Al-Ma'mun - Al-Ma'mun
| Al-Ma'mun المأمون | |||||
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| Khalīfah Amir al-Mu'minin | |||||
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| 7mo califa del califato abasí | |||||
| Reinado | 27 de septiembre de 813 - 7 de agosto de 833 | ||||
| Predecesor | Al-Amin | ||||
| Sucesor | Al-Mu'tasim | ||||
| Nació |
14 de septiembre de 786 Bagdad , Califato abasí |
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| Murió | 7 de agosto de 833 (46 años) Tarso , califato abasí, ahora provincia de Mersin , Turquía |
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| Entierro | |||||
| Consorte | |||||
| Asunto | |||||
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| Dinastía | Abasí | ||||
| Padre | Harun al-Rashid | ||||
| Madre | Marajil bint Ustadhsis | ||||
| Religión | Mu'tazili Islam | ||||
Abu al-Abbas Abdallah Ibn Harun al-Rashid ( árabe : أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد , romanizado : Abu al-Abbas Abd ibn Harun al-Rashid , 14 de septiembre de 786-9 de agosto de 833), más conocido por su reinado nombre Al-Ma'mun ( árabe : المأمون , romanizado : al-Maʾmūn ), fue el séptimo califa abasí , que reinó desde 813 hasta su muerte en 833. Sucedió a su medio hermano al-Amin después de una guerra civil , durante que la cohesión del califato abasí se vio debilitada por las rebeliones y el surgimiento de los hombres fuertes locales; gran parte de su reinado doméstico se consumió en campañas de pacificación. Bien educado y con un considerable interés en los estudios, al-Ma'mun promovió el movimiento de traslación , la floración de aprendizaje y las ciencias en Bagdad, y la publicación de al-Khwarizmi 's libro que ahora se conoce como 'álgebra' . También es conocido por apoyar la doctrina del mutazilismo y por encarcelar al Imam Ahmad ibn Hanbal , el aumento de la persecución religiosa ( mihna ) y por la reanudación de la guerra a gran escala con el Imperio Bizantino .
Nacimiento y educación
Abdallah, el futuro al-Ma'mun, nació en Bagdad la noche del 13 al 14 de septiembre de 786 EC en Harun al-Rashid y su concubina Marajil, de Badghis . En la misma noche, que más tarde se conocería como la "noche de los tres califas ", su tío al-Hadi murió y fue sucedido por el padre de Ma'mun, Harun al-Rashid, como gobernante del califato abasí . Marajil murió poco después de su nacimiento, y Abdallah fue criado por la esposa de Harun al-Rashid, Zubayda , ella misma de alto linaje abasí como nieta del califa al-Mansur ( r . 754–775 ). Cuando era un joven príncipe, Abdallah recibió una educación completa: al-Kisa'i lo enseñó en árabe clásico, Abu Muhammad al-Yazidi en adab , y recibió instrucción en música y poesía. Fue entrenado en fiqh por al-Hasan al-Lu'lu'i, mostrando una excelencia particular en la escuela Hanafi y en el hadiz , convirtiéndose él mismo en un transmisor activo. Según M. Rekaya, "se distinguió por su amor al conocimiento, lo que lo convirtió en el califa más intelectual de la familia abasí, lo que explica la forma en que se desarrolló su califato".
Nombramiento como sucesor y gobernador de Khurasan
Aunque Abdallah era el mayor de sus hijos, en 794 Harun nombró al segundo hijo Muhammad, nacido en abril de 787 en Zubayda, como el primero en la línea de sucesión. Este fue el resultado de la presión familiar sobre el califa, lo que refleja el nacimiento superior de Mahoma, ya que ambos padres descendían de la dinastía abasí; de hecho, siguió siendo el único califa abasí en reclamar tal ascendencia. Mahoma recibió el juramento de lealtad ( bay'ah ) con el nombre de al-Amin ("El digno de confianza"), primero en Khurasan por su tutor, el Barmakid al-Fadl ibn Yahya , y luego en Bagdad . Abdallah fue reconocido como segundo heredero solo después de entrar en la pubertad, en 799, con el nombre de al-Ma'mun ("El de confianza"), con otro Barmakid, Ja'far ibn Yahya , como su tutor. Al mismo tiempo, se nombró a un tercer heredero, al-Qasim , llamado al-Mu'tamin, bajo la tutela de Abd al-Malik ibn Salih .
Estos arreglos fueron confirmados y proclamados públicamente en 802, cuando Harun y los funcionarios más poderosos del gobierno abasí hicieron la peregrinación a La Meca . Al-Amin sucedería a Harun en Bagdad, pero al-Ma'mun seguiría siendo el heredero de al-Amin y además gobernaría sobre un Khurasan ampliado . Este fue un nombramiento de particular importancia, ya que Khurasan había sido el punto de partida de la revolución abasí que llevó a los abasíes al poder y mantuvo una posición privilegiada entre las provincias del califato. Además, la dinastía abasí dependía en gran medida de los Khurasanis como líderes militares y administradores. Muchos del ejército árabe original de Khurasani ( Khurasaniyya ) que llegó al oeste con los abasíes recibieron propiedades en Irak y la nueva capital abasí, Bagdad, y se convirtieron en un grupo de élite conocido como abnāʾ al-dawla ("hijos del estado / dinastía" ). Esta presencia a gran escala de un elemento iraní en los más altos círculos del estado abasí, con la familia Barmakid como sus representantes más notables, fue sin duda un factor en el nombramiento de al-Ma'mun, vinculado a través de su madre con el este iraní. provincias, como heredero y gobernador de Khurasan. Las estipulaciones del acuerdo, que fueron registradas en detalle por el historiador al-Tabari , otorgaron al virreinato Khurasani de al-Mamun una amplia autonomía. Sin embargo, los historiadores modernos consideran que estos relatos pueden haber sido distorsionados por apologistas posteriores de al-Ma'mun a favor de este último. El tercer heredero de Harun, al-Mu'tamin, recibió la responsabilidad sobre las áreas fronterizas con el Imperio Bizantino en la Alta Mesopotamia y Siria .
Muy rápidamente, la rivalidad latente entre los dos hermanos tuvo importantes repercusiones: casi inmediatamente después de que la corte regresara a Bagdad en enero de 803, las élites abasíes se vieron sacudidas por la abrupta caída del poder de la familia Barmakid. Por un lado, este evento puede reflejar el hecho de que los Barmakids se habían vuelto realmente demasiado poderosos para el gusto del Califa, pero su momento sugiere que también estaba vinculado al tema de la sucesión: con al-Amin del lado de abnāʾ y al- Señora con los Barmakids, y los dos campos cada vez más distanciados, si al-Amin tenía la oportunidad de tener éxito, el poder de los Barmakids tenía que romperse.
Al-Fadl ibn Sahl , un kufan de origen iraní cuyo padre se había convertido al Islam y entró al servicio de Barmakid, reemplazó a Ja'far ibn Yahya como tutor de al-Ma'mun. En 806 también se convirtió en secretario de al-Ma'mun ( katib ), un nombramiento que lo marcó como el principal candidato para el visirerado en caso de que al-Ma'mun llegara al trono. En 804, al-Ma'mun se casó con su prima, Umm Isa, una hija del califa al-Hadi ( r . 785–786 ). La pareja tuvo dos hijos, Muhammad al-Asghar y Abdallah.
Los años posteriores a la caída de los Barmakids vieron una creciente centralización de la administración y el aumento concomitante de la influencia de los abnāʾ , muchos de los cuales ahora fueron enviados a tomar posiciones como gobernadores provinciales y traer estas provincias bajo un control más cercano desde Bagdad. Esto provocó disturbios en las provincias, especialmente en Khurasan, donde las élites locales tenían una rivalidad de larga data con los aabnāʾ y su tendencia a controlar la provincia (y sus ingresos) de Irak. Los severos impuestos impuestos por un miembro prominente del abnāʾ , Ali ibn Isa ibn Mahan , incluso llevaron a una revuelta bajo Rafi ibn al-Layth , que finalmente obligó al propio Harun, acompañado por al-Ma'mun y el poderoso chambelán ( hajib ) y el primer ministro al-Fadl ibn al-Rabi , para viajar a la provincia en 808. Al-Ma'mun fue enviado con parte del ejército a Merv , mientras que Harun permaneció en Tus , donde murió el 24 de marzo de 809.
Guerra civil abasí
En 802, Harun al-Rashid , padre de al-Maʾmūn y al-Amin, ordenó que al-Amin lo sucediera, y al-Ma'mun sirviera como gobernador de Khurasan y como califa después de la muerte de al-Amin. En los últimos días de la vida de Harun, su salud estaba empeorando y vio en un sueño a Musa ibn Jafar sentado en una cámara rezando y llorando, lo que hizo que Harun recordara lo mucho que había luchado para establecer su propio califato. Conocía la personalidad de sus dos hijos y decidió que, por el bien de la dinastía abasí, al-Maʾmūn debería ser califa después de su muerte, lo que confió a un grupo de sus cortesanos. Uno de los cortesanos, Fadl ibn Rabi ', no cumplió con los últimos deseos de Harun y convenció a muchos en las tierras del Islam de que los deseos de Harun no habían cambiado. Más tarde, los otros tres cortesanos de Harun que habían jurado lealtad a Harun al apoyar a al-Maʾmūn, a saber, 'Isa Jarudi, Abu Yunus e Ibn Abi' Umran, encontraron lagunas en los argumentos de Fadl, y Fazl admitió que Harun había nombrado a al-Maʾmūn después él, pero, argumentó, dado que Harun no estaba en su sano juicio, su decisión no debería ser tomada en cuenta. Según los informes, Al-Maʾmūn era el mayor de los dos hermanos, pero su madre era una mujer persa , mientras que la madre de al-Amin era miembro de la familia abasí reinante. Después de la muerte de al-Rashid en 809, la relación entre los dos hermanos se deterioró. En respuesta a los movimientos de al-Ma'mun hacia la independencia, al-Amin declaró que su propio hijo Musa era su heredero. Esta violación del testamento de al-Rashid condujo a una lucha por la sucesión. Al-Amin reunió un ejército masivo en Bagdad con 'Isa ibn Mahan a la cabeza en 811 e invadió Khorasan, pero el general de al-Maʾmūn, Tahir ibn al-Husayn (m. 822) destruyó el ejército e invadió Irak, asediando Bagdad en 812. En 813 cayó Bagdad, al-Amin fue decapitado y al-Maʾmūn se convirtió en el califa indiscutible.
Lucha interna
Sahl ibn Salama al-Ansari
Hubo disturbios en Irak durante los primeros años del reinado de al-Maʾmūn, mientras el califa estaba en Merv (cerca de la actual María, Turkmenistán ). El 13 de noviembre de 815, Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq (Al-Dibaj) reclamó el Califato para sí mismo en La Meca . Fue derrotado y rápidamente abdicó afirmando que solo se había convertido en califa con la noticia de que al-Ma'mun había muerto. La anarquía en Bagdad llevó a la formación de guardias de barrio con inspiración religiosa, con dos líderes notables que son Khalid al-Daryush y Sahl ibn Salama al-Ansari. Sahl adoptó el lema, la ta'a lil-makhluq fi ma'siyat al-khaliq , o 'no obediencia a la criatura en desobediencia al Creador' (originalmente un lema kharijita), aludiendo a lo que él veía como "el conflicto". .. entre la voluntad de Dios y la autoridad califal ". "La mayor parte" del liderazgo de este movimiento de justicieros procedía de los sulaahd ' ("hombres de buena voluntad de los barrios y manzanas") y de "predicadores populares" (como lo fueron tanto Khalid al-Daryush como Sahl ibn Salama al-Ansari) ; sus seguidores fueron llamados 'amma , (la gente común). Los voluntarios del movimiento eran conocidos como mutawwi'a , que era el mismo nombre que se les daba a los "voluntarios para el deber fronterizo y para la guerra santa contra Bizancio". La influencia de Sahl y del movimiento fue tal que los jefes militares primero "retrasaron la capitulación ante al-Ma'mun" y adoptaron la "fórmula" religiosa de Sahl hasta que se alarmaron por su poder y se combinaron para aplastarlo en 817-81 EC.
Imam Reza
En 201 AH (817 d. C.), al-Ma'mun nombró a Ali ar-Rida , (el octavo descendiente de Ali , también conocido como Imam Reza), como su heredero como califa. Es posible que esta medida se haya hecho para apaciguar la opinión chiíta en Irak y "reconciliar las ramas 'alid y' abasí de la familia Hashimita", pero en Bagdad provocó que los Hashimitas, apoyados por "jefes militares de al-Harbiyya, incluyendo Muttalib e 'Isa ibn Muhammad "- para deponer a al-Ma'mun y elegir a Ibrahim ibn al-Mahdi Caliph.
Según fuentes chiítas, la deposición de Al-Ma'um en Bagdad no se debió a la oposición del sabio y piadoso Imam Reza, sino a los rumores difundidos por Fazl ibn Sahl. Al-Ma'mun trasladó al Imam Reza a Merv con la esperanza de vigilarlo, pero fue frustrado por la creciente popularidad del Imam allí. Personas de todo el mundo musulmán viajaron para conocer al nieto del profeta y escuchar sus enseñanzas y orientación (según estas fuentes). En un intento de humillar al Imam, Al-Ma'mun lo puso en contacto con los más grandes eruditos de las religiones del mundo, pero el Imam prevaleció y luego informó a al-Ma'mun que su gran visir, Fazl ibn Sahl , había ocultado información importante. de él.
En Bagdad, al-Maʾmūn fue destituido y reemplazado por Ibrahim ibn Mehdi no porque al-Maʾmūn nombrara al Imam Reza como su heredero era impopular, sino debido a los "rumores" difundidos por Fazl ibn Sahl.
Buscando sofocar la rebelión en Bagdad, Al-Ma'mun partió hacia la ciudad el 12 de abril de 818. En Tus, se detuvo para visitar la tumba de su padre. Sin embargo, cuando llegaron a la ciudad de Sarakhs , su visir, Fazl ibn Sahl, fue asesinado, y cuando llegaron a Tus , el Imam fue envenenado. Al-Ma'mūn ordenó que el Imam fuera enterrado junto a la tumba de su propio padre, Harun al-Rashid , y mostró un dolor extremo en el ritual funerario y permaneció tres días en el lugar. No obstante, la tradición chiíta afirma que fue asesinado por orden de Al-Ma'mun y, según Madelung, la muerte inesperada tanto del visir como del sucesor, "cuya presencia habría hecho prácticamente imposible cualquier reconciliación con la poderosa oposición abasí en Bagdad". debe despertar una fuerte sospecha de que Ma'mun había tenido algo que ver con las muertes ".
Tras la muerte del Imam Reza, se produjo una revuelta en Khurasan. Al-Ma'mun intentó sin éxito absolverse a sí mismo del crimen.
Después de su llegada a Bagdad
Las fuerzas rebeldes en Bagdad se dividieron y vacilaron en oposición a Al-Ma'mun. Según el erudito e historiador Al-Tabari (839–923 d. C.), al-Ma'mun entró en Bagdad el 11 de agosto de 819. Vestía de verde y otros lo hicieron. Informado de que el cumplimiento de esta orden podría suscitar la oposición popular al color, el 18 de agosto volvió al tradicional negro abasí. Mientras Bagdad se volvió pacífica, hubo disturbios en otros lugares. En el 210 AH (825–826 d. C.), Abdullah ibn Tahir al-Khurasani aseguró Egipto para al-Ma'mun, liberando Alejandría de los andaluces y sofocando los disturbios. Los andaluces se trasladaron a Creta , donde al-Tabari registra que sus descendientes aún vivían en su época (ver Emirato de Creta ). Abdallah regresó a Bagdad en 211 Hijri (826–827 EC) trayendo consigo a los rebeldes derrotados.
Además, en 210 Hijri (825–826 d. C.), hubo un levantamiento en Qum provocado por quejas sobre los impuestos. Después de que se anuló, la liquidación de impuestos se fijó significativamente más alta. En 212 Hijri (827–828 EC), hubo un levantamiento en Yemen . En 214 (829-30 d. C.), Abu al-Razi , que había capturado a un rebelde yemení, fue asesinado por otro. Egipto continuó inquieto. Sindh se rebeló. En 216 (831-832 d. C.), Ghassan ibn 'Abbad lo sometió. Un problema constante para al-Ma'mun fue el levantamiento encabezado por Babak Khorramdin . En 214 Babak derrotó a un ejército del Califato matando a su comandante Muhammad ibn Humayd .
Guerras con Bizancio
Cuando al-Ma'mun se convirtió en califa, los árabes y el Imperio bizantino se habían asentado en escaramuzas fronterizas, con incursiones árabes en las profundidades de Anatolia para capturar el botín y cristianos para esclavizarlos. Sin embargo, la situación cambió con el ascenso al poder de Miguel II en el 820 d.C. Obligado a enfrentarse al rebelde Tomás el Eslavo , Miguel tenía pocas tropas de sobra contra una pequeña invasión andaluza de 40 barcos y 10.000 hombres contra Creta , que cayó en el 824 d. C. Una contraofensiva bizantina en el 826 d.C. fracasó estrepitosamente. Peor aún fue la invasión de Sicilia en 827 por los árabes de Túnez . Aun así, la resistencia bizantina en Sicilia fue feroz y no sin éxito, mientras que los árabes se vieron rápidamente plagados de disputas internas. Ese año, los árabes fueron expulsados de Sicilia pero debían regresar.
En 829, Michael II murió y fue sucedido por su hijo Theophilos . Theophilos experimentó un éxito desigual contra sus oponentes árabes . En el 830 d.C. los árabes regresaron a Sicilia y, después de un asedio de un año, tomaron Palermo . Durante los siguientes 200 años debían permanecer allí para completar su conquista, que nunca estuvo escasa de contraataques cristianos. Mientras tanto, Al-Ma'mun lanzó una invasión de Anatolia en el 830 d. C., tomando varios fuertes bizantinos ; perdonó a los bizantinos que se rendían. Theophilos , por su parte, capturó Tarso en 831. Al año siguiente, al enterarse de que los bizantinos habían matado a unas mil seiscientas personas, al-Ma'mun regresó. Esta vez una treintena de fuertes cayeron ante las fuerzas del Califato, con dos derrotas bizantinas en Capadocia .
Theophilos le escribió a al-Ma'mun. El califa respondió que consideró cuidadosamente la carta del gobernante bizantino, notó que mezclaba sugerencias de paz y comercio con amenazas de guerra y le ofreció a Theophilos las opciones de aceptar la shahada , pagar impuestos o luchar . Al-Ma'mun hizo los preparativos para una gran campaña, pero murió en el camino mientras dirigía una expedición en Tyana .
Las relaciones de Al-Ma'mun con los bizantinos están marcadas por sus esfuerzos en la traducción de la filosofía y la ciencia griegas . Al-Ma'mun reunió a eruditos de muchas religiones en Bagdad , a quienes trató magníficamente. Envió un emisario al Imperio Bizantino para recolectar los manuscritos más famosos allí y los hizo traducir al árabe . Como parte de su tratado de paz con el emperador bizantino, Al-Ma'mun iba a recibir una serie de manuscritos griegos anualmente, uno de ellos era el trabajo astronómico de Ptolomeo, el Almagest .
El reinado de Al-Ma'mun
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Al-Ma'mun llevó a cabo, en las llanuras de Mesopotamia , dos operaciones astronómicas destinadas a lograr una medición de grados ( medición del arco de al-Ma'mun ). El cráter Almanon en la luna recibe su nombre en reconocimiento a sus contribuciones a la astronomía.
El historial de Al-Ma'mun como administrador también está marcado por sus esfuerzos hacia la centralización del poder y la certeza de la sucesión. La Bayt al-Hikma , o Casa de la Sabiduría , se estableció durante su reinado. Los ulama surgieron como una fuerza real en la política islámica durante el reinado de al-Ma'mun por oponerse al mihna , que se inició en 833, cuatro meses antes de su muerte.
Michael Hamilton Morgan en su libro "Lost History" describe a al-Ma'mun como un hombre que "ama aprender". al-Ma'mun una vez derrotó a un emperador bizantino en una batalla y como tributo, pidió una copia de Almagest, el compendio helenístico de pensamientos sobre astronomía de Ptolomeo escrito alrededor del año 150 d.C.
La 'mihna' es comparable a las inquisiciones europeas medievales en el sentido de que implicaba encarcelamiento, una prueba religiosa y un juramento de lealtad. Las personas sometidas a la mihna eran eruditos tradicionalistas cuya influencia social era extraordinariamente alta. Al-Ma'mun introdujo la mihna con la intención de centralizar el poder religioso en la institución califal y poner a prueba la lealtad de sus súbditos. La mihna tenía que ser sometida a élites, académicos, jueces y otros funcionarios del gobierno, y consistía en una serie de preguntas relacionadas con la teología y la fe. La pregunta central era sobre la creación del Corán, si el interrogado decía que creía que el Corán fue creado, en lugar de coeterno con Dios, era libre de dejar y continuar su profesión.
La controversia sobre el mihna se vio exacerbada por la simpatía de al-Ma'mun por la teología Mu'tazili y otras opiniones controvertidas. La teología mu'tazili estuvo profundamente influenciada por el pensamiento aristotélico y el racionalismo griego, y afirmó que las cuestiones de creencia y práctica deben decidirse mediante el razonamiento. Esto se oponía a la posición tradicionalista y literalista de Ahmad ibn Hanbal y otros, según la cual todo lo que un creyente necesitaba saber acerca de la fe y la práctica se explicaba literalmente en el Corán y el Hadiz . Además, los Mu'tazilis declararon que el Corán fue creado en lugar de coeterno con Dios, una creencia que compartían los jahmitas y partes de chiítas , entre otros, pero contradecía la opinión tradicionalista sunita de que el Corán y lo Divino eran coeternos.
Durante su reinado, la alquimia se desarrolló enormemente. Los pioneros de la ciencia fueron Jabir Ibn Hayyan y su alumno Yusuf Lukwa , patrocinado por Al-Ma'mun. Aunque no tuvo éxito en la transmutación del oro , sus métodos llevaron en gran medida a la patrocinio de los compuestos farmacéuticos .
El califa Al-Ma'mun fue un pionero de la cartografía que encargó un mapa del mundo a un gran grupo de astrónomos y geógrafos. El mapa se encuentra actualmente en una enciclopedia en Topkapi Sarai, un museo en Estambul. El mapa muestra grandes partes de los continentes euroasiático y africano con costas reconocibles y mares importantes. Representa el mundo tal como lo conocían los capitanes de los dhows árabes que utilizaban los ciclos del viento del monzón para comerciar a grandes distancias (en el siglo IX, los comerciantes árabes del mar habían llegado a Guangzhou , China). Los mapas de los griegos y romanos revelan un buen conocimiento de mares cerrados como el Mediterráneo, pero poco conocimiento de las vastas extensiones oceánicas más allá.
Aunque al-Mahdi había proclamado que el califa era el protector del Islam contra la herejía , y también había reclamado la capacidad de declarar la ortodoxia, los eruditos religiosos en el mundo islámico creían que al-Ma'mun estaba sobrepasando sus límites en la mihna . Las penas de la mihna se volvieron cada vez más difíciles de hacer cumplir a medida que los ulemas se volvían más firmes y unidos en su oposición. Aunque la mihna persistió durante los reinados de dos califas más, al-Mutawakkil la abandonó en 851.
Los ulemas y las principales escuelas de derecho islámicas se definieron verdaderamente en el período de al-Ma'mun, y el sunnismo, como religión del legalismo, se definió en paralelo. Las diferencias doctrinales entre el Islam sunita y chií empezaron a ser más pronunciadas. Ibn Hanbal , el fundador de la escuela jurídica Hanbali , se hizo famoso por su oposición a la mihna . La oposición simultánea de Al-Ma'mun y el patrocinio de los intelectuales llevaron al surgimiento de importantes diálogos sobre asuntos seculares y religiosos, y el Bayt al-Hikma se convirtió en un importante centro de traducción del griego y otros textos antiguos al árabe. Este renacimiento islámico estimuló el redescubrimiento del helenismo y aseguró la supervivencia de estos textos en el renacimiento europeo .
Al-Ma'mun había sido nombrado gobernador de Khurasan por Harun, y después de su ascenso al poder, el califa nombró a Tahir como gobernador por sus servicios militares a fin de asegurar su lealtad. Fue un movimiento que al-Ma'mun lamentó pronto, ya que Tahir y su familia se atrincheraron en la política iraní y se hicieron cada vez más poderosos en el estado, en contra del deseo de al-Ma'mun de centralizar y fortalecer el poder califal. El creciente poder de la familia Tahirid se convirtió en una amenaza ya que las propias políticas de al-Ma'mun los alienaron a ellos y a sus otros oponentes.
Al-Ma'mun también intentó divorciarse de su esposa durante su reinado, quien no le había dado hijos. Su esposa contrató a un juez sirio antes de que al-Ma'mun pudiera elegir a uno él mismo; el juez, que simpatizaba con la esposa del califa, rechazó el divorcio. Siguiendo la experiencia de al-Ma'mun, ningún otro califa abasí se casaría, prefiriendo encontrar a sus herederos en el harén.
Al-Ma'mun, en un intento de ganarse a los musulmanes chiítas para su campamento, nombró al octavo Imam , Ali ar-Rida , su sucesor, si sobreviviera a al-Ma'mun. La mayoría de los chiítas se dieron cuenta, sin embargo, de que ar-Rida era demasiado mayor para sobrevivir a él y veían el gesto de al-Ma'mun como vacío; de hecho, Al-Ma'mun envenenó a Ali ar-Rida, quien luego murió en 818. El incidente sirvió para alejar aún más a los chiítas de los abasíes, a quienes Abu al-'Abbas ya les había prometido y negado el Califato .
El imperio abasí creció algo durante el reinado de al-Ma'mun. Las rebeliones hindúes en Sindh fueron sofocadas y la mayor parte de Afganistán fue absorbida por la rendición del líder de Kabul . Las regiones montañosas de Irán quedaron bajo un control más estricto del gobierno central abasí, al igual que las áreas de Turkestán .
En 832, al-Ma'mun dirigió un gran ejército a Egipto para sofocar la última gran revuelta bashmurita . Mientras estaba allí, ordenó la ruptura de la Gran Pirámide de Giza en busca de conocimientos y tesoros. Entró en la pirámide haciendo un túnel en la Gran Pirámide cerca de donde la tradición ubicaba la entrada original. El pasaje resultante, que más tarde se denominó "Túnel de los ladrones", es el camino por el que los turistas ingresan hoy a la pirámide.
Características personales
Al-Tabari (v. 32, p. 231) describe a al-Ma'mun como de estatura media, tez clara, guapo y con una barba larga que pierde su color oscuro a medida que envejece. Relata anécdotas sobre la capacidad del califa para hablar de manera concisa y elocuente sin preparación, su generosidad, su respeto por Mahoma y la religión, su sentido de la moderación, la justicia y su amor por la poesía y su insaciable pasión por la intimidad física.
Ibn Abd Rabbih en su Collar Único (al-'iqd al-Farid), probablemente basándose en fuentes anteriores, hace una descripción similar de al-Ma'mun, a quien describió como de tez clara y cabello ligeramente rubio, largo y delgado. barba y frente estrecha.
Familia
La primera esposa de Al-Ma'mun fue Umm Isa, hija de su tío al-Hadi ( r . 785-786 ), con quien se casó cuando tenía dieciocho años. Tuvieron dos hijos, Muhammad al-Asghar y Abdallah. Otra esposa fue Buran. Ella era la hija del visir de Al-Ma'mun, Al-Hassan ibn Sahl. Nació como Khadija el 6 de diciembre de 807. Al-Ma'mun se casó con ella en 817 y consuma su matrimonio con ella entre diciembre de 825 y enero de 826 en la ciudad de Fam al-Silh. Murió el 21 de septiembre de 884. Al-Ma'mun también tuvo numerosas concubinas. Uno de ellos, Sundus, le dio cinco hijos, entre los que se encontraba al-Abbas , quien se convirtió en un alto comandante militar al final del reinado de al-Ma'mun y un aspirante al trono. Otra esposa o concubina fue Arib. Nació en 797. Afirmó ser la hija de Ja'far ibn Yahya , el Barmakid. Fue robada y vendida cuando era niña cuando los Barmakids cayeron del poder. Fue traída por Al-Amin, quien luego la vendió a su hermano, Al-Ma'mun. Ella era poetisa, cantante y mucision. Murió en Samarra en julio-agosto de 890, a los noventa y seis años. Otra concubina fue Bi'dah al-Kabirah. Ella era cantante y había sido esclava de Arib. Murió el 10 de julio de 915. Abu Bakr, el hijo del califa Al-Muhtadi dirigió las oraciones fúnebres. Otra concubina fue Mu'nisah, una griega. Al-Ma'mun tuvo dos hijas. Uno fue Umm Habib, que se casó con Ali bin Musa al-Rida, y el otro fue Umm al-Fadl, que se casó con Muhammad bin Ali bin Musa.
Muerte
Al-Tabari (v.32, págs. 224-231) relata cómo Al-Ma'mun estaba sentado en la orilla del río y les decía a los que estaban con él lo espléndida que era el agua. Preguntó qué iría mejor con esta agua y le dijeron un tipo específico de fechas frescas. Al notar la llegada de suministros, le pidió a alguien que verificara si esas fechas estaban incluidas. Tal como estaban, invitó a los que lo acompañaban a disfrutar del agua con estos dátiles. Todos los que hicieron esto cayeron enfermos. Otros se recuperaron, pero Al-Ma'mun murió. Animó a su sucesor a continuar con sus políticas y no cargar a la gente con más de lo que podían soportar. Esto fue el 9 de agosto de 833.
Al-Ma'mun murió cerca de Tarso . La mezquita principal de la ciudad ( Gran Mezquita de Tarso ) contiene una tumba que se dice que es suya. No fue sucedido por su hijo, Al-Abbas ibn al-Ma'mun , sino por su medio hermano, al-Mu'tasim .
Legado
Almanon es un lunar cráter de impacto que las mentiras en las escarpadas tierras altas de la región centro-sur de la Luna . Lleva el nombre del califa abasí y del astrónomo Al-Ma'mun.
Está ubicado al sur-sureste de Abulfeda , y al norte-noreste del cráter más pequeño Geber . La cadena de cráteres denominada Catena Abulfeda forma una línea entre el borde sur de Abulfeda y el borde norte de Almanon, continuando por una longitud de unos 210 kilómetros hasta la escarpa de Rupes Altai .
Creencias religiosas
Las creencias religiosas de Al-Maʾmūn son objeto de controversia, hasta el punto de que otros abasíes, así como los eruditos islámicos posteriores, lo llamaron musulmán chií . Por ejemplo, los eruditos sunitas al-Dhahabi , Ibn Kathir , Ibn Khaldun y al-Suyuti sostenían explícitamente la creencia de que al-Ma'mun era chií. Los argumentos para su supuesto chiismo incluyen que, en 816/817, cuando Ali al-Ridha , el descendiente del Profeta, rechazó la designación como único califa, Al-Ma'mun lo designó oficialmente como su sucesor designado. Las monedas oficiales abasíes se acuñaron mostrando a Al-Ma'mun como califa y a al-Ridha como su sucesor. Otros argumentos fueron que: el color negro oficial del Califato fue cambiado al verde Profético; en 210 AH / 825 EC, le escribió a Qutham b. Ja'far, el gobernante de Medina, para devolver Fadak a los descendientes de Muhammad a través de su hija, Fatima; restauró nikah mut'ah , previamente prohibido por Umar ibn al-Khattab, pero practicado bajo Muhammad y Abu Bakr; en 211 AH / 826 EC, al-Ma'mun expresó su antipatía hacia quienes elogiaban a Mu'awiya ibn Abi Sufyan y, según los informes, castigaban a esas personas; Sin embargo, esta visión posterior de Al-Suyuti es cuestionable, ya que contradice el hecho de que Al-Ma'mun promovió a eruditos que defendieron abiertamente a Muawiyah ibn Abi Sufyan , como el erudito mu'tazilita Hisham bin Amr al-Fuwati, quien era un bien- juez respetado en el tribunal de Al-Ma'mun en Bagdad; en 212 AH / 827 EC, al-Ma'mun anunció la superioridad de Ali ibn Abu Talib sobre Abu Bakr y 'Umar b. al-Khattab; en 833 EC, bajo la influencia del pensamiento racionalista Muʿtazila , inició la prueba de mihna , donde aceptó el argumento chií de que el Corán fue creado en algún momento sobre la creencia sunita de que el Libro era coeterno con Dios.
Sin embargo, la creencia chiíta dominante es que al-Ma'mun fue responsable del envenenamiento y eventual muerte de Ali al-Ridha en 818 EC. En la lucha por el poder que siguió, otros abasíes buscaron deponer a Ma'mun a favor de Ibrahim ibn al-Mahdi , el tío de Ma'mun; por lo tanto, deshacerse de al-Ridha era la única forma realista de retener un gobierno unido, absoluto y sin oposición. Al-Ma'mūn ordenó que al-Ridha fuera enterrado junto a la tumba de su propio padre, Harun al-Rashid , y mostró un dolor extremo en el ritual funerario y permaneció durante tres días en el lugar. Muhammad al-Jawad , el hijo y sucesor de Ali al-Ridha, vivió libre y sin oposición durante el resto del reinado de Al-Ma'mūn (hasta 833 EC). El califa convocó a al-Jawad a Bagdad para casarse con su hija, Ummul Fadhl. Al parecer, esto provocó enérgicas objeciones por parte de los abasíes. Según Ya'qubi , al-Ma'mun le dio a al-Yawad cien mil dirhams y dijo: "Seguramente me gustaría ser un abuelo en la línea del Apóstol de Dios y de Ali ibn Abu Talib".
Referencias
Otras lecturas
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enlaces externos
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