Status Quo (Jerusalén y Belén) - Status Quo (Jerusalem and Bethlehem)
El Status Quo ( hebreo : סטטוס קוו , árabe : الوضع الراهن ) es un entendimiento entre las comunidades religiosas con respecto a nueve sitios religiosos compartidos en Jerusalén y Belén . Otros lugares sagrados en Israel y Palestina no se consideraron sujetos al status quo, porque las autoridades de una religión o comunidad dentro de una religión están en posesión reconocida o efectiva de ellos.
El status quo surgió de un firman (decreto) del sultán otomano Osman III en 1757 que preservó la división de propiedad y responsabilidades de varios lugares santos cristianos . Otros firmans emitidos en 1852 y 1853 afirmaron que no se podrían hacer cambios sin el consenso de las seis comunidades cristianas; estos firmans recibieron reconocimiento internacional en el artículo 9 del Tratado de París (1856) . El término "statu quo" se utilizó por primera vez con respecto a los Lugares Santos en el Tratado de Berlín (1878) .
El resumen de 1929 preparado por LGA Cust , El status quo en los lugares santos , se convirtió en el texto estándar sobre el tema, y los detalles se formalizaron aún más en la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas de 1949 después de la guerra de Palestina de 1947-1949 .
Historia
Controlados por el Imperio Romano y luego, después de su división, por el Imperio Romano Oriental (Bizantino) , estos sitios orientales se convirtieron por primera vez en un punto de discordia en los siglos posteriores a 1054, cuando la Iglesia Católica Romana y la Ortodoxia Oriental se separaron . Dado que los sitios habían sido administrados por la jerarquía de la iglesia oriental, seguían siendo ortodoxos. Después de la toma de Tierra Santa por los caballeros occidentales en la Primera Cruzada, algunos sitios pasaron de la iglesia ortodoxa a la iglesia católica en el siglo XII, aunque los cristianos locales permanecieron entonces (como ahora) predominantemente ortodoxos. Con la derrota de los estados cruzados y el ascenso del Imperio Otomano, el control de los sitios osciló entre la Católica (América) y las iglesias ortodoxas (griego), dependiendo de lo que podría obtener una favorable Firman (decreto) de la otomana " Sublime Porte "en un momento determinado, a menudo mediante un soborno absoluto. Los enfrentamientos violentos no eran infrecuentes. No hubo acuerdo sobre esta cuestión, aunque se discutió en las negociaciones del Tratado de Karlowitz en 1699.
Durante la Semana Santa de 1757, los cristianos ortodoxos supuestamente se apoderaron de algunas de las iglesias controladas por los franciscanos, lo que posiblemente llevó al sultán Osman III a escribir un decreto de 1757 que forma la base del status quo . En los años anteriores a la Guerra de Crimea (1853-1856), Napoleón III de Francia presionó al sultán para que invalidara el statu quo de 1757 a favor de la iglesia católica, lo que llevó en parte a que Nicolás I de Rusia declarara la guerra a favor de los derechos de la iglesia ortodoxa. . Esto resultó en 1852 y 1853 firmans del sultán Abdülmecid I que recibió reconocimiento internacional en el artículo 9 del Tratado de París (1856) dejando intacto el statu quo. La división territorial existente se solidificó entre las comunidades, el tratado establece que "El status quo real se mantendrá y los santuarios de Jerusalén, ya sean de propiedad en común o exclusivamente de las comunidades griega, latina y armenia, permanecerán para siempre en su presente estado." A pesar de esta declaración, no hay términos unánimes que definan el statu quo, lo que a veces provoca diferencias de opinión contradictorias.
A pesar de los argumentos sobre quién controlaría qué aspectos de estos sitios, el status quo se ha mantenido prácticamente intacto desde el siglo XVIII hasta el presente.
El término "statu quo" se utilizó por primera vez con respecto a los Lugares Santos en el artículo 62 del Tratado de Berlín (1878) . Un resumen del Status Quo preparado por L. G. A. Cust , un funcionario del Mandato Británico , El Status Quo en los Santos Lugares , se convirtió rápidamente en el texto estándar sobre el tema.
Sitios
Según la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas , el status quo se aplica a nueve sitios en Jerusalén y Belén , que Cust separa en tres categorías:
Disputado entre denominaciones cristianas
- La Iglesia del Santo Sepulcro y sus dependencias, Jerusalén
- El Deir es-Sultan , en la parte superior de la Iglesia del Santo Sepulcro, Jerusalén
- La tumba de la Virgen María , Jerusalén
- La Iglesia de la Natividad , Belén
- La Capilla de la Gruta de la Leche , Belén (no existen registros)
- La Capilla del Campo del Pastor , Belén (no existen registros)
Disputado entre denominaciones cristianas e islámicas
- La Capilla de la Ascensión , Jerusalén
Disputado entre denominaciones judías e islámicas
- El Muro Occidental , Jerusalén
- Tumba de Raquel , Belén
'Escalera inamovible'
La llamada escalera inamovible debajo de la ventana de la Iglesia del Santo Sepulcro, hecha de madera de cedro del Líbano , estaba en su lugar en 1728 y ha permanecido allí desde que se estableció el status quo de 1757, además de haber sido movida temporalmente dos veces. Se hace referencia a la escalera como inamovible debido al acuerdo del Status Quo de que ningún clérigo de las seis órdenes cristianas ecuménicas puede mover, reorganizar o alterar ninguna propiedad sin el consentimiento de las otras cinco órdenes.
Según varios relatos, la escalera perteneció a un albañil que estaba realizando trabajos de restauración en la Iglesia del Santo Sepulcro. Jerome Murphy-O'Connor afirma que "la escalera se introdujo por primera vez en un momento en que los otomanos cobraban impuestos al clero cristiano cada vez que salían y entraban en el Santo Sepulcro". Los católicos se adaptaron estableciendo cuartos dentro de la iglesia. O'Connor continúa:
La ventana, la escalera y el alféizar pertenecen a los armenios. La cornisa servía de balcón al clero armenio residente en el Santo Sepulcro, y llegaban a ella por la escalera. Era su única oportunidad de respirar aire fresco y sol. En un momento, aparentemente, también cultivaron verduras frescas en la repisa.
El registro más antiguo de la escalera se encuentra en un grabado de 1728 de Elzearius Horn. En 1757, el mismo año en que se introdujo el Status Quo, el sultán otomano Abdul Hamid I mencionó la escalera en un firman , y debido a que todo debía dejarse "como estaba" según el decreto real, la escalera debía permanecer como estaba. también. Una litografía de 1842 de David Roberts también muestra la escalera en su lugar. La fotografía más antigua que muestra la escalera data de la década de 1850. A finales del siglo XIX, la escalera se utilizaba para llevar comida a los monjes armenios encarcelados por los turcos. Los relatos turcos mencionan que los monjes armenios usaban la escalera para limpiar las ventanas sobre la repisa. La cornisa bizantina sobre la que descansa la escalera ha sido utilizada por el público durante las fiestas.
Durante su peregrinaje a Tierra Santa en 1964, el Papa Pablo VI describió la escalera como un símbolo visible de la división cristiana. En 1997, la escalera fue supuestamente tirada por la ventana y escondida detrás de un altar por un cristiano protestante con la intención de "dejar claro la tontería de la discusión sobre de quién es la repisa". Se devolvió a la repisa semanas más tarde y se instaló una rejilla en la ventana. En 2009, la escalera se colocó contra la ventana izquierda durante un breve período antes de volver a moverla.
La escalera en la portada del 1842-49 Tierra Santa, Siria, Idumea, Arabia, Egipto y Nubia
Ver también
- Iglesia del Santo Sepulcro § Status Quo
- Iglesia de la Natividad § Propiedad y administración
- La tumba de David , no sujeta al status quo, sino a su propio waqf musulmán
- Simultaneum
- Status quo (Israel)
- Restricciones de entrada al Monte del Templo
Referencias
Notas al pie
Citas
Fuentes
- Comisión de Conciliación de la ONU (1949). Documento de trabajo de la Comisión de Conciliación de las Naciones Unidas para Palestina sobre los lugares santos .
- Cust, LGA (1929). El status quo en los Santos Lugares . HMSO para el Alto Comisionado del Gobierno de Palestina.
- Marlen Eordegian (2003), "Mantenimiento británico e israelí del status quo en los lugares santos de la cristiandad" , Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio , vol. 35, No. 2 (mayo de 2003), págs. 307–328
enlaces externos
- Resumen de LGA Cust de 1929 de la historia y las regulaciones del status quo, con planos y fotos
- Custodia de Tierra Santa, Status Quo - una breve descripción
- Aviva y Shmuel Bar-Am, "1.000 años de rivalidad y un poco de armonía en la Iglesia del Santo Sepulcro", en Times of Israel , 7 de septiembre de 2012