Evangelio de Santiago - Gospel of James

Anunciación a Joachim y Anna , fresco de Gaudenzio Ferrari , 1544-1545 (detalle)

El Evangelio de Santiago (o el Protoevangelio de Santiago ) es un evangelio de la infancia del siglo II que narra la concepción milagrosa de la Virgen María , su educación y matrimonio con José, el viaje de la santa pareja a Belén, el nacimiento de Jesús y sucesos inmediatamente posteriores. Es la afirmación más antigua que se conserva de la virginidad perpetua de María , es decir, su virginidad no solo antes del nacimiento de Jesús, sino durante y después, y, a pesar de haber sido condenada por el Papa Inocencio I en 405 y rechazada por el Decreto gelasiano alrededor de 500, se convirtió en una fuente de gran influencia para la mariología .

Composición

Evangelio de Santiago
Fecha Segunda mitad del siglo II d.C.
Atribución Santiago, hermano de Jesús
Localización Probablemente siria
Fuentes
Manuscritos Originalmente griego
Audiencia cristiano
Tema Santidad de María, su virginidad antes, durante y después del nacimiento de Jesús

Trasfondo: Jesús en el cristianismo primitivo

El cristianismo primitivo no era monolítico en sus enseñanzas, y las opiniones del Nuevo Testamento sobre Jesús rayaban en lo contradictorio: algunos pasajes, como las genealogías de Mateo y Lucas, enfatizan su ascendencia davídica y dan por sentada su humanidad, mientras que otros, como el El prólogo de Juan ("En el principio era el Verbo") apunta a su divinidad. Lo que se convertiría en la posición ortodoxa logró combinar las naturalezas humana y divina, pero en los extremos estaban aquellos como los ebionitas , que creían que Jesús era completamente humano, y los marcionitas , que sostenían que él era completamente divino y que su carrera terrenal. era puramente una apariencia; esta última idea se conoce como docetismo . La literatura apócrifa del siglo II, de la que el Evangelio de Santiago es un ejemplo destacado, tendió hacia el docetismo, particularmente en lo que respecta al nacimiento y la infancia de Jesús, y como resultado rechazó la idea de que podría haber tenido un nacimiento humano normal.

Fecha, autoría y fuentes

El Evangelio de Santiago era bien conocido por Orígenes a principios del siglo III y probablemente por Clemente de Alejandría a fines del II, por lo que se supone que estuvo en circulación poco después del 150 d.C. El autor afirma ser Santiago, el medio hermano de Jesús por un matrimonio anterior de José, pero de hecho se desconoce su identidad. Los primeros estudios asumieron un medio judío, en gran parte debido a su uso frecuente y conocimiento de la Septuaginta (una traducción griega de las escrituras judías); investigaciones posteriores demostraron que malinterpreta y / o tergiversa muchas prácticas judías, pero el judaísmo en este momento era muy diverso, y las tendencias recientes en la erudición no descartan por completo una conexión judía. Su origen es probablemente sirio, y posiblemente se derive de una secta llamada Encratites , cuyo fundador, Taciano , enseñó que el sexo y el matrimonio eran síntomas del pecado original .

El evangelio es un midrash (una elaboración) de las narraciones del nacimiento que se encuentran en los evangelios de Mateo y Lucas , y muchos de sus elementos, en particular su descripción física del embarazo de María y el examen de su himen por la partera Salomé, sugieren fuertemente que intentaba negar los argumentos de los docetistas y marcionitas , cristianos poco ortodoxos que sostenían que Jesús era enteramente sobrenatural. También se basa en gran medida en la versión de los Setenta de la Biblia judía (una traducción griega hecha en los últimos siglos antes de la era moderna) para encontrar analogías históricas, giros de frases y detalles de la vida judía. Ronald Hock y Mary F. Foskett han llamado la atención sobre la influencia de la literatura grecorromana en sus temas de virginidad y pureza.

Manuscritos y tradición manuscrita

Los eruditos generalmente aceptan que el Evangelio de Santiago se compuso originalmente en griego. Han sobrevivido más de un centenar de manuscritos griegos, y se hicieron traducciones al siríaco , etíope , copto , georgiano , antiguo eslavo eclesiástico , armenio , árabe y, presumiblemente , latín vulgar , dado que aparentemente lo conocía el compilador del Decreto gelasiano. El más antiguo es el papiro Bodmer 5 del siglo IV o posiblemente el tercero, descubierto en 1952 y ahora en la Biblioteca Bodmer , Ginebra, mientras que el más completo es un códice griego del siglo X en la Bibliothèque Nationale , París. Emile de Stryker publicó la edición crítica moderna estándar en 1961, y en 1995 Ronald Hock publicó una traducción al inglés basada en de Stryker.

Estructura y contenido

La Presentación de la Virgen en el Templo, evento que solo aparece en el Evangelio de Santiago, representado en un icono ruso .

La narración se compone de tres secciones distintas con solo leves vínculos entre sí:

  1. Capítulos 1-17: Una biografía de María, que trata de su nacimiento milagroso y santa infancia y niñez, su compromiso con José y la concepción virginal de Jesús;
  2. Capítulos 18-20: El nacimiento de Jesús, incluida la prueba de que María siguió siendo virgen incluso después del nacimiento;
  3. Capítulos 22-24: La muerte de Zacarías, padre de Juan el Bautista.

María se presenta como una niña extraordinaria destinada a grandes cosas desde el momento de su concepción. Sus padres, los ricos Joachim y su esposa Anna (o Anne), están angustiados por no tener hijos, y Joachim va al desierto a orar, dejando a Anna lamentándose por su condición de no tener hijos. Dios escucha la oración de Anna, los ángeles anuncian la llegada del niño y, en el séptimo mes del embarazo de Anna (subrayando la naturaleza excepcional de la vida futura de María), ella nace. Anna dedica el niño a Dios y jura que será criado en el templo. Joaquín y Anna llaman a la niña María, y cuando tiene tres años la envían al Templo , donde un ángel la alimenta todos los días.

Cuando María se acerca a los doce años, los sacerdotes deciden que ya no puede permanecer en el templo para que su sangre menstrual no lo ensucie, y Dios encuentra a un viudo, José, para que actúe como su tutor: José es representado como anciano y padre de un adulto. hijos; no tiene ningún deseo de tener relaciones sexuales con Mary. Él se va por negocios, y María es llamada al templo para ayudar a tejer la cortina del templo, donde un día aparece un ángel y le dice que ella ha sido elegida para concebir a Jesús el Salvador, pero que no dará a luz como lo hacen otras mujeres. . José regresa y encuentra a María embarazada de seis meses y la reprende, temiendo que los sacerdotes supongan que él es el culpable. Lo hacen, pero la castidad de ambos está probada a través de la "prueba de las aguas amargas".

El censo romano obliga a la santa pareja a viajar a Belén, pero el momento de María llega antes de que puedan llegar al pueblo. José instala a María en una cueva, donde está custodiada por sus hijos, mientras él va en busca de una partera, y por un momento apocalíptico mientras busca, toda la creación se detiene. Regresa con una partera, y mientras están en la entrada de la cueva una nube la ensombrece, una luz intensa la llena, y de repente hay un bebé en el pecho de Mary. José y la partera se maravillan del milagro, pero una segunda partera llamada Salomé (a la primera no se le da un nombre) insiste en examinar a María, y su mano se seca como señal de su falta de fe; Salomé ora a Dios por perdón y aparece un ángel y le dice que toque al Niño Jesús, sobre el cual su mano es sanada.

El evangelio concluye con la visita de los Tres Magos , la masacre de los inocentes en Belén, el martirio del Sumo Sacerdote Zacarías (padre de Juan el Bautista ), y la elección de su sucesor Simeón, y un epílogo que relata las circunstancias bajo que supuestamente se compuso la obra.

Influencia

cristiandad

El Evangelio de Santiago fue una fuente de gran influencia para la doctrina cristiana con respecto a María . En particular, es la primera afirmación de su virginidad perpetua , es decir, su virginidad no solo antes del nacimiento de Jesús, sino durante el nacimiento y después. En esto es prácticamente único en los primeros tres siglos del cristianismo, el concepto estuvo virtualmente ausente antes del siglo IV, aparte de este evangelio y las obras de Orígenes . Su explicación de los "hermanos de Jesús" de los evangelios (los adelphoi ) como descendientes de José por un matrimonio anterior sigue siendo la posición de la iglesia oriental, pero en Occidente el influyente teólogo Jerónimo afirmó que José mismo había sido una virgen perpetua, y que los adelphoi eran primos del Señor en lugar de medio hermanos. Fue gracias a Jerónimo que el Protoevangelio fue condenado por el Papa Inocencio I en 405 y rechazado por el Decreto gelasiano alrededor del año 500, pero a pesar de ser condenado oficialmente, fue asumido casi en su totalidad por otra obra apócrifa, el Evangelio de Pseudo-Mateo , que popularizó la mayoría de sus historias.

El evangelio fue el primero en dar el nombre de Ana a la madre de María, probablemente tomándolo de Ana , la madre del profeta Samuel , y María, como Samuel, la lleva a pasar su infancia en el templo. Algunos manuscritos dicen del embarazo de Anne que fue el resultado de una relación normal con su esposo, pero los estudiosos actuales prefieren los textos más antiguos, que dicen que María fue concebida en ausencia de Joaquín por intervención divina; sin embargo, el Protoevangelio no promueve la doctrina de la Inmaculada Concepción de María .

Varios manuscritos sitúan el nacimiento de María en el sexto, séptimo, octavo o noveno mes, y el más antiguo tiene el séptimo; esto estaba en consonancia con el judaísmo de la época, que tenía nacimientos similares en el séptimo mes de personas importantes como Samuel , Isaac y Moisés , como señal de una concepción milagrosa o divina. Siguen más señales de la naturaleza supremamente santa de María, incluido el voto de Ana de que el bebé nunca caminaría sobre la tierra (su dormitorio se convierte en un "santuario" donde es atendida por "hijas incontaminadas de los hebreos"), su bendición "con la máxima bendición "de los sacerdotes en su primer cumpleaños con la declaración de que gracias a ella Dios traerá redención a Israel, y los ángeles que traen su comida al templo, donde es atendida por los sacerdotes y se dedica a tejer la cortina del templo.

La prueba del agua amarga sirve para defender a Jesús de la acusación de ilegitimidad impuesta en el siglo II por los opositores paganos y judíos del cristianismo. La sensibilidad cristiana a estos cargos los hizo ansiosos por defender tanto el nacimiento virginal de Jesús como la inmaculada concepción de María (es decir, su libertad del pecado en el momento de su concepción).

islam

Las historias coránicas de la Virgen María y el nacimiento de Jesús son similares a las del Protoevangelio, que era ampliamente conocido en el Cercano Oriente. Estos incluyen su mención de María alimentada por ángeles, la elección de su tutor (José) mediante el sorteo y su ocupación de hacer una cortina para el Templo inmediatamente antes de la Anunciación. Sin embargo, aunque el Corán tiene a María en alta estima y los musulmanes modernos están de acuerdo con los cristianos en que ella era virgen cuando concibió a Jesús, verían la idea de su virginidad perpetua (que es la idea central de Santiago) como contraria al ideal islámico. de mujeres como esposas y madres.

Ver también

Notas

Referencias

Citas

Bibliografía

enlaces externos