El Papa Pío XI y el judaísmo - Pope Pius XI and Judaism
Las relaciones entre el Papa Pío XI y el judaísmo durante su reinado de 1922 a 1939 se consideran generalmente buenas. El pontífice se oponía particularmente al antisemitismo , un tema importante en el momento en que la Alemania nazi estaba surgiendo. Ciertas opiniones favorables de Pío XI se utilizaron posteriormente para atacar el silencio percibido del Papa Pío XII .
Opus sacerdotale Amici Israel
La Asociación Clerical de Amigos de Israel fue una organización de sacerdotes católicos, incluidos muchos obispos y cardenales, que funcionó dentro de la Iglesia Católica desde 1926 hasta 1928. Su propósito era convertir a los judíos al catolicismo.
Solicitó que se elimine la palabra "perfidis", que describía a los judíos durante la oración del Viernes Santo por los judíos . La Congregación de Ritos respondió el 25 de marzo de 1928 ordenando la supresión de la Asociación. El Papa Pío XI le había pedido a Alfredo Ildefonso Schuster , miembro de los Amigos de Israel y prominente abad benedictino que se convirtió en Cardenal Arzobispo de Milán en 1929, que explorara un compromiso. El secretario de Estado Rafael Merry del Val respondió que el grupo se había convertido en herramientas del complot de los judíos para "penetrar en toda la sociedad" y "reconstituir el reino de Israel en oposición a Cristo y su Iglesia". Ordenó al grupo que se limitara a las oraciones únicamente. Pius dijo que la respuesta de Del Val le provocó "una sensación de dolor". La publicación oficial La Civiltà Cattolica explicó la acción en un artículo titulado El peligro judaico y los "Amigos de Israel". Su autor hizo una distinción entre el antisemitismo basado en la raza, que condenaba, y la necesidad de que los católicos mantengan una "percepción sana del peligro proveniente de los judíos" a través de su influencia en la política y la religión, así como su asociación con la revolución desde 1789.
Carta de Edith Stein
Edith Stein fue una filósofa judía alemana, una santa de la Iglesia católica, que murió en Auschwitz. En abril de 1933 escribió una carta al Papa Pío XI , en la que denunciaba al régimen nazi y pedía al Papa que denunciara abiertamente al régimen "para poner fin a este abuso del nombre de Cristo".
Como hijo del pueblo judío que, por la gracia de Dios, durante los últimos once años también ha sido hijo de la Iglesia católica, me atrevo a hablar con el Padre del cristianismo sobre lo que oprime a millones de alemanes. Durante semanas hemos visto hechos perpetrados en Alemania que se burlan de cualquier sentido de justicia y humanidad, sin mencionar el amor al prójimo. Durante años, los líderes del nacionalsocialismo han estado predicando el odio a los judíos. Pero la responsabilidad debe recaer, después de todo, en quienes los llevaron a este punto y también en quienes guardan silencio ante tales hechos. Todo lo que pasó y sigue pasando a diario tiene su origen en un gobierno que se autodenomina "cristiano". Durante semanas, no solo los judíos, sino también miles de fieles católicos en Alemania y, creo, en todo el mundo, han estado esperando y deseando que la Iglesia de Cristo alce su voz para poner fin a este abuso del nombre de Cristo ".
- Edith Stein, Carta al Papa Pío XI.
La carta de Stein no recibió respuesta y no se sabe con certeza si Pío XI incluso la leyó. Esto hasta que su carta al Papa Pío XI y la correspondencia relacionada fueron finalmente liberadas de los archivos del Vaticano. William Doino explica que hubo una respuesta a Stein por parte del cardenal Pacelli, pero la carta fue enviada al abad de Stein, Raphael Walzer, porque fue él quien envió la carta de Stein al Vaticano (siguiendo el protocolo, la carta no fue enviada directamente a Pío XI, pero primero entregado a Archabbot Raphael Walzer con una solicitud de que lo remitiera al Vaticano). El cardenal Pacelli envió lo que Doino llamó una "respuesta cálida y de apoyo", pero especula que es posible que nunca se haya recibido debido a la vigilancia nazi en tiempos de guerra. La respuesta de Pacelli dice: "Dejo a ustedes informar al remitente [Edith Stein] de manera oportuna que su carta ha sido debidamente presentada a Su Santidad [Papa Pío XI]".
Oposición al fascismo, nazismo y racismo
Discurso a los peregrinos belgas 1938
Ronald Rychlak señala que en septiembre de 1938 Pío XI declaró:
- Note bien que en la Misa Católica, Abraham es nuestro Patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el pensamiento elevado que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, todos somos semitas.
Martin Rhonheimer afirma que el pasaje anterior se cita constantemente con fines apologéticos, pero señala una línea que falta (sin puntos suspensivos) en el texto en el que Pío afirma: "Reconocemos el derecho de todas las personas a defenderse, a tomar medidas contra todos los que amenazan sus intereses legítimos ". Comenta que "es razonable entender las palabras como significado: defensa legítima contra la influencia judía indebida, sí; 'antisemitismo', odio a los judíos como pueblo, no". y señala además que "si la Iglesia hubiera querido realmente montar una oposición efectiva al destino que aguardaba a los judíos, habría tenido que condenar, desde el principio, no solo el racismo, sino el antisemitismo en cualquier forma, incluido el antisemitismo social. El semitismo adoptado por no pocos eclesiásticos. Esto nunca lo hizo la Iglesia: ni en 1933, ni en 1937, ni en 1938 o 1939 ". David Kertzer interpreta que Pío significa "Asesinar judíos, quemar sus casas y tiendas, humillarlos, todo esto fue poco cristiano e inhumano. Pero tomar acciones 'legítimas' para defender al resto de la población de los judíos, esto fue algo que él no hizo. oponerse a." Los comentarios del Papa fueron hechos a un grupo de peregrinos belgas y nunca fueron publicados en el propio periódico del Vaticano, pero sí aparecieron en otros periódicos católicos europeos. Saul Friedländer escribió: "No criticó la persecución en curso de los judíos, e incluyó una referencia al derecho de autodefensa (influencia judía indebida). No obstante, su declaración fue clara: los cristianos no podían tolerar el antisemitismo de tipo nazi". ”.
En la edición de 1939 del National Jewish Monthly de B'nai B'rith aparece en la portada y escribe: "Independientemente de sus creencias personales, los hombres y mujeres de todo el mundo que creen en la democracia y los derechos del hombre han aclamado la postura firme e intransigente del Papa Pío XI contra la brutalidad fascista, el paganismo y las teorías raciales. En su mensaje anual de Navidad al Colegio Cardenalicio, el gran Pontífice denunció enérgicamente el fascismo ... La primera voz internacional en el mundo que se alzó en una severa condena de los La injusticia perpetrada sobre el pueblo judío por tiranías brutales fue el Papa Pío XI ".
Apoyo a los refugiados
También es de destacar el apoyo de Pío XI a los esfuerzos británicos para ayudar a judíos y otros refugiados: la Santa Sede envió solicitudes a sus representantes en todo el mundo para ayudar a quienes huyen de la opresión y la persecución racial ; véanse los telegramas circulares del cardenal Pacelli del 30 de noviembre de 1938 y del 10 de enero de 1939 en Actes et Documents 6, págs. 48-50, y la carta de Pío XI a los cardenales arzobispos de Boston, Filadelfia, Chicago, Quebec y Buenos Aires, págs. .50ff.
Reacción a las leyes raciales
En enero de 1939, el Jewish National Monthly informa que "el único punto brillante en Italia ha sido el Vaticano, donde se han emitido con regularidad excelentes declaraciones humanitarias del Papa". Cuando los decretos antisemitas de Mussolini comenzaron a privar a los judíos del empleo en Italia, Pío XI, por iniciativa propia, admitió al profesor Vito Volterra , un famoso matemático judío italiano, en la Pontificia Academia de Ciencias.
Encíclica condenando el nazismo
Múltiples infracciones en el concordato de 1933 llevaron a la Iglesia a condenar enérgicamente el nazismo en la encíclica Mit brennender Sorge de 1937 . Esta encíclica "condenaba el neopaganismo de la ideología nazi, especialmente su teoría de la superioridad racial". La encíclica fue redactada por el cardenal Michael von Faulhaber con una introducción del futuro Papa Pío XII, quien previamente había presentado su propio borrador que Pío rechazó por ser demasiado débil.
La encíclica se leyó desde los púlpitos de todas las iglesias católicas alemanas y fue la primera denuncia oficial del nazismo realizada por una organización importante.
Represalia nazi contra la Iglesia
Los nazis se enfurecieron y, en represalia, cerraron y sellaron todas las imprentas que lo habían impreso y tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluida la realización de una larga serie de juicios por inmoralidad del clero católico.
Según Bokenkotter, las represalias nazis contra la Iglesia en Alemania siguieron a partir de entonces, incluidos "procesamientos organizados de monjes por homosexualidad, con el máximo de publicidad". Según los eruditos católicos Ehler y Morrall, la respuesta nazi inicial a la encíclica, un grito de denuncia de la Concordante debido a la interferencia del Papa ("pero pensándolo bien, el Gobierno no lo hizo"), la persecución de la Iglesia disminuyó en años posteriores con las actitudes de ambos bandos estabilizándose durante la guerra.
Esto fue en parte influenciado por el número de católicos que ahora quedaron bajo la órbita del control alemán a raíz del Anschluss y la extensión de los territorios ocupados, lo que llevó a una población católica que ahora al menos igualaba a la de los protestantes. Después de la guerra, el Concordato permaneció en su lugar y la Iglesia fue restaurada a su posición anterior.
Papel de Eugenio Pacelli
Cuando Lord Rothschild, un destacado líder británico, organizó una reunión de protesta en Londres contra la Kristallnacht, Eugenio Pacelli , secretario de Estado del Vaticano, actuando en nombre de Pío XI, que entonces estaba enfermo, envió una declaración de solidaridad con los judíos perseguidos; la declaración se leyó públicamente en la reunión "
Cuando Pío XI murió el 10 de febrero de 1939, el mundo lo elogió por su oposición a los regímenes nazi y fascista, así como por su oposición al antisemitismo.
Alabanza póstuma
El 12 de febrero de 1939, Bernard Joseph escribió en nombre del Ejecutivo de la Agencia Judía al patriarca latino de Jerusalén: "'En común con toda la humanidad civilizada, el pueblo judío lamenta la pérdida de uno de los mayores exponentes de la causa de la paz y la buena voluntad internacionales ... Más de una vez tuvimos ocasión de estar profundamente agradecidos ... por la profunda preocupación que expresó por el destino de los judíos perseguidos en Europa Central. Sus nobles esfuerzos en su favor asegurarle para siempre un lugar cálido en la memoria del pueblo judío dondequiera que viva '
El 17 de febrero de 1939, el historiador judío Cecil Roth publicó el obituario "El Papa Pío y los judíos: un campeón de la tolerancia" en el Jewish Chronicle de Londres, en el que "escribió conmovedoramente sobre su audiencia privada con el anciano pontífice, durante la cual Pío XI le aseguró a Roth de la oposición del papado al antisemitismo. Roth elogió a Pío XI como esa 'voz valiente que se elevó sin vacilar e incansablemente ... protestando por la opresión, condenando la locura racial ... Este era un aspecto que apreciaba plenamente, y ganó su memoria un reclamo imperecedero de la gratitud del pueblo judío "