Filosofía T'ai chi ch'uan - T'ai chi ch'uan philosophy
En muchos escritos clásicos de t'ai chi existentes se reconoce la dependencia del t'ai chi ch'uan de la filosofía china . Los maestros de tai chi han afirmado históricamente que los principios de la práctica de tai chi chuan se pueden aplicar al estilo de vida de un estudiante.
'T'ai chi ch'uan' a menudo se traduce como pugilismo supremo supremo o puño ilimitado . Esto se refiere al antiguo arte marcial chino . Sin embargo, en términos de filosofía, el t'ai chi tiene un significado más amplio. El concepto de t'ai chi o Supremo Último se usa en varias escuelas filosóficas chinas, generalmente para representar el contraste en categorías opuestas, o la interacción de esas categorías generalmente denominadas yin y yang . Estos términos abstractos representan las relaciones utilizadas para describir los opuestos percibidos en el mundo fenoménico: lleno y vacío, movimiento y quietud, suave y duro, claro y oscuro, caliente y frío, etcétera. Este esquema ha tenido una influencia duradera en la cultura tradicional china , dando forma a la teoría en escuelas tan diversas como el confucianismo , el taoísmo , el legalismo y, en menor medida, el budismo chan , así como la medicina tradicional china y el feng shui . T'ai chi ch'uan, un desarrollo relativamente reciente en comparación con las escuelas antes mencionadas, incluso fue nombrado por algunos de sus primeros exponentes conocidos después del concepto de t'ai chi , posiblemente hasta mediados del siglo XIX.
En el texto clásico de t'ai chi "Cuarenta capítulos" suministrado por Yang Pan-hou a Wu Ch'uan-yu a finales del siglo XIX, se encuentran las siguientes referencias a la filosofía de t'ai chi ch'uan aplicada a el estilo de vida de un practicante:
14. Una explicación de lo espiritual y marcial en Tai Chi
Lo espiritual es la esencia, lo marcial es la aplicación. El desarrollo espiritual en el ámbito de las artes marciales se aplica a través del ching (energía metabólica), ch'i (energía de la respiración) y shen (energía espiritual), la práctica de la cultura física. Cuando lo marcial se empareja con lo espiritual y se experimenta en el cuerpo y la mente, esta es la práctica de las artes marciales. Con lo espiritual y marcial debemos hablar de "tiempo de disparo", pues su desarrollo se desarrolla según la secuencia adecuada. Ésta es la raíz de la cultura física. Por lo tanto, la práctica de las artes marciales de forma espiritual es un ejercicio de estilo suave, el poder del tendón del ching, ch'i y shen. Cuando las artes marciales son prácticas de forma exclusivamente marcial, se trata de un estilo duro, o simplemente de fuerza bruta. Lo espiritual sin entrenamiento marcial es esencia sin aplicación; el marcial sin acompañamiento espiritual es aplicación sin esencia. Un poste solitario no puede sostenerse, una sola palma no puede aplaudir. Esto no solo es cierto en la cultura física y las artes marciales, sino que todas las cosas están sujetas a este principio. Lo espiritual es principio interno; el marcial es una habilidad externa. La habilidad externa sin principio interno es simplemente ferocidad física. Esto está muy lejos de la naturaleza original del arte, y al intimidar a un oponente, eventualmente se invita al desastre. Comprender los principios internos sin la habilidad externa es simplemente un arte de sillón. Sin conocer las aplicaciones, uno se perderá en un enfrentamiento real. Cuando se trata de aplicar este arte, uno no puede darse el lujo de ignorar el significado de las dos palabras: espiritual y marcial.
19. Una explicación de los tres niveles de lo espiritual y marcial en Tai Chi
Sin el autocultivo, no habría forma de realizar el Tao. Sin embargo, los métodos de práctica se pueden dividir en tres niveles. El término nivel significa logro. El nivel más alto es el gran logro; el nivel más bajo es el menor logro; el nivel medio es el logro de la sinceridad. Aunque los métodos se dividen en tres niveles de práctica, el logro es uno. Lo espiritual se cultiva internamente y lo marcial externamente; la cultura física es interna y las artes marciales externas. Aquellos cuya práctica es exitosa tanto interna como externamente alcanzan el nivel más alto de logro. Aquellos que dominan las artes marciales a través del aspecto espiritual de la cultura física y aquellos que dominan el aspecto espiritual de la cultura física a través de las artes marciales alcanzan el nivel medio. Sin embargo, aquellos que solo conocen la cultura física pero no las artes marciales, o aquellos que solo conocen las artes marciales sin cultura física representan los niveles más bajos de logro.
20. Una explicación del aspecto marcial de T'ai Chi
Como arte marcial, el T'ai Chi es externamente un ejercicio suave, pero internamente duro, incluso cuando busca la suavidad. Si somos exteriormente blandos, después de mucho tiempo desarrollaremos naturalmente una dureza interior. No es que cultivemos conscientemente la dureza, porque en realidad nuestra mente está en la suavidad. Lo difícil es permanecer reservado internamente, poseer dureza sin expresarla, encontrando siempre externamente al oponente con suavidad. El encuentro de la dureza con la suavidad hace que la dureza del oponente se transforme y desaparezca en la nada. ¿Cómo podemos adquirir esta habilidad? Cuando hayamos dominado el pegar, adherir, conectar y seguir, progresaremos naturalmente del movimiento consciente a la energía de interpretación y finalmente a la iluminación espiritual y al reino de la trascendencia absoluta. Si nuestra habilidad no ha alcanzado la trascendencia absoluta, ¿cómo podríamos manifestar el milagro de cuatro onzas moviendo mil libras? Es simplemente una cuestión de "comprender el movimiento pegajoso" hasta el punto de perfeccionar la sutileza de ver y oír.
24 Una explicación de lo espiritual y marcial en Tai Chi
Si la esencia de las sustancias materiales reside en su realidad fenomenológica, entonces la presencia del estado ontológico de los objetos abstractos se hará evidente en la culminación final de la energía que se deriva de la unidad y lo Real. ¿Cómo puede el hombre aprender esta verdad? Buscando verdaderamente aquello que es la sombra de la filosofía y la carga de todas las sustancias vivientes, la naturaleza de lo divino.