Pequeño San Hugo de Lincoln - Little Saint Hugh of Lincoln

Hugo de Lincoln
Hugh of Lincoln body.jpg
El cuerpo de Hugh en su ataúd, dibujado por Samuel Hieronymus Grimm (1791)
Pequeño Sir Hugh
Nació 1246
Murió Antes del 27 de agosto de 1255 (de 8 a 9 años)
Venerado en Catolicismo popular
Santuario mayor Catedral de Lincoln
Banquete 27 de julio

Hugo de Lincoln (1246-27 de agosto de 1255) fue un niño inglés cuya muerte se atribuyó falsamente a los judíos. A veces se le conoce como Little Saint Hugh o Little Sir Hugh para distinguirlo del santo adulto , Hugo de Lincoln . El niño Hugh nunca fue canonizado formalmente , por lo que, propiamente, "Little Saint Hugh" es un nombre inapropiado .

Hugh se convirtió en uno de los "santos" más conocidos de los libelos de sangre ; generalmente niños cuyas muertes fueron interpretadas como sacrificios judíos . Es probable que el obispo y el decano de Lincoln dirigieran los eventos para establecer un flujo rentable de peregrinos al santuario de un mártir y santo. La muerte de Hugh es significativa porque fue la primera vez que la Corona dio crédito a las acusaciones de asesinatos rituales de niños, a través de la intervención directa del rey Enrique III . Como resultado, a diferencia de otros libelos de sangre ingleses, la historia entró en el registro histórico, la literatura medieval y las baladas populares que circularon hasta el siglo XX.

Fondo

Las acusaciones de asesinato ritual de niños se habían vuelto cada vez más comunes después de la circulación de The Life and Miracles of St. William of Norwich de Thomas of Monmouth , la hagiografía de William of Norwich , un niño santo que se dice que fue crucificado por judíos en 1144. Otros Siguieron acusaciones, como la de Harold of Gloucester (1168) y Robert of Bury (1181). La historia de William y rumores similares influyeron en el mito que se desarrolló en torno a Hugh. Las acusaciones pueden haber sido promovidas por funcionarios de la iglesia con la esperanza de establecer cultos locales para atraer peregrinos y donaciones.

Los años previos a la acusación fueron particularmente duros para la comunidad judía inglesa. El rey Enrique III gravó duramente a los judíos. Esto, a su vez, obligó a los prestamistas judíos a asegurarse de que sus deudas fueran pagadas, sin flexibilidad, y también a vender sus bonos de deuda a los cristianos. Los parientes y cortesanos de Henry en particular comprarían bonos de deuda, con la intención de desposeer a los deudores de sus tierras, que se perderían en caso de incumplimiento. Estas políticas de Henry ayudarían más tarde a provocar la Segunda Guerra de los Barones .

Las enseñanzas de la Iglesia contra los judíos también se acumularon en el período. El Vaticano hizo pronunciamientos exigiendo que los judíos se mantuvieran separados de los cristianos, que los cristianos no trabajen para los judíos, especialmente en sus hogares, y que los judíos usen insignias para identificarse. Los pronunciamientos de la Iglesia, en particular, llevaron a varias ciudades inglesas a expulsar a sus judíos locales. Enrique III codificó la mayoría de las demandas de la Iglesia y las convirtió en una ley aplicable en su Estatuto de la Judería de 1253 .

En el momento de las acusaciones de asesinato de Hugo de Lincoln, Enrique III había vendido sus derechos de cobrar impuestos a los judíos a su hermano, Ricardo, conde de Cornualles . Habiendo perdido esta fuente de ingresos, declaró que si un judío era condenado por un delito, todo el dinero que tuviera pertenecería al rey.

Además, varios judíos influyentes de toda Inglaterra estaban en Lincoln en el momento de la muerte del niño para una boda.

La acusación y el mito

Dibujo de una estatua de San Hugo del siglo XIII en la catedral de Lincoln , obra del anticuario Smart Lethieullier del siglo XVIII . Esta estatua se colocó en la cabecera del santuario de Little St Hugh.

Hugh, de nueve años, desapareció el 31 de julio y su cuerpo fue descubierto en un pozo el 29 de agosto. Se afirmó que los judíos habían encarcelado a Hugh, tiempo durante el cual lo torturaron y finalmente lo crucificaron. Se dijo que el cuerpo había sido arrojado al pozo después de que fracasaron los intentos de enterrarlo, cuando la tierra lo había expulsado.

El cronista Matthew Paris describió el supuesto asesinato, implicando a todos los judíos en Inglaterra:

Este año [1255] sobre la fiesta de los apóstoles Pedro y Pablo [27 de julio], los judíos de Lincoln robaron a un niño llamado Hugo, que tenía unos ocho años. Después de encerrarlo en una cámara secreta, donde lo alimentaron con leche y otros alimentos infantiles, enviaron a casi todas las ciudades de Inglaterra en las que había judíos, y convocaron a algunos de su secta de cada ciudad para que estuvieran presentes en un sacrificio. que tendrá lugar en Lincoln, en contusión e insulto a Jesucristo. Porque, como decían, tenían un niño escondido con el propósito de ser crucificado; así que un gran número de ellos se reunió en Lincoln, y luego nombraron a un juez judío de Lincoln, para que ocupara el lugar de Pilato, por cuya sentencia, y con el consentimiento de todos, el niño fue sometido a diversas torturas. Lo azotaron hasta que brotó la sangre, lo coronaron de espinas, se burlaron de él y le escupieron; cada uno de ellos también lo traspasó con un cuchillo, y le hicieron beber hiel, y se burlaban de él con blasfemos, y rechinaban los dientes y lo llamaban Jesús, el falso profeta. Y después de atormentarlo de diversas maneras, lo crucificaron y lo traspasaron en el corazón con una lanza. Cuando el niño murió, bajaron el cuerpo de la cruz y por alguna razón lo destriparon; se dice con el propósito de sus artes mágicas.

Si bien el relato de París es importante como la versión más famosa e influyente del mito, debido a su propia popularidad como cronista y talento como narrador, también se cree que es el menos confiable de los relatos contemporáneos de lo ocurrido. Otros relatos contemporáneos incluyen los Anales de la Abadía de Burton en Trent y Waverley .

Papel del obispo

Según los informes, un judío, Copin, confesó el asesinato. También se le ofreció inmunidad de sentencia a cambio de su confesión, según relatos contemporáneos. Copin parece haber sido interrogado bajo tortura por John de Lexington , hermano de Henry , el nuevo obispo de Lincoln y sirviente del rey. Esto lleva a la conclusión de los historiadores modernos de que probablemente hubo una colusión para dar crédito a la acusación, con el objetivo de beneficiarse de un nuevo culto con los peregrinos y sus dones.

Intervención real

Varios eventos exacerbaron el impacto de este evento. Enrique III llegó a Lincoln alrededor de un mes después del arresto inicial y la confesión. Ordenó que se ejecutara a Copin y que se arrestara a noventa judíos en relación con la desaparición y muerte de Hugh y se los reteniera en la Torre de Londres . Fueron acusados ​​de asesinato ritual . Dieciocho de los judíos fueron ahorcados por negarse a participar en el proceso al arrojarse a merced de un jurado cristiano. Gavin I. Langmuir dice:

Lo que distinguió el asunto Lincoln de otras acusaciones de asesinato ritual fue que el rey tomó conocimiento personal y mandó ejecutar inmediatamente a un judío y ejecutar espectacularmente a otros dieciocho más tarde. Esa prueba real de la verdad de la acusación fue probablemente decisiva para la fama de Hugh, que eclipsó con creces la de Guillermo de Norwich, Harold de Gloucester, Robert de Bury St. Edmunds y el pobre niño anónimo de St. Paul.

García Martini, caballero de Toledo, intercedió por la liberación de Benedicto hijo de Moisés de Londres, probablemente el padre de Belaset, cuya boda se había celebrado. En enero se concedió un nuevo indulto a un judío cristiano, Juan, tras la intervención de un fraile dominico. El 3 de febrero tuvo lugar en Westminster un juicio para los 71 prisioneros restantes. Fueron condenados a muerte por un jurado de 48. Después de este punto intercedieron dominicanos o franciscanos, junto con Ricardo de Cornualles. En mayo, los prisioneros fueron liberados. Puede ser que hubiera surgido la duda sobre su culpabilidad, ya que es poco probable que los monjes o Ricardo hubieran intercedido sin pensar que la acusación era falsa, dada la gravedad de la acusación.

La dificultad sigue siendo por qué el rey Enrique y su sirviente John de Lexington habrían creído las acusaciones en primer lugar. Para Lexington, sus motivaciones pueden ser sus conexiones personales con los clérigos de Lincoln, incluido su hermano el obispo, que se beneficiaría de la veneración del "mártir" Hugh. Pudo haber creído, o haber querido creer, lo que escuchó. Si bien la decisión de actuar perteneció al Rey, Langmuir cree que él era débil y fácilmente manipulado por Lexington. Langmuir dice que Enrique III ha sido descrito como; "una persona sospechosa que presentó cargos de traición imprudentemente, [que] era crédulo y pobre de juicio, y a menudo parecía un niño petulante. Cuando a estas cualidades agregamos su adicción a recorrer los santuarios de Inglaterra, se vuelve más fácil de entender por qué actuó como lo hizo, tanto cuando escuchó la confesión de Copin como cuando los frailes y cabezas más frías intervinieron más tarde ". Langmuir, por lo tanto, concluye que Lexington "incitó al débilmente crédulo Enrique III a darle a la fantasía del asesinato ritual la bendición de la autoridad real". Jacobs, por otro lado, ve los beneficios económicos que recibió Henry como un factor importante, consciente o inconsciente, en su decisión de arrestar y ejecutar a judíos en masa. Como se señaló anteriormente, había hipotecado sus ingresos de los judíos a Ricardo de Cornualles, pero todavía tenía derecho a la propiedad de cualquier judío ejecutado, y agregó que Enrique, "como la mayoría de los príncipes débiles, era cruel con los judíos".

Veneración

El santuario de Little St Hugh, en el pasillo del coro sur de la Catedral de Lincoln.
Dibujo del santuario de William Dugdale , 1641
Restos del santuario en 2006

Después de que se difundió la noticia de su muerte, se atribuyeron milagros a Hugo; y se convirtió en uno de los candidatos individuales más jóvenes a la santidad, con el 27 de julio hecho extraoficialmente su fiesta. Muchos 'santos' locales de la época medieval no fueron canonizados formalmente, pero fueron apodados santos y venerados localmente. El 'Little Saint Hugh' fue aclamado por la gente local como un santo durante un tiempo, pero nunca fue reconocido oficialmente como tal. Con el tiempo, se planteó el tema de la prisa por la santidad, y Hugh nunca fue canonizado y nunca formó parte del calendario católico oficial de los santos. El Vaticano nunca incluyó al niño Hugh en el martirologio católico y su tradicional fiesta inglesa no se celebra.

La Catedral de Lincoln se benefició del episodio; Hugh fue considerado un mártir cristiano y los lugares asociados con su vida se convirtieron en objetos de peregrinaje.

El santuario databa del período inmediatamente posterior a la expulsión de los judíos e incluía una decoración que conmemoraba a la esposa de Eduardo I , Leonor de Castilla , a quien no le gustaba mucho la compra y venta a gran escala de bonos judíos, con el objetivo de requisar las tierras. y propiedades de los deudores. Si bien fue popular en la década de 1360, el culto parece haber disminuido en el próximo medio siglo, ya que estaba aumentando solo 10½ d. en 1420-21. El santuario en sí fue destruido en gran parte después de la Reforma. Durante la restauración de la catedral de 1790, se encontró un ataúd de piedra, de 3 pies y 3 pulgadas (0,99 m) de largo, que contenía el esqueleto de un niño, que fue dibujado por Samuel Hieronymus Grimm .

Legado e importancia

El mito del asesinato ritual de niños se hizo conocido y de larga data en la cultura inglesa. La historia Hugh es referenciado por Geoffrey Chaucer 's cuentos de Canterbury en cuento de la Priora . Christopher Marlowe también aparentemente se refiere a la historia en El judío de Malta , donde Fray Jacomo al final del tercer acto pregunta a un judío: "¿Qué, ha crucificado a un niño?" Una vez más, Marlowe pudo haber conocido la historia a través del relato de Paris. La historia se vuelve a contar como un hecho en Dignos de Inglaterra de 1662 de Thomas Fuller .

Baladas referentes al incidente circularon en Inglaterra, Escocia y Francia. Las primeras versiones en inglés y francés parecen haber sido compuestas cerca de la época. La balada pasó por muchas variaciones, y todavía era bien conocida en los siglos XIX y XX, donde se podían encontrar versiones en los Estados Unidos.

Langmuir describe la "fantasía" inventada por Lexington como una contribución a algunas de las tendencias más oscuras del prejuicio antijudío. Lexington:

inspiró a Matthew Paris a escribir una historia vívida y confusa que resonaría en la mente de los hombres durante siglos y en los historiadores modernos ciegos. Un siglo y medio después, Geoffrey Chaucer, después de dejar que la leyenda del niño cantante se escapara de los labios de la priora, inevitablemente recordaría la prueba más famosa de Inglaterra del mal judío y concluiría con una invocación al joven Hugh, cuyo supuesto destino ni él. ni era probable que su audiencia hiciera preguntas. John de Lexinton murió en enero de 1257, y su elegante aprendizaje no se describirá en ninguna historia del pensamiento medieval, sin embargo, su historia del joven Hugo de Lincoln se convirtió en un hilo de la literatura inglesa y en un apoyo a las creencias irracionales sobre los judíos desde 1255 hasta Auschwitz. . Es hora de que reciba su merecido crédito.

El mito de Hugh continuó encontrando resonancia en el siglo XIX, cuando los polemistas antisemitas europeos intentaron "probar" la veracidad de la historia. En el siglo XX, un pozo en el antiguo barrio judío de la Corte Judía , Lincoln fue anunciado como el pozo en el que se encontró el cuerpo de Hugh, sin embargo, se descubrió que se había construido algún tiempo antes de 1928 para aumentar la atracción del propiedad. Una escuela preparatoria de Lincolnshire, St Hugh's School, Woodhall Spa , recibió su nombre de Little St Hugh en 1925; su insignia de la escuela mostraba una pelota que viajaba por encima de una pared.

En 1955, la Iglesia de Inglaterra colocó una placa en el sitio del antiguo santuario de Little Hugh en la Catedral de Lincoln, con estas palabras:

Junto a los restos del santuario de "Little St Hugh".

Las historias inventadas de "asesinatos rituales" de niños cristianos por parte de comunidades judías fueron comunes en toda Europa durante la Edad Media e incluso mucho más tarde. Estas ficciones costaron la vida a muchos judíos inocentes. Lincoln tenía su propia leyenda y la presunta víctima fue enterrada en la Catedral en el año 1255.

Tales historias no redundan en el mérito de la cristiandad, por eso oramos:

Señor, perdona lo que hemos sido,
enmienda lo que somos
y dirige lo que seremos.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Historia de la balada

enlaces externos