precedida por el poema de Pu-ming, del cual Chu-hung además no proporciona información. También en esta versión el color del buey cambia de oscuro a blanco.

La versión más conocida de los dibujos de pastoreo de bueyes fue dibujada por el maestro chino Rinzai Chán (Zen) del siglo XII Kuòān Shīyuǎn (廓 庵 師 遠, Jp. Kaku-an Shi-en), quien también escribió poemas de acompañamiento y palabras introductorias adjuntas a la imágenes. En la versión de Kuòān Shīyuǎn no hay proceso de blanqueamiento, y su serie tampoco termina con el mero vacío, o la verdad absoluta, sino que muestra un regreso al mundo, representando a Putai, el Buda risueño. Según Chi Kwang Sunim , también pueden representar una interpretación budista zen de los diez Bodhisattva bhumi , las diez etapas del sendero del Bodhisattva .

En Japón, la versión de Kuòān Shīyuǎn ganó una amplia circulación, la más antigua probablemente perteneció al siglo XV. Se hicieron ampliamente conocidos en Occidente después de su inclusión en el libro de 1957, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings , de Paul Reps y Nyogen Senzaki .

Liaoan Qingyu (了 菴 清 欲, Jp. Ryōan Seiyoku) (1288-1363) hizo otra versión con cinco imágenes.

Diez toros de Kuòān Shīyuǎn

Versos de Kuòān Shīyuǎn; traducción de Senzaki Nyogen (千 崎 如幻) (1876–1958) y Paul Reps (1895-1990); pinturas tradicionalmente atribuidas a Tenshō Shūbun (天 章 周文) (1414-1463).

  • 1. En busca del toro
    En los pastos del mundo,
    aparto sin cesar las altas
    hierbas en busca del Buey.
    Siguiendo ríos sin nombre,
    perdido en los
    senderos interpenetrados de montañas distantes,
    Mis fuerzas fallando y mi vitalidad agotada, no puedo encontrar al Buey.

  • 2. Descubrimiento de las huellas
    A lo largo de la orilla del río bajo los árboles,
    descubro huellas.
    Incluso bajo la hierba fragante,
    veo sus huellas.
    En lo profundo de montañas remotas se encuentran.
    Estos rastros no pueden ocultarse más
    que la nariz de uno mirando hacia el cielo.

  • 3. Percibiendo al Toro
    Escucho el canto del ruiseñor.
    El sol es cálido, el viento es suave, los
    sauces son verdes a lo largo de la orilla: ¡
    aquí ningún Buey puede esconderse!
    ¿Qué artista puede dibujar esa cabeza enorme,
    esos cuernos majestuosos?

  • 4. Atrapando al Toro
    Lo agarro con una lucha tremenda.
    Su gran voluntad y poder
    son inagotables.
    Carga hacia el altiplano
    muy por encima de la niebla de las nubes,
    O en un barranco impenetrable se encuentra.

  • 5. Domando al Toro
    El látigo y la soga son necesarios, de lo
    contrario podría desviarse por
    algún camino polvoriento.
    Al estar bien entrenado, se vuelve
    naturalmente amable.
    Luego, sin restricciones, obedece a su amo.

  • 6. Montar el toro a casa
    Montar el buey,
    regreso lentamente a casa.
    La voz de mi flauta entona
    toda la noche.
    Midiendo con latidos de mano
    la armonía pulsante,
    dirijo el ritmo sin fin.
    Quien escuche esta melodía
    se unirá a mí.

  • 7. El toro trascendido a
    horcajadas sobre el buey, llego a casa.
    Estoy sereno. El Buey también puede descansar.
    Ha llegado el amanecer. En reposo feliz,
    dentro de mi morada de paja
    he abandonado el látigo y las cuerdas.

  • 8. Tanto el Toro como el
    Látigo, la cuerda, la persona y el Buey trascendidos ,
    todos se funden en No Thing.
    Este cielo es tan vasto que
    ningún mensaje puede mancharlo.
    ¿Cómo puede existir un copo de nieve
    en un fuego furioso?
    Aquí están las huellas de
    los Ancestros.

  • 9. Llegar a la fuente
    Se han realizado demasiados pasos
    para regresar a la raíz y la fuente.
    ¡Mejor haber sido ciego y sordo
    desde el principio!
    Habitando en la verdadera morada de uno,
    despreocupado con y sin -
    El río fluye tranquilamente
    y las flores son rojas.

  • 10. Regreso a la sociedad
    Descalzo y desnudo de pecho,
    me mezclo con la gente del mundo.
    Mi ropa está andrajosa y cargada de polvo,
    y siempre estoy feliz.
    No uso magia para extender mi vida;
    Ahora, ante mí, los árboles muertos
    cobran vida.

Recepción

Budismo Chan

Las imágenes del pastoreo de bueyes tuvieron una influencia inmediata y extensa en la práctica china del budismo Chan .

Recepción occidental

En Occidente, Alan Watts incluyó una descripción de los Diez Toros en The Spirit of Zen . Las imágenes iban a influir finalmente en la obra de John Cage , particularmente en su énfasis en el silencio rítmico y en las imágenes de la nada. Al mismo tiempo, a través de la última imagen especialmente - 'En el mercado' - han proporcionado un paraguas conceptual para aquellos budistas que buscan un mayor compromiso con el mercado global postindustrial. El sexto álbum de estudio de Cat Stevens , Catch Bull at Four, es una referencia al cuarto paso hacia la iluminación. En el álbum, la canción Sitting se refiere a la meditación y las aprensiones que pueden resultar de las experiencias resultantes de la iluminación. Catch Bull at Four fue un éxito comercial y pasó 3 semanas en 1972 en el número uno en las listas de álbumes de Billboard .

Diez elefantes

Una serie equivalente de etapas se representa en las Nueve Etapas de la Tranquilidad , utilizadas en la tradición de Mahamudra , en las que la mente está representada por un elefante y un mono. El Dharma Fellowship , una Kagyu organización (Mahamudra), señala que la práctica comienza con el estudio y la meditación del dharma, donde, después de la práctica de la meditación que comience el.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

Fuentes impresas

  • Goodman, RA (1999), Organizaciones modernas y acertijos emergentes , Lexington Books
  • Jinwol (2009), Seon Experience for Ecological Awakening. En: Religión, Ecología y Género, pp.131-146 , LIT Verlag Münster
  • Pritchett, J. (1996), La música de John Cage , Cambridge University Press

Fuentes web

Otras lecturas

Fondo

Comentarios

  • Yamada, Mumon (2004), Lectures On The Ten Oxherding Pictures , University of Hawaii Press
  • Samy, AMA (2005), Zen: Despertar a tu rostro original , Cre-A
  • Shibayama, Zenkei (2012), Una flor no habla: Ensayos zen , Tuttle Publishing
  • Daido Loori, John (2013), Las ocho puertas del zen: un programa de entrenamiento zen , Publicaciones Shambhala

enlaces externos

General

Versión de Zide Huihui (Jp. Jitoku Keiki) (1090-1159) (seis imágenes)

Versión china de Pu-Ming (Jp. Fumyō) (diez imágenes)

Versión de Kuòān Shīyuǎn (siglo XII) (diez imágenes)

Comentarios extendidos

Domando al elefante

Otro