El monaquismo cristiano oriental - Eastern Christian monasticism

San Antonio el Grande , considerado el padre del monaquismo cristiano

Este Monacato Cristiano es la vida seguido por los monjes y monjas de la Iglesia ortodoxa oriental , la ortodoxia oriental , la Iglesia de Oriente y del Este catolicismo . Algunos autores utilizarán el término "basiliano" para describir a los monjes orientales; sin embargo, esto es incorrecto, ya que la Iglesia oriental no tiene órdenes religiosas , como en Occidente, ni el monaquismo oriental tiene reglas monásticas, como en Occidente.

Historia

El monaquismo comenzó en Oriente, y es en Oriente donde sigue teniendo hasta el día de hoy la influencia más fuerte en la vida diaria de las comunidades cristianas locales.

La Iglesia Primitiva

La naturaleza mística y de otro mundo del mensaje cristiano sentó muy pronto las bases para la vida ascética. El ejemplo de los profetas del Antiguo Testamento , de Juan el Bautista y del mismo Jesús , yendo al desierto para orar y ayunar, estableció el ejemplo que fue seguido fácilmente por los devotos. En la literatura cristiana primitiva se encuentra evidencia de personas que abrazaron vidas de celibato y mortificación por el bien del Reino de los Cielos , estas personas aún no eran monjes, ya que no habían renunciado al mundo, sino que vivían en ciudades o cerca de las afueras. de la civilización. También leemos sobre comunidades de vírgenes que viven una vida en común comprometidas con el celibato y la virtud. Los relatos de algunas de estas vírgenes se conservan en los martirologios de la época.

Los fundadores

El comienzo del monaquismo en sí llega justo al final de la Gran Persecución de Diocleciano , y el fundador es San Antonio el Grande (251 - 356). De joven escuchó las palabras del Evangelio que se leían en la iglesia: Si quieres ser perfecto, ve y vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme ( Mateo 19 : 21 ). San Antonio estaba entre los Padres del Desierto , aquellos que dejaron el mundo para buscar a Dios en el silencio y el aislamiento del desierto egipcio. A su alrededor se reunieron muchos discípulos, a quienes guió en la vida espiritual. Estos primeros monjes fueron ermitaños , solitarios que lucharon solos contra la tentación en el desierto.

Con el paso del tiempo, los monjes comenzaron a congregarse en comunidades más cercanas. San Pacomio (ca. 292 - 348) es considerado el fundador del monaquismo cenobítico , en el que todos viven juntos la vida común en un solo lugar bajo la dirección de un solo abad . El primer monasterio de este tipo estaba en Tabennisi , Egipto.

San Teodoro de Egipto , el principal discípulo de San Pacomio, le sucedió como jefe de la comunidad monástica de Tabennisi. Más tarde pasaría a fundar un tercer tipo de institución monástica, el skete , como un "camino intermedio" entre anacoretas y cenobitas. Un skete se compone de viviendas monásticas individuales que rodean una iglesia común. Cada monje vive solo o con uno o dos más, y se reúne solo los domingos y días festivos . El resto del tiempo lo pasan trabajando y orando solos.

Sobre esta triple base se construyó todo el monaquismo cristiano posterior.

Monaquismo copto

Como cuna del monaquismo, Egipto ha continuado la tradición monástica intacta hasta el día de hoy. Después del Concilio de Calcedonia , el Patriarcado de Alejandría rompió la comunión con aquellas iglesias que aceptaron el concilio y se convirtió en lo que hoy se conoce como la Iglesia Copta Ortodoxa . Como los bizantinos, el monaquismo ha seguido desempeñando un papel crucial en la vida de la iglesia, y los obispos siempre se eligen entre las filas de los monjes. Después de la invasión islámica en 639, los cristianos egipcios se vieron desposeídos de su propia tierra. Sin embargo, a pesar de las persecuciones y la intensa presión para convertirse, el monaquismo copto ha sobrevivido y algunas de las comunidades monásticas más antiguas de la historia del cristianismo continúan habitadas hasta el día de hoy. También se han establecido varios monasterios coptos en el Nuevo Mundo .

Etiopía fue una de las primeras naciones en aceptar el cristianismo, convirtiéndose oficialmente en 341. El rey Abreha se convirtió en el primer soberano del mundo en grabar la Señal de la Cruz en sus monedas . Desde el año 341 estuvo sujeta al Patriarca de Alejandría, obteniendo su independencia sólo en 1959. La iglesia es oficialmente conocida como la Iglesia Etíope Ortodoxa Tewahedo . En 480, los Nueve santos vinieron del mundo mediterráneo para establecer el monaquismo etíope, que ha seguido floreciendo a pesar de las guerras y persecuciones. Los monasterios antiguos e inaccesibles todavía están ocupados hasta el día de hoy en todas las regiones cristianas del país. La Iglesia etíope también mantiene monasterios en Tierra Santa , sobre todo Deir Es-Sultan , en el techo de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén .

Monaquismo sirio

Monja nestoriana

Los monjes de Armenia , Caldea y de los países sirios en general no fueron influenciados ni por la autoridad eclesiástica ni por la imperial de Bizancio, y continuaron las observancias que se conocían entre ellos desde la época de San Antonio.

El monaquismo fue muy popular en el cristianismo sirio y mesopotámico temprano, y originalmente todos los monjes y monjas eran ermitaños. Miembros del pacto , una de las primeras comunidades monásticas estuvo activa desde el siglo III en Edessa y sus alrededores. Aproximadamente 350 Mar Awgin fundó el primer monasterio cenobítico de Mesopotamia en el monte Izla sobre la ciudad de Nisibis y las comunidades monásticas comenzaron a prosperar.

Bajo la presión de sus gobernantes zoroástricos , el Sínodo de Beth Lapat en 484 declaró que la enseñanza de Nestorio iba a ser la doctrina oficial de la Iglesia Asiria de Oriente , y decretó que todos los monjes y monjas debían casarse. Esto debilitó severamente a la iglesia y la vida espiritual declinó. Algunos opositores a esta decisión se fueron por completo y se unieron a la iglesia monofisita recién establecida .

Esta decisión se revirtió en 553, y en 571 Abraham el Grande de Kashkar fundó un nuevo monasterio en el monte Izla con reglas estrictas. El tercer abad de este monasterio fue su alumno Babai el Grande (551 - 628). Babai finalmente expulsó a los monjes casados ​​del monte Izla, y como "visitante de los monasterios del norte" se aseguró de que el ideal monástico se tomara en serio en todo el norte de Mesopotamia.

Iglesia ortodoxa siria

Monaquismo armenio

1779 Ilustración de un monje armenio católico de la Orden de San Gregorio el Iluminador, unido y vistiendo el hábito de la Orden Dominicana.

En 301, Armenia se convirtió en la primera nación soberana en aceptar oficialmente el cristianismo como religión estatal. La Iglesia Apostólica Armenia finalmente se convirtió en una gran defensora del nacionalismo armenio.

En 451, la iglesia armenia rechazó el Concilio de Calcedonia . y hoy es parte de la comunión ortodoxa oriental (que no debe confundirse con la comunión ortodoxa oriental). El primer católico de la iglesia armenia fue San Gregorio el Iluminador . San Gregorio pronto se retiró al desierto para vivir como ermitaño, y su hijo menor, Aristakes, fue ordenado obispo y nombrado jefe de la Iglesia armenia.

En el siglo V, el sasánida Shah Yazdegerd II trató de imponer la religión zoroástrica a sus súbditos cristianos armenios. Como resultado, estalló una rebelión con Vartan Mamikonian como líder de los rebeldes. Finalmente, el Tratado de Nvarsak (484) garantizó la libertad religiosa a los armenios.

En 591, el gran guerrero bizantino y emperador Mauricio derrotó a los persas y recuperó gran parte del territorio restante de Armenia en el imperio. La conquista fue completada por el emperador Heraclio en 629.

En 645, los ejércitos árabes musulmanes del Califato atacaron el país, que cayó ante ellos. Armenia, que en ocasiones había estado bajo el control de sus propios gobernantes y otras veces bajo control persa y bizantino, pasó ahora a manos de los califas.

Después de la caída del reino en 1045 y la posterior conquista selyúcida de Armenia en 1064, los armenios establecieron un reino en Cilicia , donde establecieron relaciones cordiales con los europeos y prolongaron su existencia como entidad independiente hasta 1375. La Gran Armenia fue más tarde dividido entre el Imperio Otomano y la Rusia Imperial . Los armenios luego sufrieron en el genocidio que les infligieron los otomanos. Como resultado, murieron 1,5 millones de armenios y el resto de los armenios occidentales se dispersaron por todo el mundo a través de Siria y el Líbano . Armenia, que desde entonces corresponde a gran parte del este de Armenia , obtuvo nuevamente la independencia en 1918, con el establecimiento de la República Democrática de Armenia , y luego en 1991, con la República de Armenia . A lo largo de las altibajos de las vicisitudes políticas de los armenios, el monaquismo siguió siendo un aspecto central de su vida espiritual.

La iglesia armenia tiene un clero casado (secular) y monástico (célibe). Los monjes armenios siguen la misma tradición monástica que los coptos y bizantinos, pero son mucho más estrictos en materia de ayuno. El noviciado dura ocho años.

Un Hieromonk , o sacerdote célibe, declara un voto de celibato la noche del mismo día en que es ordenado y se le da un veghar ( armenio : վեղար ), una cubierta especial para la cabeza, que simboliza su renuncia a las cosas mundanas. Un sacerdote célibe recibe el título de monje (en armenio : աբեղա abegha ). Tras completar con éxito y defender una tesis escrita, sobre un tema de su elección, el Monje recibe el rango de Archimandrita (en armenio : վարդապետ vardapet ). Esto indica que es un "Doctor" de la Iglesia y recibe el derecho de llevar el bastón de un Archimandrita. Se puede otorgar un rango más alto de Archimandrita Senior ( Dzayraguyn Vardapet ) después de completar y defender una tesis doctoral. El rango solo lo pueden otorgar los obispos que hayan alcanzado el rango de Archimandrita mayor. Los obispos son elegidos entre los sacerdotes célibes que han alcanzado el rango de archimandrita.

La mayoría de los obispos armenios viven en monasterios. Etchmiadzin , la residencia de los Catholikos de todos los armenios , es el centro espiritual de la Iglesia armenia. También hay un Catholicos de Cilicia , que reside en Antilyas en el Líbano , y dirige las iglesias pertenecientes a la Santa Sede de Cilicia . Desde 1461 ha habido un Patriarca armenio de Constantinopla . Los armenios poseen el enorme monasterio de St. James, el centro del barrio armenio de Jerusalén , donde vive su Patriarca de Jerusalén , y el convento de Deir asseituni en el monte Sion con numerosas monjas.

En la actualidad, hay tres hermandades monásticas en la Iglesia armenia: la Hermandad de la Madre Sede de Santa Etchmiadzin, la Hermandad de Santiago en el Patriarcado armenio de Jerusalén y la Hermandad de la Santa Sede de Cilicia. Cada sacerdote armenio célibe se convierte en miembro de la hermandad en la que ha estudiado y ordenado en o bajo la jurisdicción de la que ha servido. La hermandad toma decisiones sobre los asuntos internos del monasterio. Cada hermandad elige dos delegados que participan en la Asamblea Eclesiástica Nacional.

Los Mechitarists (armenio: Մխիթարեան), también deletreados Mekhitarists, son una congregación, fundada en 1712 por Mechitar , de monjes benedictinos armenios en comunión con la Iglesia Católica. Son más conocidos por su serie de publicaciones académicas de versiones armenias antiguas de textos griegos antiguos que de otro modo se habrían perdido.

Monaquismo bizantino

San Basilio el Grande

San Basilio el Grande (c. 330 - 379) es una de las influencias más importantes del monaquismo bizantino y occidental. Antes de formar su propia comunidad monástica, visitó Egipto, Mesopotamia , Palestina y Siria , observando la vida monástica y aprendiendo de los ejemplos positivos y negativos que encontró. Más tarde compuso su Asketikon para los miembros del monasterio que fundó alrededor del año 356 a orillas del río Iris en Capadocia . El trabajo de San Basilio implicó dos conjuntos de regulaciones monásticas: el Asketikon menor y el Asketikon mayor . Existe correspondencia entre él y San Gregorio Nacianceno, lo que da una mayor comprensión del tipo de vida monástica que estableció.

San Teodoro el Estudita

San Teodoro el Estudita: mosaico del siglo XI del monasterio de Nea Moni, Quíos

Los monjes, por regla general, gozaban del favor de los emperadores y patriarcas, pero durante la persecución iconoclasta sufrieron terriblemente por la ortodoxia de su fe; la posición que tomaron en esto despertó la ira de las potencias imperiales y muchos fueron martirizados por la fe, el monaquismo en sí (no simplemente monjes individuales) se convirtió en el objetivo de los emperadores heréticos. Muchos de ellos fueron condenados al exilio y algunos aprovecharon esta condena para reorganizar su vida religiosa en Italia . Irónicamente, San Juan de Damasco , que vivía en una nación musulmana, era independiente de los emperadores iconoclastas y podía defender la fe desde lejos.

La segunda mitad del siglo VIII parece haber sido una época de decadencia muy generalizada; pero hacia el año 800 San Teodoro el Estudita (c. 758 - c. 826), destinado a ser uno de los nombres más creativos del monaquismo oriental, se convirtió en abad del monasterio de San Juan Bautista, llamado " Studium ". (fundada en Constantinopla en el siglo V). Se propuso reformar su monasterio y restaurar el espíritu de San Basilio en su vigor primitivo. Pero para lograr esto, y para dar permanencia a la reforma, vio que era necesario un código de leyes más práctico para regular los detalles de la vida diaria, como complemento a las enseñanzas de San Basilio. Por lo tanto, redactó constituciones, luego codificadas, que se convirtieron en la norma de vida en el monasterio de Studium, y de allí se extendieron gradualmente a los monasterios del resto del Imperio Romano de Oriente . Al mismo tiempo, el monasterio fue un centro activo de vida intelectual y artística y un modelo que ejerció una influencia considerable en las observancias monásticas en Oriente. Así, hasta el día de hoy, el Asketikon de Basilio y las Constituciones de Teodoro, junto con los cánones de los Concilios , constituyen la parte principal de la tradición monástica griega y eslava.

Monasticismo bizantino posterior

Icono ruso de San Atanasio el Athonita

La vida monástica en el Monte Athos se fundó hacia finales del siglo X con la ayuda del emperador Basilio el Macedonia y se convirtió en el más grande y célebre de todos los centros monásticos del Imperio Romano de Oriente. La península es en realidad una república monástica independiente, gobernada por veinte "monasterios soberanos", con su propio presidente electo ( protos ) y consejo de gobierno. El Monte Athos es el sitio de innumerables tesoros culturales y espirituales invaluables, y hasta el día de hoy se considera la capital del monaquismo ortodoxo.

El monasterio de Santa Catalina en el monte Sinaí en Egipto estuvo habitado por ermitaños desde los primeros días del monaquismo. Pero el monasterio, tal como está ahora, fue construido por orden del emperador Justiniano I entre 527 y 565, que encierra la Capilla de la Zarza Ardiente que había sido construida por Santa Elena , la madre de San Constantino el Grande , en el sitio donde Moisés se supone que ha visto la zarza ardiente. El sitio ha sido habitado por monjes desde entonces y es sagrado para las tres principales religiones del mundo: el judaísmo , el cristianismo y el islam . Muchos íconos sagrados escaparon a los estragos de la iconoclastia debido a la lejanía del lugar. Probablemente el artículo más conocido del monasterio es el Codex Sinaiticus , un manuscrito de la Septuaginta del siglo IV que es de enorme valor para la investigación textual de las escrituras.

Los monjes bizantinos notables incluyen:

Icono de San Gregorio Palamas

Los monasterios bizantinos proporcionan una larga lista de historiadores que también fueron monjes: John Malalas , cuya hronografía sirvió de modelo para los cronistas orientales; Georgius Syncellus , quien escribió una "Cronografía seleccionada"; su amigo y discípulo Teófanes (m. 817), abad del "Gran Campo" cerca de Cyzicus , autor de otra Chronographia ; el Patriarca Nicéforo , que escribió (815 - 829) un Breviarium histórico (una historia bizantina) y una "Cronografía abreviada"; George el Monje , cuya Crónica se detiene en el 842 d.C.

Además, hubo un gran número de monjes, hagiógrafos , himnólogos y poetas que tuvieron una gran participación en el desarrollo de la liturgia griega. Entre los autores de himnos se pueden mencionar: San Máximo el Confesor ; San Teodoro el Estudita; San Romano el Melodista ; San Andrés de Creta ; San Juan Damasceno ; Cosme de Jerusalén y San José el Himnógrafo .

La caligrafía fina y la copia de manuscritos se celebraron en honor entre los bizantinos. Entre los monasterios que sobresalieron en el arte de copiar estaban el Studium, el Monte Athos, el monasterio de la isla de Patmos y el de Rossano en Sicilia ; la tradición fue continuada más tarde por el monasterio de Grottaferrata cerca de Roma . Estos monasterios, y otros también, eran estudios de arte religioso donde los monjes trabajaban para producir miniaturas, manuscritos, pinturas y trabajos de orfebrería. El triunfo de la ortodoxia sobre la herejía iconoclasta infundió un entusiasmo extraordinario en esta rama de sus labores.

El monaquismo bizantino en Ucrania

Después de la Unión de Brest y las particiones de Polonia , la Iglesia de Rutenia fue católica y luego disuelta por las autoridades rusas. Todas sus propiedades, incluidas las iglesias y los monasterios, fueron transferidas a la Iglesia Ortodoxa Rusa . Las eparquías restantes de la Iglesia rutena que fueron mantenidas por el Imperio austríaco se reorganizaron en la Iglesia greco-católica ucraniana .

Después de la Unión de Brest, que catholicized la Iglesia Rutenia, se estableció una orden religiosa de Basilianos por Jazep Rutsky . En el siglo XX, Andrey Sheptytskyi revivió otras órdenes religiosas de Studites . Ambas órdenes siguen el monaquismo de rito bizantino.

Monasterios eslavos

El Monasterio de la Trinidad en Chernihiv , Ucrania , fue fundado en el siglo XI.

Serbia

Rusia

San Antonio de Kiev , San Teodosio de Kiev , San Sergio de Radonezh , San Serafín de Sarov y San Ambrosio de Optina se encuentran entre los monjes más venerados de Rusia.

Algunos monasterios cristianos ortodoxos en los Estados Unidos

A diciembre de 2015 había 79 monasterios cristianos ortodoxos en los Estados Unidos de América, 40 comunidades monásticas para hombres y 39 para mujeres, con 573 monjes (monjes, monjas y novicias), 308 hombres y 265 mujeres.

De estos 79 monasterios, tres son:

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Referencias

Fuentes