Pueblo Niominka - Niominka people
| Población total | |
|---|---|
| 10,000 | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Idiomas | |
| Serer | |
| Religión | |
| Islam , religión de Serer , animismo |
El pueblo Niominka (también llamado Niuminka o Nyominka ) es un grupo étnico de Senegal que vive en las islas del delta del río Saloum . Actualmente se clasifican como un subgrupo del Serer .
Población
El territorio de Niominka se llama Gandoul . La mayoría de los Niominka vive en sus once grandes aldeas, que incluyen Niodior , Dionewar y Falia . Representan un poco menos del 1% de la población de Senegal.
Al ser habitantes de islas, participan tanto en la agricultura como en la acuicultura. El producto agrícola primario está compuesto por arroz , mijo y maní . En cuanto a la acuicultura, los hombres pescan y las mujeres recolectan mariscos, aunque los problemas ambientales se han convertido en una amenaza acuícola.
Los Niominka también están comenzando a considerar el turismo.
Historia
Los orígenes de Niominka son oscuros e inciertos. Aunque actualmente se clasifica junto con el pueblo Serer , su nombre se extrae de Mandinka , que significa "pueblo costero" (Niumi = costa y Nka = hombres), y se sabe que fueron gobernados por un mansa (Mandinka para "rey"), sugiriendo que podrían haber sido originalmente un pueblo Mandinka que luego fueron "Sererizados" por los migrantes del norte, o por el contrario, un pueblo Serer que durante algún tiempo fueron "Mandinkizados" por sus vecinos del sur. Fueron pasados por alto en el proceso de "organización" de los reinos de Sine y Saloum a través de la dinastía Mandinka Guelowar en el siglo XIV. Las teorías sugieren que originalmente no eran ni Serer ni Mandinka, sino un pueblo completamente diferente, probablemente relacionado con el pueblo Jola y hablantes del idioma Bak que habitaban las orillas del río Gambia , hasta que fueron empujados desde abajo por la migración de Mandinka desde el sur. y el este en el siglo XIII, solo para chocar con la barrera de la gente migrante Serer del norte, y como resultado terminaron apretujados en una esquina del delta, al sur del río Saloum . Una teoría complementaria sugiere que no eran un pueblo distintivo, sino más bien una colección dispar de habitantes ribereños aborígenes indeterminados y migrantes, refugiados y fugitivos de los estados vecinos de Mandinka y Serer que acudieron en masa a ese rincón del delta relativamente inaccesible y sin gobierno, y ganaron una gran cantidad de personas. existencia independiente.
Los Niominka estaban en gran parte desorganizados, con una estructura social igualitaria bastante diferente a la de sus vecinos. El señorío nominal de los Niominka parece haber oscilado entre la mansa mandinka de Barra al sur y el rey Serer de Saloum al norte. Los Niominka adoptaron algunos elementos culturales y económicos de ambos, por ejemplo, el cultivo de mijo de Serer, arroz de Mandinka, pero también poseen elementos bastante distintivos por derecho propio, sobre todo la pesca fluvial. Se cree que los niominka fueron el único pueblo tradicionalmente acuícola en el tramo de la costa de África occidental al sur de Cabo Vert y al norte de Bissagos .
Los textos antiguos a veces identifican a los Niominka como los "Niumi Bato", a diferencia de sus vecinos del sur, los "Niumi Banta" (ancestrales de los Mandinga de Barra). A lo largo de gran parte de su historia, los Niumi Bato (Niominka), los Niumi Banta y los cercanos Jokadu estuvieron todos bajo el gobierno del mismo señor Mandinga conocido como "Niumimansa". Sin embargo, hubo repetidos intentos por parte del rey Serer de Saloum de ejercer su autoridad sobre los Niominka. El Niominka (Niumi Bato) controlaba el tramo de costa aproximadamente desde la orilla sur del río Saloum hasta un poco más arriba del punto Barra, incluidas las entradas de los ríos Diombos, Banjala y Jinnak y las islas delta asociadas; los Niumi de Barra (Niumi Banta) vivían debajo de ellos, en la orilla norte del río Gambia . Las piraguas de Niominka pueden haber surcado la costa y los ríos más al sur (incluida Gambia, tal vez hasta el río Casamance) .
Según los historiadores, los Niominka probablemente fueron los responsables de la muerte del explorador y traficante de esclavos portugués Nuno Tristão en 1446. Tristão se había aventurado río arriba por el río Diombos en una lancha con su tripulación con la intención de encontrar un asentamiento nativo para atacar, cuando los portugueses fueron atrapados por Canoas Niominka y masacradas. Las memorias de Diogo Gomes sugieren que las canoas Niominka procedieron a aventurarse mar adentro, arrollaron a los portugueses que quedaban en la carabela que esperaban y procedieron a arrastrar el barco río arriba para desmantelarlo, y su ancla se encontró más tarde en posesión del Niumimansa. Al año siguiente, el Niumimansa ordenó un ataque contra otro grupo de esclavos de exploración portuguesa, liderado por Estêvão Afonso , aunque probablemente esto se llevó a cabo más al sur, más cerca de la costa de Gambia por el Niumi Banta (de Barra) (los portugueses volvieron a subir a bordo y huyó). Hubo dos ataques más contra exploradores portugueses en el área durante el próximo año: uno contra Álvaro Fernandes , un ataque masivo en canoa similar al ataque a Tristão (aunque Fernandes escapó); otro, un ataque a un grupo de desembarco dirigido por el capitán danés Valarte (que fue asesinado).
La serie de ataques a los exploradores portugueses por parte de Niominka (y sus vecinos) en el área de Saloum-Gambia llevó al príncipe portugués Enrique el Navegante a suspender todas las expediciones portuguesas al sur del Cabo Vert en 1448. El delta de Saloum en particular, con sus riachuelos y Las entradas realizadas por el Niominka en canoa, se consideró demasiado peligroso para que pasaran los barcos portugueses. Cuando una nueva expedición, liderada por Alvise Cadamosto , finalmente se atrevió a aventurarse a esa zona nuevamente en 1455, uno de sus grupos de desembarco fue asesinado por la desembocadura del Saloum (posiblemente de nuevo Niominka), y el propio barco de Cadamosto atacó y se defendió en la desembocadura. de Gambia por el Niumi Banta. Cadamosto informa que la ferocidad del pueblo Niumi se basaba en su creencia de que los portugueses eran caníbales, que venían a capturar a los hombres negros para comerlos. Pero al año siguiente (1456), cuando Cadamosto regresó, hubo una acogida muy diferente, y Cadamosto se aventuró pacíficamente a Gambia, e incluso conoció amistosamente al propio Niumimansa. No se sabe qué causó este cambio de opinión. En sus propias memorias (poco confiables), el capitán portugués Diogo Gomes informa que él fue personalmente responsable de negociar un tratado de paz c. 1456 (quizás un poco más tarde) con el Niumimansa, e incluso de bautizarlo como cristiano.
A principios de la década de 1860, cuando los pueblos de la zona de Gambia se rebelaron contra la aristocracia mandinka por el marabú Toucouleur Maba Diakhou Bâ , los Niumi no eran inmunes. El Niumimansa murió en 1861, y se produjo un aumento del morabito en la zona costera. Cuando Maba Bâ lanzó un ataque contra el reino de Saloum , tanto los niumi de Barra de habla mandinga como los niominka de habla serer juraron lealtad a los morabitos y se unieron al ataque contra los serers de Saloum.
Filmografia
Referencias
Bibliografía
- GE Brooks (1993) Landlords and Strangers: ecology, society and trade in West Africa, 1000-1630 Westview.
- (en francés) MC Cormier-Salem (1999) Rivières du Sud: sociétés et mangroves ouest-africaines , vol.1
- Virginia Coulon (primavera de 1973). "Adornos de piragua de Niominka". Artes africanas . 6 (3): 26–31. doi : 10.2307 / 3334691 . JSTOR 3334691 .
- Joseph Kerharo; Jacques G. Adam (1964). "Les plantes médicinales, toxiques et magiques des Niominka et des Socé des îles du Saloum (Sénégal)". Acta Tropica (en francés) (8): 279–334.
- MA Klein (1968) Islam e imperialismo en Senegal: Sine-Saloum, 1847-1914 .
- F. Lafont (1938). "Le Gandoul et les Niominkas". Bulletin du Comité d'Études Historiques et Scientifiques de 1'AOF . XXI (en francés) (3): 385–450.
- Assane Niane (1995). Les Niominka de l'offensive musulmane en 1863 à l'établissement du protectorat français en 1891: Le Gandun dans la maîtrise du royaume du Saalum (en francés). Dakar: Universidad Cheikh Anta Diop. pag. 81.
- (en portugués) A. Teixera da Mota (1946) "A descoberta da Guiné", Boletim cultural da Guiné Portuguesa , vol. 1 (1), pág. 11-68, (2), pág. 273-326; (3), pág. 457-509.
- R. Van Chi Bonnardel (1977). "Exemple de migrations multiformes intégrées: les migrations de Nyominka (îles du Bas-Saloum sénégalais)". Boletín de l'IFAN . B (en francés). 39 (4): 837–889.
- D. Wright (1976) Niumi: la historia de un estado Mandinga occidental durante el siglo XVIII . Bloomington: Universidad de Indiana.