Intelectual - Intellectual

Erasmo de Rotterdam fue uno de los intelectuales más destacados de su tiempo.
La revista Foreign Policy nombró a la abogada Shirin Ebadi como una intelectual destacada por su trabajo en la protección de los derechos humanos en Irán.

Un intelectual es una persona que se involucra en el pensamiento crítico , la investigación y la reflexión para avanzar en las discusiones de temas académicos. Esto a menudo implica publicar trabajos para el consumo del público en general que agregan profundidad a los temas que afectan a la sociedad.

También puede incluir abordar directamente los problemas sociales y proponer soluciones para los problemas normativos de la sociedad, convirtiéndolo en un intelectual público (ver subsección ). El intelectual público puede crear o mediar en la cultura participando en la política, ya sea para defender una propuesta concreta o para denunciar una injusticia, generalmente rechazando o produciendo o extendiendo una ideología , y defendiendo un sistema de valores .

Antecedentes etimológicos

"Hombre de letras"

El término "hombre de letras" deriva del término francés belletrist u homme de lettres, pero no es sinónimo de "académico". Un "hombre de letras" era un hombre alfabetizado, capaz de leer y escribir, a diferencia de un analfabeto en una época en que la alfabetización era escasa y, por tanto, muy valorada en los estratos superiores de la sociedad. En los siglos XVII y XVIII, el término belletrista (s) llegó a aplicarse a los literatos : los participantes franceses en, a veces denominados "ciudadanos" de, la República de las Letras , que evolucionó hasta convertirse en el salón , una institución social, generalmente dirigido por una anfitriona, destinado a la edificación, educación y refinamiento cultural de los participantes.

A finales del siglo XIX, cuando la alfabetización era relativamente común en países europeos como el Reino Unido , la denotación de "hombre de letras" ( littérateur ) se amplió para significar "especializado", un hombre que se ganaba la vida escribiendo intelectualmente (no creativamente) sobre literatura: el ensayista , el periodista , el crítico , et al. En el siglo XX, este enfoque fue reemplazado gradualmente por el método académico, y el término "Hombre de Letras" quedó en desuso, reemplazado por el término genérico "intelectual", que describe a la persona intelectual.

"Intelectual"

El registro más antiguo del sustantivo en inglés "intelectual" se encuentra en el siglo XIX, donde en 1813, Byron informa que "desearía estar lo suficientemente bien para escuchar a estos intelectuales". A lo largo del siglo XIX, aparecieron otras variantes del adjetivo 'intelectual' ya establecido como sustantivo en inglés y en francés, donde en la década de 1890 el sustantivo ('intellectuels') formado a partir del adjetivo 'intellectuel' apareció con mayor frecuencia. en la literatura. Collini escribe sobre esta época que "[entre] este grupo de experimentos lingüísticos ocurrió ... el uso ocasional de 'intelectuales' como sustantivo plural para referirse, generalmente con una intención figurativa o irónica, a una colección de personas que podrían identificarse en términos de sus inclinaciones o pretensiones intelectuales ".

A principios del siglo XIX en Gran Bretaña, Samuel Taylor Coleridge acuñó el término clero , la clase intelectual responsable de defender y mantener la cultura nacional, el equivalente secular del clero anglicano. Del mismo modo, en la Rusia zarista surgió la intelectualidad (décadas de 1860 a 1970), que era la clase de estatus de los trabajadores de cuello blanco. Para Alemania, el teólogo Alister McGrath dijo que "el surgimiento de una intelectualidad laica socialmente alienada, teológicamente alfabetizada y antisistema es uno de los fenómenos más significativos de la historia social de Alemania en la década de 1830". Una clase intelectual en Europa era socialmente importante, especialmente para los intelectuales autodenominados, cuya participación en las artes, la política, el periodismo y la educación de la sociedad —de sentimiento nacionalista , internacionalista o étnico— constituye la "vocación del intelectual". Además, algunos intelectuales eran antiacadémicos, a pesar de que las universidades (la Academia) eran sinónimo de intelectualismo .

La portada de L'Aurore (13 de enero de 1898) presentaba la carta abierta de Émile Zola J'Accuse…! pidiendo al presidente francés Félix Faure que resuelva el asunto Dreyfus

En Francia, el caso Dreyfus (1894-1906), una crisis de identidad del nacionalismo antisemita para la Tercera República Francesa (1870-1940), marcó la plena aparición del "intelectual en la vida pública", especialmente Émile Zola , Octave Mirbeau y Anatole France dirigiendo directamente al público la cuestión del antisemitismo francés ; a partir de entonces, "intelectual" se convirtió en un uso común, aunque inicialmente despectivo; su uso de sustantivo francés se atribuye a Georges Clemenceau en 1898. Sin embargo, en 1930 el término "intelectual" pasó de sus asociaciones peyorativas anteriores y usos restringidos a un término ampliamente aceptado y fue debido al Asunto Dreyfus que el término también adquirió una aceptación generalizada. utilizar en inglés.

En el siglo XX, el término intelectual adquirió connotaciones positivas de prestigio social , derivado de poseer intelecto e inteligencia , especialmente cuando las actividades del intelectual ejercieron consecuencias positivas en la esfera pública y así aumentaron la comprensión intelectual del público, mediante la responsabilidad moral , altruismo , y solidaridad , sin recurrir a las manipulaciones de la demagogia , el paternalismo y la descortesía (condescendencia). El sociólogo Frank Furedi dijo que “los intelectuales no se definen según los trabajos que realizan, sino [por] la forma en que actúan, la forma en que se ven a sí mismos y los valores [sociales y políticos] que defienden.

Según Thomas Sowell , como término descriptivo de persona, personalidad y profesión, la palabra intelectual identifica tres rasgos:

  1. Educado; erudición para desarrollar teorías;
  2. Productivo; crea capital cultural en los campos de la filosofía, la crítica literaria y la sociología , el derecho, la medicina y la ciencia, etc .; y
  3. Artístico ; crea arte en literatura , música , pintura , escultura , etc.

Usos históricos

En lengua latina , al menos a partir del Imperio carolingio , los intelectuales podrían llamarse litterati , término que a veces se aplica en la actualidad.

La palabra intelectual se encuentra en la escritura india Mahabharata en la reunión de despedida de soltera (Swayambara Sava) de Draupadi . Inmediatamente después de que Arjuna y Raja-Maharaja (reyes-emperadores) llegaran a la reunión, Nipuna Buddhijibina (intelectuales perfectos) apareció en la reunión.

En la China imperial, en el período comprendido entre el 206 a. C. y el 1912 d. C., los intelectuales eran los funcionarios académicos ("caballeros académicos"), que eran funcionarios designados por el emperador de China para realizar las tareas del gobierno diario. Dichos funcionarios obtuvieron títulos académicos mediante exámenes imperiales , y también eran calígrafos hábiles y conocían la filosofía confuciana . El historiador Wing-Tsit Chan concluye que:

En términos generales, el historial de estos eruditos-caballeros ha sido digno. Fue lo suficientemente bueno como para ser elogiado e imitado en la Europa del siglo XVIII. Sin embargo, le ha dado a China una tremenda desventaja en su transición de gobierno por hombres a gobierno por ley, y las consideraciones personales en el gobierno chino han sido una maldición.

En Joseon Corea (1392-1910), los intelectuales eran los literatos , que sabían leer y escribir, y habían sido designados como chungin (la "gente media"), de acuerdo con el sistema confuciano. Socialmente, constituían la pequeña burguesía , compuesta por eruditos-burócratas (eruditos, profesionales y técnicos) que administraban el dominio dinástico de la dinastía Joseon.

Intelectual público

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icono de video "Papel de los intelectuales en la vida pública", panel con Michael Ignatieff, Russell Jacoby, Roger Kimball, Susie Linfield, Alex Star, Ellen Willis y Alan Wolfe, 1 de marzo de 2001 , C-SPAN

El término intelectual público describe al intelectual que participa en el discurso de los asuntos públicos de la sociedad, además de una carrera académica. Independientemente del campo académico o la experiencia profesional , el intelectual público aborda y responde a los problemas normativos de la sociedad y, como tal, se espera que sea un crítico imparcial que pueda "elevarse por encima de la preocupación parcial de la propia profesión y comprometerse con los problemas globales de la verdad , el juicio y el gusto de la época ". En Representations of the Intellectual (1994), Edward Saïd dijo que "el verdadero intelectual es, por tanto, siempre un forastero, que vive en un exilio autoimpuesto y al margen de la sociedad". Los intelectuales públicos suelen surgir de la élite educada de una sociedad; aunque el uso norteamericano del término "intelectual" incluye a los académicos universitarios. La diferencia entre "intelectual" y "académico" es la participación en el ámbito de los asuntos públicos.

Jürgen Habermas ' transformación estructural de la esfera pública (1963) hecho una contribución significativa a la noción de intelectual público delineando histórica y conceptualmente la idea de privado y público. Controvertida, en el mismo año, fue la definición de Ralf Dahrendorf : “Como bufones de la sociedad moderna, todos los intelectuales tienen el deber de dudar de todo lo que es obvio, de hacer relativa toda autoridad, de hacer todas esas preguntas que nadie más se atreve a preguntar ".

Un intelectual suele estar asociado con una ideología o con una filosofía . El intelectual checo Václav Havel dijo que la política y los intelectuales pueden estar vinculados, pero que la responsabilidad moral por las ideas del intelectual, incluso cuando es defendida por un político, sigue siendo del intelectual. Por lo tanto, lo mejor es evitar a los intelectuales utópicos que ofrecen 'visiones universales' para resolver los problemas de la economía política con políticas públicas que pueden dañar y que han perjudicado a la sociedad civil; que los intelectuales sean conscientes de los lazos sociales y culturales que se crean con sus palabras, conocimientos e ideas; y deben ser escuchados como críticos sociales de la política y el poder .

Compromiso público

El factor determinante para que un Pensador (historiador, filósofo, científico, escritor, artista) sea considerado intelectual público es el grado en el que está implicado y comprometido con la realidad vital del mundo contemporáneo, es decir, la participación en los asuntos públicos. de la sociedad. En consecuencia, ser designado intelectual público está determinado por el grado de influencia de las motivaciones , opiniones y opciones de acción (sociales, políticas, ideológicas) del designador y por la afinidad con el pensador dado.

Después del fracaso del movimiento de mayo del 68 a gran escala en Francia, los intelectuales del país a menudo fueron difamados por tener áreas específicas de experiencia mientras discutían temas generales como la democracia. Los intelectuales afirmaron cada vez más estar dentro de grupos marginados en lugar de sus portavoces, y centraron su activismo en los problemas sociales relevantes para sus áreas de especialización (como las relaciones de género en el caso de los psicólogos). Un cambio similar ocurrió en China después de la Masacre de la Plaza de Tiananmen, del "intelectual universal" (que planea un mejor futuro desde dentro de la academia) a los intelectuales minjian ("de base"), este último grupo representado por figuras como Wang Xiaobo , el científico social Yu Jianrong y el editor de Yanhuang Chunqiu , Ding Dong.

Política pública

En materia de política pública , el intelectual público conecta la investigación académica con las cuestiones prácticas de la resolución de problemas sociales. El sociólogo británico Michael Burawoy , exponente de la sociología pública , dijo que la sociología profesional ha fracasado, al prestar una atención insuficiente a la resolución de problemas sociales, y que un diálogo entre el académico y el lego cerraría la brecha. Un ejemplo es la forma chilenas intelectuales trabajaron para restablecer la democracia dentro de la derecha , neoliberales gobiernos de la dictadura militar de Chile (1973-1990) , el régimen de Pinochet permitió oportunidades profesionales para algunos científicos sociales liberales y de izquierda a trabajar como políticos y como consultores en un esfuerzo por realizar la economía teórica de los Chicago Boys , pero su acceso al poder dependía del pragmatismo político , abandonando la neutralidad política del intelectual académico.

En The Sociological Imagination (1959), C. Wright Mills dijo que los académicos se habían vuelto mal equipados para participar en el discurso público, y que los periodistas usualmente son "más políticamente alertas y conocedores que los sociólogos, economistas y especialmente ... politólogos". . Que, debido a que las universidades de Estados Unidos son empresas burocráticas y privadas, "no enseñan razonamiento crítico al estudiante", que luego no "cómo calibrar lo que está sucediendo en la lucha general por el poder en la sociedad moderna". Asimismo, Richard Rorty criticó la participación de los intelectuales en el discurso público como un ejemplo de la "irresponsabilidad cívica del intelecto , especialmente del académico".

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icono de video Entrevista de Booknotes con Posner sobre Public Intellectuals: A Study of Decline , 2 de junio de 2002 , C-SPAN

El jurista estadounidense Richard Posner dijo que la participación de intelectuales públicos académicos en la vida pública de la sociedad se caracteriza por declaraciones lógicamente desordenadas y políticamente sesgadas del tipo que serían inaceptables para la academia. Que hay pocos intelectuales públicos ideológica y políticamente independientes, y desaprueba que los intelectuales públicos se limiten a asuntos prácticos de política pública, y no a valores o filosofía pública , o ética pública , o teología pública , no a asuntos de indignación moral y espiritual.

Los intelectuales como clase social

Socialmente, los intelectuales constituyen la intelectualidad , una clase de estatus organizada por ideología ( conservadores , fascistas , socialistas , liberales , reaccionarios , revolucionarios , democráticos , intelectuales comunistas , etc.) o por nacionalidades (intelectuales estadounidenses, intelectuales franceses, intelectuales iberoamericanos, etc.). et al. ). El término Intelligentsiya originó a partir de la de la Rusia zarista ( c.  1860 -1870s), donde se indica el estrato social de los que poseen la formación intelectual (escolarización, educación), y que eran la contraparte de la sociedad rusa al alemán Bildungsbürgertum y para los franceses éclairée burguesía , las clases medias ilustradas de esos reinos.

En la filosofía marxista , la función de clase social de los intelectuales (la intelectualidad ) es ser fuente de ideas progresistas para la transformación de la sociedad: asesorar y aconsejar a los líderes políticos, interpretar la política del país a la masa de la población (urbanismo). obreros y campesinos). En el folleto ¿Qué hacer? (1902), Vladimir Lenin (1870-1924) dijo que la revolución del partido de vanguardia requería la participación de los intelectuales para explicar las complejidades de la ideología socialista al proletariado sin educación y a los trabajadores industriales urbanos para integrarlos a la revolución porque "el La historia de todos los países muestra que la clase trabajadora, exclusivamente por sus propios esfuerzos, es capaz de desarrollar sólo la conciencia sindical "y se conformará con los limitados logros socioeconómicos así logrados. En Rusia, como en la Europa continental , la teoría socialista fue producto de los "representantes educados de las clases propietarias", de los "intelectuales socialistas revolucionarios", como Karl Marx y Friedrich Engels .

El filósofo marxista húngaro György Lukács (1885-1971) identificó a la intelectualidad como la clase social privilegiada que proporciona el liderazgo revolucionario. Mediante una interpretación inteligible y accesible, los intelectuales explican a los obreros y campesinos el "¿Quién?", El "¿Cómo?" y el "¿Por qué?" del statu quo social, económico y político —la totalidad ideológica de la sociedad— y su aplicación práctica y revolucionaria a la transformación de su sociedad.

El teórico comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) desarrolló la concepción de la intelectualidad de Karl Marx para incluir el liderazgo político en la esfera pública. Que debido a que "todo conocimiento tiene una base existencial ", los intelectuales, que crean y preservan el conocimiento, son "portavoces de diferentes grupos sociales y articulan intereses sociales particulares". Que los intelectuales ocurren en cada clase social y en toda la derecha , el centro y la izquierda del espectro político y que como clase social los "intelectuales se ven a sí mismos como autónomos de la clase dominante " de su sociedad.

Al abordar su papel como clase social, Jean-Paul Sartre dijo que los intelectuales son la conciencia moral de su época; que sus responsabilidades morales y éticas son observar el momento sociopolítico y hablar libremente con su sociedad, de acuerdo con sus conciencias.

El historiador británico Norman Stone dijo que la clase social intelectual malinterpreta la realidad de la sociedad y, por lo tanto, está condenada a los errores de la falacia lógica , la estupidez ideológica y la mala planificación obstaculizada por la ideología. En sus memorias, la política conservadora Margaret Thatcher escribió que la Revolución Francesa antimonárquica (1789-1799) fue "un intento utópico de derrocar un orden tradicional [...] en nombre de ideas abstractas , formulado por intelectuales vanidosos".

America latina

El académico estadounidense Peter H. Smith describe a los intelectuales de América Latina como personas de una clase social identificable, que han sido condicionadas por esa experiencia común y, por lo tanto, se inclinan a compartir un conjunto de supuestos comunes (valores y ética); que el noventa y cuatro por ciento de los intelectuales provienen de la clase media o de la clase alta y que solo el seis por ciento proviene de la clase trabajadora .

El filósofo Steven Fuller dijo que debido a que el capital cultural confiere poder y estatus social como grupo de estatus, deben ser autónomos para ser creíbles como intelectuales:

Es relativamente fácil demostrar autonomía, si viene de un entorno rico o aristocrático . Simplemente necesitas repudiar tu estatus y defender a los pobres y [los] oprimidos [...]. [Una] autonomía es mucho más difícil de demostrar si viene de un entorno proletario o pobre [...], [por lo tanto] los llamados a unirse a los ricos en una causa común parecen traicionar los orígenes de clase de uno.

Estados Unidos

El teólogo congregacional Edwards Amasa Park propuso segregar a los intelectuales de la esfera pública de la sociedad en Estados Unidos

El teólogo congregacional estadounidense del siglo XIX, Edwards Amasa Park, dijo: "Nos equivocamos en nuestras mentes cuando llevamos las dificultades científicas a la arena de la disensión popular". En su opinión, era necesario en aras de la estabilidad social, económica y política "separar el papel técnico serio de los profesionales de su responsabilidad [de] proporcionar filosofías utilizables para el público en general". Esto expresa una dicotomía, derivada de Platón, entre conocimiento público y conocimiento privado, "cultura cívica" y "cultura profesional", la esfera intelectual de la vida y la vida de la gente común en la sociedad.

En los Estados Unidos, los miembros de la clase estatus intelectual han sido demográficamente caracterizado como personas que tienen liberales -a- de izquierda perspectivas políticas sobre armas-o-manteca de política fiscal .

En "Los intelectuales y el socialismo" (1949), Friedrich Hayek escribió que "periodistas, maestros, ministros, conferencistas, publicistas, comentaristas de radio, escritores de ficción, caricaturistas y artistas" forman una clase social intelectual cuya función es comunicar el complejo y conocimiento especializado del científico al público en general. Sostuvo que los intelectuales se sentían atraídos por el socialismo o la socialdemocracia porque los socialistas ofrecían "visiones amplias; la comprensión amplia del orden social, en su conjunto, que promete un sistema planificado " y que esas filosofías de visión amplia "lograron inspirar la imaginación. de los intelectuales "para cambiar y mejorar sus sociedades. Según Hayek, los intelectuales apoyan desproporcionadamente el socialismo por razones idealistas y utópicas que no pueden realizarse en la práctica.

Persecución de intelectuales

Los gobiernos totalitarios manipulan y aplican el antiintelectualismo para reprimir la disidencia política. Durante la Guerra Civil española (1936-1939) y la siguiente dictadura (1939-1975) del general Francisco Franco, la represión reaccionaria del Terror Blanco (1936-1945) fue notablemente antiintelectual, y la mayoría de los 200.000 civiles muertos fueron la intelectualidad española, los profesores y académicos políticamente activos, artistas y escritores de la depuesta Segunda República Española (1931-1939). Los intelectuales también fueron blanco de los nazis, el régimen comunista de China, los jemeres rojos, los jóvenes turcos y en los conflictos de Bangladesh, la ex Yugoslavia y Polonia.

Crítica

El economista Milton Friedman identificó a la intelectualidad y la clase empresarial como una interferencia con el capitalismo.

El filósofo francés Jean-Paul Sartre señaló que "el intelectual es alguien que se entromete en lo que no le concierne ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas .)".

Noam Chomsky expresó la opinión de que "los intelectuales son especialistas en difamación , son básicamente comisarios políticos , son los administradores ideológicos, los más amenazados por la disidencia ". En el artículo La responsabilidad de los intelectuales , Chomsky analiza la cultura intelectual en los Estados Unidos y argumenta que está en gran parte subordinada al poder . Es particularmente crítico con los científicos sociales y tecnócratas, que proporcionan una justificación pseudocientífica para los crímenes del Estado .

En "An Interview with Milton Friedman" (1974), el economista estadounidense Milton Friedman dijo que los empresarios e intelectuales son enemigos del capitalismo : la mayoría de los intelectuales creían en el socialismo mientras que los empresarios esperaban privilegios económicos. En su ensayo "¿Por qué los intelectuales se oponen al capitalismo?" (1998), el filósofo libertario estadounidense Robert Nozick del Instituto Cato argumentó que los intelectuales se vuelven amargados izquierdistas porque su trabajo intelectual superior, muy recompensado en la escuela y en la universidad, está infravalorado y mal pagado en la economía de mercado capitalista . Por lo tanto, los intelectuales se vuelven contra el capitalismo a pesar de disfrutar de un estatus socioeconómico más alto que la persona promedio.

El economista Thomas Sowell escribió en su libro Intellectuals and Society (2010) que los intelectuales, que son productores de conocimiento, no de bienes materiales, tienden a hablar fuera de sus propias áreas de especialización y, sin embargo, esperan beneficios sociales y profesionales del efecto halo derivado de poseer experiencia profesional. En relación con otras profesiones, los intelectuales públicos están socialmente desvinculados de las consecuencias negativas y no deseadas de las políticas públicas derivadas de sus ideas. Sowell da el ejemplo de Bertrand Russell (1872-1970), quien aconsejó al gobierno británico contra el rearme nacional en los años previos a la Primera Guerra Mundial .

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enlaces externos