Sir Hugh - Sir Hugh

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Historia de los
judíos en Inglaterra
Medieval
Libelo de sangre en Inglaterra
Moderno
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" Sir Hugh ", también conocido como " La hija del judío " o " El jardín del judío ", es una canción folclórica británica tradicional, Child ballad # 155, Roud # 73, un ejemplo folclórico de un libelo de sangre . Los textos originales no se conservan, pero las versiones escritas a partir del siglo XVIII muestran una clara relación con las acusaciones de 1255 del asesinato del pequeño San Hugo de Lincoln por judíos en Lincoln , por lo que es probable que las versiones conocidas deriven de composiciones realizadas alrededor de ese tiempo.

El título es una corrupción de "Little Saint Hugh".

Sinopsis

La "hija del judío" atrae a Hugh a su jardín. Ilustración de Sir Hugh por George Wharton Edwards (1896)

Algunos niños juegan con una pelota, en Lincoln . Lo arrojan accidentalmente sobre la pared de la casa (o castillo) de un judío. Sale la hija del judío, vestida de verde, y le hace señas a un chico para que pase a buscarla. Él responde que no puede hacer esto sin sus compañeros de juego. Ella lo atrae con fruta y un anillo de oro. Una vez que se ha sentado en un trono, ella lo apuñala en el corazón "como una oveja". Hay mucha sangre.

Cuando el niño no llega a casa, su madre llega a la conclusión de que está bromeando . Ella se dispone a encontrarlo, con una vara para golpearlo. Desde más allá de la tumba, el niño le pide a su madre que le prepare una sábana funeraria, y que está "dormido". En algunas versiones pregunta que si su padre lo llama, se le diga al padre que está "muerto". En algunas versiones, el cadáver del niño brilla "como el oro". En algunas versiones, la hija del judío recoge la sangre en una palangana y pone un libro de oraciones a su cabecera y una Biblia a sus pies.

Fondo

Más información: Pequeño San Hugo de Lincoln , Libelo de sangre e Historia de los judíos en Inglaterra (1066–1290)

La vida y los milagros de San Guillermo de Norwich (1173) popularizó la acusación medieval contra los judíos de asesinato ritual basada en el asesinato de Guillermo de Norwich (1144). La corte de Enrique III (r. 1216-1272) compró préstamos judíos y abusó de ellos para adquirir tierras de barones y caballeros menos favorecidos, lo que provocó que muchos culparan a los judíos por su inseguridad. En la década de 1230, algunas ciudades inglesas expulsaron a los judíos y en la década de 1260 se produjo una violencia organizada contra los judíos.

La muerte del pequeño San Hugo de Lincoln (1255) cae en este período. Los hechos de la historia original son oscuros. John Lexington , miembro de la corte real y hermano del obispo de Lincoln, obtuvo una admisión de asesinato ritual de un judío llamado Copin . El obispo se beneficiaría enormemente del establecimiento de un culto. El rey intervino, ejecutó al hombre que había confesado y ordenó el arresto de otros 90 judíos. Dieciocho fueron ahorcados por negarse a participar en el juicio, mientras que el resto fue posteriormente indultado.

Gracias a la intervención del Rey, la historia se hizo conocida y ganó credibilidad. El cronista contemporáneo Matthew Paris († 1259) menciona la historia. La historia también aparece en Annals of Waverley . Chaucer se basó en la versión parisina de los hechos . Se pueden encontrar elementos de las versiones de París y Chaucer de la historia en elementos de algunas versiones de la balada. Es probable que las primeras versiones se compusieran cerca de la época de los hechos.

Variantes y análisis textuales

La canción se ha encontrado en Inglaterra, Escocia, Canadá, Estados Unidos y, en menor medida, Irlanda. Todavía era popular a principios del siglo XIX.

Hay una balada anglo-normanda ( francesa medieval ), probablemente compuesta mientras Enrique III todavía estaba vivo y probablemente con conocimiento de la ciudad de Lincoln. Esta versión puede contener los elementos principales de la canción original en inglés, muchos de los cuales se perdieron en las versiones posteriores, que fueron escritas en el siglo XVIII y posteriores. Es posible relacionar elementos de las versiones más antiguas con las historias medievales; Se han hecho intentos de reconstruir el contenido probable del original.

Paris tiene un fragmento latino de la balada en su Crónica . Reliques de Thomas Percy (1783) tiene una versión de Escocia. David Herd (1776) tenía una versión, y también Robert Jameison (1806). McCabe dice que "los primeros textos de Sir Hugh son escoceses ... [y] conservan la leyenda del santo medieval en su forma más coherente".

La canción también puede incorporar elementos de otros textos antisemitas medievales, en particular una historia milagrosa también dibujada por Chaucer en el cuento de la priora que presenta a judíos asesinando a un niño, a menudo un niño de escuela, que habitualmente canta un himno cerca de donde viven. y arrojar el cuerpo en su letrina . Estos elementos se encuentran en algunas de las primeras versiones de Sir Hugh .

Las versiones conocidas han perdido muchos de los elementos de la historia original o los han simplificado con el tiempo. Por ejemplo, el original tiene lugar cerca de un castillo, mientras que este se convierte en un castillo perteneciente a un judío. El pozo cerca de un castillo se convierte en un pozo privado ubicado en los jardines del castillo. La ubicación, "Merry Lincoln", se distorsiona y se elimina. El juego se convierte en un juego de pelota. El elemento de la crucifixión se pierde. El momento de los eventos a veces se conserva como en pleno verano, a veces alterado a Semana Santa. El papel de la madre al advertir contra la asociación con los judíos, y luego acusar a los judíos, se simplifica y se elimina. (En algunas versiones, se convierte en una figura disciplinaria y, finalmente, incluso en la asesina). Se dejan caer elementos milagrosos como campanas que suenan sin manos. El elemento funerario desaparece y el número de personajes se reduce.

Se agregan nuevos elementos, como lluvia o niebla, algunos incluyen referencias a Escocia, lo que implica que la balada pudo haber viajado de regreso a Inglaterra desde Escocia. Se incorporan estrofas de La muerte de Robin Hood . Algunas de las versiones posteriores, en particular los textos estadounidenses conocidos como The Jew's Garden , incorporan elementos de otra canción sobre el asesinato de niños, Lamkin .

Sin embargo, McCabe concluye que el elemento más persistente en Sir Hugh es el elemento antisemita: "a pesar de la expulsión de los judíos de Inglaterra en 1290 ... con su consecuencia de que muchos cantantes de baladas no conocían judíos, la referencia a una asesina judía es casi siempre Preservado."

Roud y Bishop hacen un punto similar:

El tema ... es perturbador y nos recuerda que el folclore no siempre es agradable y acogedor. De hecho, los racistas, xenófobos, fanáticos políticos y fundamentalistas religiosos siempre han utilizado leyendas, rumores, canciones, chistes y otras tradiciones para apoyar y difundir sus creencias y adoctrinar a sus jóvenes, y en particular para denigrar y estereotipar a los forasteros y las víctimas de su intolerancia. .

Karl Heinz Göller ofrece una visión diferente de los orígenes y resonancias de la balada. Al igual que McCabe, traza cambios que muestran que la forma de los elementos se simplifica. Para Göller, una cara de la balada es un cuento de hadas, al que se han añadido elementos antisemitas y, en fechas posteriores, se han dejado caer y olvidar. Así, Sir Hugh es, en su opinión, una "historia simbólica", de tentación y desfloración sexual. Detalla cómo los elementos antisemitas se eliminan en gran medida en las versiones estadounidenses, e incluso se elimina la violencia, ya que la balada en algunos casos se convierte en una canción infantil. Especula que existía una versión antes de su fusión con la historia de Hugh of Lincoln, que "debe haber sido similar a la historia del Príncipe Rana con respecto al amor y la introducción a sus misterios".

Göller señala a James Joyce como una figura que reconoció la tensión entre la historia simbólica y la historia antisemita. En Ulysses , Stephen y su anfitrión debaten una versión irlandesa de la canción. Stephen "considera la balada como una parábola del destino humano. Hugh desafía su destino una vez por descuido, dos veces por premeditación. El destino aparece en la persona de la niña judía, que, como encarnación de la esperanza y la juventud, lo atrae a una cámara secreta. y lo mata como a un animal de sacrificio ". Por otro lado, su anfitrión recuerda las acusaciones de asesinato ritual, "la incitación de la jerarquía, la superstición del populacho, la propagación del rumor en fracción continuada de veridicidad, la envidia de la opulencia, la influencia de las represalias, la reaparición esporádica de la delincuencia atávica, las atenuantes del fanatismo, la sugestión hipnótica y el sonambulismo ".

Dada la tensión entre la historia de Hugh, asesinado por judíos, y la historia simbólica que describe Göller, concluye que "la introducción de detalles de la historia de Hugh de Lincoln es, por tanto, con toda probabilidad un fenómeno secundario. Es muy difícil decir cuando tuvo lugar la fusión. Eventos como el descubrimiento de los huesos del niño asesinado en Lincoln Minster podrían haber sido un catalizador. Pero es más probable que el antisemitismo de una parte de las baladas y la localización en Lincoln sea una especie de contaminación euhemerista similar al cuento de la priora, que dio lugar a asociaciones con la historia de Hugo de Lincoln por la similitud de su tema. La mayoría de estos detalles antisemitas han desaparecido en el curso de la tradición oral, porque no eran ya se entiende ".

Otros paralelos

Algunas de las ideas en las versiones existentes tienen paralelos en otros lugares. Por ejemplo, la idea de un cadáver hablando (enviando pensamientos) a los vivos ocurre en la balada El asesinato de Maria Marten , La madre cruel (Niño 20) y en La tumba inquieta (Niño 78). Los asesinatos espantosos son bastante comunes en las baladas infantiles.

Controversia

Los coleccionistas victorianos se sorprendieron al encontrar evidencia de una balada con un libelo de sangre , y dos escribieron libros sobre el tema. James Orchard Halliwell escribió Ballads and Poems Respecting Hugh of Lincoln en 1849. En el mismo año, y sin que Halliwell lo supiera, Abraham Hume escribió el libro Sir Hugh of Lincoln, o Examen de una tradición curiosa respecto a los judíos, con un aviso de la poesía popular relacionada con él .

Una de las primeras grabaciones profesionales de la canción fue de AL Lloyd en "The English and Scottish Popular Ballads Vol 2" en 1956, producida por Kenneth Goldstein, él mismo un judío. Otro intérprete de la canción, Ewan MacColl , describió la balada como "el funcionamiento bárbaro del pensamiento medieval".

Sigue siendo un tema controvertido si es algo que se debe realizar o grabar; y si es así, si es razonable eliminar los elementos antisemitas. La versión de 1975 registrada por Steeleye Span , por ejemplo, elimina estas referencias.

Música

Edward Francis Rimbault imprimió una versión de la balada en sus ilustraciones musicales de las reliquias de la poesía inglesa antigua del obispo Percy de 1850.

Grabaciones

Álbum / Sencillo Ejecutante Año Variante Notas
Jardín de flores fatal (Victor Records, 78 rpm) Los hawaianos de Nelstone 1930 Jardín de flores fatal La grabación profesional más antigua conocida; reeditado en 1952 en Harry Smith Anthology of American Folk Music
Las baladas populares inglesas y escocesas vol 3 AL Lloyd 1956 Sir Hugh
La colección de canciones populares de Max Hunter Sra. Allie Long Parker 1958 El jardín de los judíos
Viaje del Sur, vol. 7: Frontera de Ozark Ollie Gilbert 1959 Llovió una niebla
La colección de canciones populares de Max Hunter Fran Majors 1959 El jardín de los judíos
Las canciones populares de Gran Bretaña: The Chid Ballads Vol. 2 Cecilia Costello 1961 El jardín de los judíos Reedición: Rounder CD Classic Ballads Of Britain & Ireland: Folk Songs Of England, Ireland, Scotland & Wales Vol. 2
La larga cosecha vol 5 Ewan MacColl 1967 Sir Hugh Cuatro variantes de la balada: una inglesa ( Sir Hugh ) y tres estadounidenses ( The Fatal Flower Garden , Little Saloo , It Rained a Mist )
El gallo se arrastra Ian Campbell 1968 Pequeño Sir Hugh
Corona de plebeyos Steeleye Span 1975 Pequeño Sir Hugh
The Muckle Sangs (Tradición escocesa 5) Margaret Stewart 1975 Sir Hugh y la hija del judío
Trozos y parches John Kirkpatrick y Sue Harris 1977 Pequeño sir william
Dama perdida encontrada Vikki Clayton 1997 Sir Hugo de Lincoln
La hora de la natación Cuenco de fuego de Andrew Bird 2001 Jardín de flores fatal
Rumbo a casa Peggy Seeger 2003 Jardín de flores fatal
Benjamin Britten : Arreglos de canciones populares Philip Langridge , tenor,
con Graham Johnson, piano.		 2005 Pequeño sir william
El Proyecto Harry Smith Gavin viernes 2006 Jardín de flores fatal Portada de la versión de 1930 de los hawaianos de Nelstone, reeditada en Harry Smith Anthology of American Folk Music
El elixir que lo arreglará La familia de melaza de correa negra 2008 Jardín de flores fatal
Deus Ignotus Andrew King 2011 Sir Hugh
Terreno propio Sam Lee 2012 El jardín de los judíos

Notas

Referencias

Fuentes

Fuentes primarias

enlaces externos