Muhammad ibn Hani al-Andalusi al-Azdi - Muhammad ibn Hani al-Andalusi al-Azdi
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Parte de una serie sobre el Islam chiíta
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Muhammad Ibn Hani al-Andalusi al-Azdi , ( árabe : أبو القاسم محمد بن هانئ بن محمد بن سعدون الأندلسي الأزدي , Abu'l-Qasim Muhammad Ibn Hani Ibn Muhammad Ibn Sadun al-Azdi ; . C 936 -973 ), generalmente llamado Ibn Hani , fue el principal poeta de la corte del califa fatimí al-Mu'izz . La mayoría de sus poemas recopilados alaban a los fatimíes contra las pretensiones de los abasíes y los omeyas de España. También fue llamado al-Mutanabbi de Occidente ( árabe : متنبي الغرب ) por muchos de sus contemporáneos, así como por historiadores posteriores. Ibn Hani fue asesinado en su camino desde Egipto en c. 973.
Vida temprana
El padre de Hāni era natural de un pueblo cercano a al-Mahdiyya en Túnez , que se había mudado a Elvira (actual Granada ) en España o, según otros, a Córdoba . Ibn Hāni 'nació en una de estas dos ciudades. Estudió en Córdoba y luego procedió a Elvira y Sevilla . En esta última ciudad, su forma de vida frívola y su excesiva libertad de expresión le provocaron la ira de la gente que lo acusaba de estar de acuerdo con los filósofos griegos y de herejía, por lo que el gobernante local, un partidario, le aconsejó que se marchara. Sevilla por miedo a ser sospechoso de aliarse con él. A la edad de 27 años, fue a África a Jawhar As Siqli , un hombre libre y general de los fatimíes al-Mansur . Cuando recibió solo 200 dinărs de este último por una qasida dirigida a él, fue a al-Masila (Msila) en Argel, donde sus compatriotas Ja'far b. Ali b. Falah b. Abi Marwăn y Yahya b. Ali b. Hamdun al-Andalusi gobernaba. Tratado con gran respeto por ellos, compuso algunos poemas notables en su honor.
Subir a la prominencia
Pasando su infancia en una atmósfera pro-fatimí, Ibn Hani estaba bien versado en las tradiciones y rasgos religiosos fatimíes. Al principio fue un cortesano del Banu Hamdun de al-Masila, el estado cliente fatimí fundado durante el reinado de Abdullah al Mahdi ; luego se unió a la corte fatimí en al-Mansuriyyah antes de que los Banu Hamdun se aliasen con las facciones Zanata y pro-Omeyas. Mientras estaba en el Banu Hamdun, su fama se extendió por todo el imperio debido a sus incomparables odas hasta que fue convocado por el mismo Califa Al-Muizz para servirlo en su corte, abrumado por muestras de estima. Era un poeta muy venerado incluso antes de entrar en la capital. Los poetas de Ifriqiya lo satirizaron con el objetivo de desmoralizarlo a su llegada a lo que él respondió: "No responderé a ninguno de ellos a menos que Ali al Tunusi me escriba, porque si lo hace, le responderé a él y a ningún otro". Al escuchar esto, Ali respondió: "Nunca lo satirizaría, incluso si fuera el peor de todos los hombres, después de que me haya dado un estatus por encima de todos los demás poetas de esta tierra". En ese momento, se convirtió en el principal poeta de la corte y panygerist de Al-Muizz. Defendiendo los reclamos de los fatimíes contra los de los sunitas omeyas y usurpadores abasíes, continuó elogiando los méritos de al-Muizz y otros imanes fatimíes, dando a conocer sus nobles objetivos. De este modo, prestó un valioso servicio a la propaganda fatimí a través de su poesía, que fue muy leída desde Córdoba hasta Bagdad .
Temas
Básicamente, ha cubierto tres temas principales a lo largo de su carrera poética, a saber, la política, la religión y la batalla.
Religión
Con una fuerte convicción religiosa, su espíritu devocional recorre toda su poesía. Estaba muy versado en el pensamiento de Ismaili y se dedicó a Ahl al Bait (Pueblo de la Casa del Profeta) en cuyo honor compuso poemas de notable poder y belleza. Las siguientes líneas son una muestra perfecta del tema religioso en su poesía.
Manda lo que quieras, no lo que ordena el destino,
porque tú eres el único, el abrumador.
Tú eres aquel a través de cuyo amor y afecto,
se prevé la salvación y se eliminan nuestras cargas.
Tú eres aquel de cuya intercesión dependemos. ,
cuando mañana traiga el día de la resurrección.
Tú eres aquel en cuya presencia el fuego del infierno
se apagaría de inmediato si te viera.
Toda la gloria pertenece a la progenie de Ahmad,
lo que no se atribuye a ¡ellos están vacíos de gloria!
Política
Ibn Hani jugó un papel importante en el establecimiento de la propaganda política del Estado fatimí a través de su poesía. Afirmó en una serie de versos panegíricos que no solo todo el mundo musulmán, sino todo el mundo pertenece legítimamente al califa fatimí. Además, su mención política se fusiona dramáticamente con sus puntos de vista religiosos, por lo que afirma que los omeyas y los abasíes gobiernan territorios ilegítimos, ya que han desafiado los dichos del Profeta Muhammad al usurpar y matar a Ahl al Bait para quien el Profeta quiso obediencia, lealtad y lealtad y el imán fatimí es ese mismo descendiente que reclama una lealtad absoluta al mundo musulmán. Los fatimíes se creían rodeados por estos dos y el Imperio Bizantino como enemigos. La propaganda escrita por Ibn Hani atacaba donde los consideraba más vulnerables. Los omeyas fueron castigados por la cobardía, el lujo ostentoso, la genealogía cuestionable y la ineptitud. Los abasíes , los más débiles y distantes de los adversarios fatimíes, eran vistos como un pueblo libertino indigno de gobernar, afeminados, indiferentes a los avances bizantinos en Siria que no podían controlar, y una antigua dinastía decrépita que debería dar lugar a sangre nueva. La propaganda contra los bizantinos, que fue escrita principalmente para el consumo interno y la autocomplacencia, creó una imagen del infiel siempre derrotado por el poderío terrestre y marítimo fatimí. Esta propaganda, junto con una intensa diplomacia, resultó en una serie de ataques convergentes contra Egipto, la flota bizantina, los qarmatianos en Palestina y las tribus bereberes cerca de Alejandría . Después de c. 966, una delegación oficial fatimí fue enviada a Egipto invitando al emir Kafur a reconocer la soberanía fatimí. La embajada tuvo una amable acogida, pero nada más. El 23 de abril de 968 d.C., Kafur murió dejando Egipto abierto a la conquista. La noticia llegó a al Muizz en al Mansuriyyah un mes después. A mediados del Ramadán en el año 969 EC, un mensajero había regresado a al Muizz con la buena noticia de que Egipto había caído en manos de los fatimíes. Ibn Hani, listo en el acto, recitó una oda que comenzaba así: "Los abasíes están diciendo:" ¿Ha sido conquistada Egipto? ". Entonces dígales:" ¡El asunto está decidido! ".
Batalla
Al igual que su contemporáneo Al Mutanabbi , encontró un inmenso éxito en la descripción de los ejércitos fatimíes y sus batallas. Obtuvo un reconocimiento singular por describir la flota del Califa al Muizz, que era la fuerza más dominante en todo el Mediterráneo, y sus caballos bien educados, a los que dedicó cientos de versos.
Muerte
Cuando al-Muizz fue a Egipto en c. 972 para establecer su residencia en El Cairo, Ibn Hani lo dejó y regresó al Magreb para traer de vuelta a su familia, pero fue asesinado en Barqah en Cyrenaica en su camino el miércoles 30 de abril, c. 973 a la edad de 36. Los relatos de su asesinato difieren. Cuando al Muizz en Egipto se enteró de la muerte del poeta, se lamentó: "Era un hombre con quien esperábamos rivalizar con los poetas de Oriente, pero esto no nos fue concedido".
Diwan
Hay escasa información sobre otros poetas de la corte que florecieron bajo el patrocinio de los imanes califas fatimíes. Una gran parte de sus obras parece haber perecido en la destrucción de las famosas bibliotecas de El Cairo que siguió al colapso del estado fatimí en c. 1171. El diwan de Ibn Hani , además de sobrevivir, ha sido objeto de investigación para muchos estudiosos como Zahid Ali, Farhad Daftary y M. Canard, autor del libro francés "L'imperialisme des Fatimides et leur propagande". Zahid Ali ha editado el Diwan y elaborado los versos de su tesis "Tabyeen al Ma'ani fi Sharh Diwan Ibn Hani" por la que ha recibido el Doctorado en Filosofía de la Universidad de Oxford en Londres. La edición de Zahid Ali del Diwan tiene sesenta poemas y tres en el apéndice que han disputado reclamos con respecto a su autoría.