Mundhir ibn Sa'īd al-Ballūṭī - Mundhir ibn Sa'īd al-Ballūṭī
Mundhir bin Sa'īd al-Ballūṭī | |
|---|---|
| Personal | |
| Nacido | 887 |
| Fallecido | 15 de noviembre de 966 |
| Religión | islam |
| Etnicidad | beréber |
| Región | Península Ibérica |
| Denominación | Sunita |
| Jurisprudencia | Zahiri |
| Credo | Athari |
| Intereses principales | ley islámica |
| Ocupación | Juez |
| Líder musulmán | |
Influenciado por | |
Influenciado | |
Abu al-Hakam Mundir ibn Sa'id Ibn Abdallah ibn Abd ar-Rahman al-Balluti ( árabe : أبو الحكم المنذر بن سعيد بن عبدالله بن عبدالرحمن البلوطي ) (887 - 15 de noviembre 966) fue un musulmán experto legal y judicial oficial en Al-Andalus . Además de su carrera jurídica, también fue considerado un destacado teólogo , académico , lingüista , poeta e intelectual .
Biografía
Fondo
La fecha exacta de nacimiento de Balluti está en disputa, y los historiadores enumeran el año 886 y 887. Nació y se crió en Los Pedroches en la región montañosa de la provincia de Córdoba , al noroeste de Córdoba, Andalucía . La familia de Balluti, sin embargo, era originaria del norte de África de origen bereber . Provenía de una familia religiosamente activa, y su hermana se destacó por ser una mujer musulmana que fundó su propio monasterio conocido como Ribat, donde ella y otras mujeres podían dedicar sus vidas únicamente a la piedad y la erudición religiosa.
Educación
Balluti inicialmente estudió estudios islámicos en la capital andalusí, luego viajó hacia el este tanto por el bien de su educación como para realizar la peregrinación musulmana a La Meca , que completó en 921. Estudió en varias regiones con varios maestros diferentes antes de viajar a El Cairo para estudiar gramática y literatura árabe . Más tarde, ganando algo de renombre como lingüista por derecho propio, también fue conocido como poeta.
Muerte
Balluti murió en su ciudad natal de Córdoba el 15 de noviembre de 966. Tenía 82 años.
Carrera judicial
Como juez principal
Inicialmente, Balluti se desempeñó como juez superior de Mérida . Posteriormente, se desempeñó como juez del califa omeya de Córdoba Abd-ar-Rahman III desde 949 hasta su muerte bajo el reinado de Al-Hakam II .
Durante el cenit de las relaciones bizantino- andaluzas, el emperador Constantino VII se unió a una sucesión de gobernantes cristianos reunidos con funcionarios musulmanes. Durante una de estas reuniones, Balluti pronunció un discurso sobre la recepción de un grupo de enviados bizantinos en el palacio de Abd-arRahman III, expresando sus opiniones extremadamente positivas sobre el califa y la obligación del pueblo de España de obedecer a su gobernante; posteriormente fue designado para el cargo de máximo funcionario judicial del califato. El discurso de Balluti todavía se conserva como una descripción precisa de la corte y el palacio del califa en ese momento.
Puntos de vista legalistas
Aunque no se adhirió a la escuela de derecho Maliki favorecida por la dinastía omeya, Balluti seguía siendo el juez superior de Córdoba durante sus años crepusculares; se cree que mantuvo sus opiniones zahiritas para sí mismo y su familia sin intentar difundirlas. Además de su puesto en el estrado del juez, Al-Hakam II también lo nombró profesor. El erudito islámico William Montgomery Watt consideró que el nombramiento de Balluti a pesar de sus convicciones personales indicaba que, si bien los remanentes omeyas favorecían la escuela Malikite, no estaban dispuestos a concederle el monopolio absoluto.
Aunque Balluti estaba dispuesto a guardar sus opiniones jurídicas para sí mismo, no hablaba con tanta suavidad con respecto a sus opiniones sobre la moralidad. Cuando Abd-ar-Rahman III intentó cubrir el techo de su palacio Medina Azahara en oro y plata, la extravagancia fue demasiado excesiva para que Balluti la aceptara, lo que lo llevó a alentar al califa a detenerse; incluso llegó a decir que el diablo estaba tentando al califa con tanto exceso.
Legado
Balluti fue considerado por Ibn Khaldun como uno de los seis individuos del pueblo bereber que se hizo conocido a lo largo de la historia por un sólido conocimiento de los estudios islámicos .
Credo
Balluti fue acusado de aferrarse a la doctrina de los mutazilitas , una secta dentro del Islam que en su mayoría se había extinguido en ese momento. La historiadora Maribel Fierro ha argumentado que esto no es posible debido a las polémicas de Balluti sobre el diálogo cristiano-musulmán . Al revisar el documento de conversión de un ex cristiano , Balluti rechazó el testimonio de fe musulmán del individuo debido a la redacción: " Mahoma es el mensajero de Dios , y Jesús es el mensajero de Dios y Su palabra". La redacción es una cita incompleta de un versículo del Corán .
Balluti argumentó que si Jesús es la palabra de Dios, pero también un ser mortal, creado, entonces la palabra de Dios, es decir, el Corán, también sería creada, en lugar de eterna; También señaló que un emperador bizantino , probablemente Teófilo , reprendió al califa abasí Al-Ma'mun por creer que Jesús es la palabra de Dios, y que el Corán no es creado, pero también por creer que Jesús era un hombre mortal. Por lo tanto, si la persona quisiera usar el versículo mencionado anteriormente en su testimonio de fe, necesitaría citar el versículo en su totalidad por el bien del contexto antes de que Balluti estuviera dispuesto a aprobar los documentos de conversión. La creencia de que el Corán fue creado en lugar de eterno fue defendida por los mutazilitas y se opusieron a textualistas como Ahmad ibn Hanbal , negando así la afirmación de que Balluti podría haber sido lo primero en lugar de lo segundo. Los documentos posteriores de conversiones cristianas al Islam en España fueron escritos con la misma fórmula propuesta por Balluti, lo que indica que su argumento había ganado aceptación oficial.