Salomé (Evangelio de Santiago) - Salome (Gospel of James)
Salomé aparece en el evangelio apócrifo conocido como el evangelio de Santiago como asociada de la partera anónima en la Natividad de Jesús , y se la representa regularmente con la partera en los íconos ortodoxos orientales de la Natividad de Jesús , aunque hace tiempo que desapareció de la mayoría de occidentales. representaciones. La propia Salomé se distingue claramente de "la partera" en este evangelio de la infancia atribuido a Santiago el Justo , también conocido como el Protoevangelio de Santiago. El pasaje del Capítulo XIX y XX dice, en la edición y traducción de MR James :
(Cap. XIX, 3) Y la partera salió de la cueva y Salomé la encontró. Y ella le dijo: Salomé, Salomé, tengo una nueva visión que contarte. Una virgen dio a luz, lo que su naturaleza no permite. Y Salomé dijo: Vive el Señor mi Dios, que si no pruebo y pruebo su naturaleza, no creeré que una virgen ha dado a luz.
(XX. 1) Y entró la comadrona y dijo a María: Ordena tú mismo, porque no hay poca disputa acerca de ti. Y Salomé hizo la prueba y clamó y dijo: Ay de mi iniquidad y mi incredulidad, porque he tentado al Dios viviente, y he aquí, mi mano cae de mí en el fuego. Y ella dobló sus rodillas ante el Señor, diciendo: Oh Dios de mis padres, recuerda que soy la simiente de Abraham, Isaac y Jacob; no me hagas un ejemplo público para los hijos de Israel, sino devuélveme a los pobres, porque Tú sabes, Señor, que en tu nombre realicé mis curaciones y recibí mi salario de ti. 3 Y he aquí, se le apareció un ángel del Señor, diciéndole: Salomé, Salomé, el Señor te ha escuchado; acerca tu mano al niño y levántalo, y tendrás salvación y gozo. 4 Y se acercó Salomé y lo tomó, diciendo: Yo le adoraré, porque un gran rey ha nacido a Israel. Y he aquí, en seguida Salomé fue sanada, y salió de la cueva justificada. Y he aquí una voz que decía: Salomé, Salomé, no cuentes ninguna de las maravillas que has visto hasta que el niño entre en Jerusalén.
JR Porter escribe que el pasaje anterior es "claramente una adaptación del episodio de Doubting Thomas ". También hay otras versiones de la historia en varios textos. Las pinturas griegas, como en la ilustración aquí, a menudo etiquetaban a la partera como "Emea" (ΗΜΕΑ, ἡ μαῖα, "la partera"), y en Occidente a veces se tomaba como su nombre, en lugar de su trabajo. Que Salomé sea la primera, después de la partera, en dar testimonio del nacimiento y reconocer a Jesús como el Cristo, son circunstancias que tienden a conectarla con Salomé la discípula . En la Alta Edad Media, esta Salomé se identificaba a menudo con María Salomé en Occidente y, por lo tanto, se la consideraba la partera creyente.
Notas
Referencias
- Gertrude Schiller, Iconografía del arte cristiano, vol. I , 1971 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, p. 62, ISBN 0-85331-270-2