Esclavitud en Portugal - Slavery in Portugal

La esclavitud en Portugal ocurrió desde antes de la formación del país. Durante el período anterior a la independencia, los habitantes del actual territorio portugués a menudo fueron esclavizados y esclavizados a otros. Después de la independencia, durante la existencia del Reino de Portugal , el país jugó un papel destacado en la trata de esclavos en el Atlántico , que implicó el comercio y transporte masivo de esclavos desde África y otras partes del mundo al continente americano. La esclavitud fue abolida en Portugal en 1761 por el Marquês de Pombal . Sin embargo, la esclavitud dentro de las colonias portuguesas africanas solo se abolió en 1869 y la participación portuguesa en la casi esclavitud en sus colonias continuó hasta el siglo XX.

El comercio de esclavos en el Atlántico comenzó en 1444 d.C., cuando los comerciantes portugueses trajeron el primer gran número de esclavos de África a Europa. Ochenta y dos años después, en 1526, los marineros portugueses llevaron el primer cargamento de esclavos africanos a Brasil en las Américas, estableciendo el comercio transatlántico de esclavos.

Historia

Era antigua

La esclavitud fue una importante institución económica y social en Europa durante la era clásica y se sabe mucho sobre los antiguos griegos y romanos en relación con el tema. Roma añadió Portugal a su imperio (siglo II a. C.), este último una provincia de Lusitania en ese momento, y el nombre del futuro reino se deriva de " Portucale ", un asentamiento romano y posrromano situado en la desembocadura del Duero. Río. Los detalles de la esclavitud en el Portugal romano no son bien conocidos; sin embargo, hubo varias formas de esclavitud, incluidos los mineros esclavizados y los sirvientes domésticos .

Reinos visigodo y suevo

Los visigodos y los suevos (tribus germánicas), del siglo V d.C., tomaron el control de la península Ibérica cuando cayó el Imperio Romano . En ese momento, Portugal no existía como un reino separado, sino que era principalmente una parte del reino ibérico visigodo (la clase dominante visigoda vivía separada y gravaba fuertemente a la población nativa). Sin embargo, durante este período, se estaba produciendo una transición gradual al feudalismo y la servidumbre en toda Europa.

Iberia islámica

Después de la conquista omeya de Hispania en el siglo VIII, en la que moros del norte de África cruzaron el Estrecho de Gibraltar y derrotaron a los gobernantes visigodos de Iberia, el territorio de la actual Portugal y España cayó bajo control islámico. El patrón de esclavitud y servidumbre en la Península Ibérica se diferencia del resto de Europa Occidental debido a la conquista islámica. Establecieron reinos moros en Iberia, incluida la zona que ocupa el Portugal moderno. En comparación con el norte, la esclavitud de estilo clásico continuó durante un período de tiempo más largo en el sur de Europa y el comercio entre la Europa cristiana, a través del Mediterráneo , con el norte de África islámico significó que aparecieron esclavos eslavos y cristianos ibéricos en Italia, España, el sur de Francia y Portugal; en el siglo VIII, la conquista islámica en Portugal y España cambió este patrón.

Los lazos comerciales entre los reinos moros y el estado morisco del norte de África llevaron a un mayor flujo comercial dentro de esas áreas geográficas. Además, los moros contrataron a sectores de españoles y cristianos portugueses en trabajos esclavos. No había un componente "racial" en la esclavitud en Iberia. Los moros utilizaban esclavos étnicos europeos: 1/12 de la población ibérica eran europeos esclavos, menos del 1% de Iberia eran moros y más del 99% eran nativos ibéricos. Se enviaron expediciones periódicas de incursiones árabes y moros desde la Iberia islámica para devastar los reinos ibéricos cristianos restantes, trayendo de vuelta bienes robados y esclavos. En una incursión contra Lisboa en 1189, por ejemplo, el califa almohade Yaqub al-Mansur mantuvo cautivos a 3.000 mujeres y niños, mientras que su gobernador de Córdoba, en un ataque posterior a Silves , retuvo a 3.000 esclavos cristianos en 1191. Los iberos cristianos que vivían en territorios gobernados por árabes y moros estaban sujetos a leyes e impuestos específicos para la protección del estado.

Reconquista

Los moriscos musulmanes que se convirtieron al cristianismo, conocidos como moriscos , fueron esclavizados por los portugueses durante la Reconquista ; El 9,3 por ciento de los esclavos en el sur de Portugal eran moros y muchos moros fueron esclavizados en el Portugal del siglo XVI. Se ha documentado que otros esclavos fueron tratados mejor que los moriscos, los esclavos eran menos del 1% de la población.

Después del período de la Reconquista, los esclavos moros comenzaron a superar en número a los esclavos eslavos tanto en importancia como en número en Portugal.

Edad del descubrimiento

Esclavos negros

Los esclavos africanos antes de 1441 eran predominantemente bereberes y árabes de la costa norteafricana de Berbería, conocidos como "moros" para los iberos. Por lo general, fueron esclavizados durante las guerras y conquistas entre reinos cristianos e islámicos. Las primeras expediciones del África subsahariana fueron enviadas por el príncipe Infante D. Henrique , conocido comúnmente hoy como Enrique el Navegante, con la intención de sondear hasta dónde llegaban los reinos de los moros y su poder. Las expediciones enviadas por Enrique regresaron con esclavos africanos como una forma de compensar los gastos de sus viajes. La esclavitud de los africanos fue vista como una campaña militar porque las personas que los portugueses encontraron fueron identificadas como moriscas y, por lo tanto, asociadas con el Islam. El cronista real Gomes Eanes de Zurara nunca se decidió por el "morisco" de los esclavos traídos de África, debido a una aparente falta de contacto con el Islam. La esclavitud en Portugal y el número de esclavos se expandieron después de que los portugueses comenzaran a explorar el África subsahariana.

Las incursiones de esclavos en África subsahariana comenzaron en las décadas de 1430 y 1440 como campañas de guerra, pero este período duró poco. Los portugueses se convirtieron rápidamente en una red comercial con la nobleza africana y los esclavistas. El príncipe Infante D. Henrique comenzó a vender esclavos africanos en Lagos en 1444. En 1455, el Papa Nicolás V otorgó a Portugal los derechos para continuar con la trata de esclavos en África Occidental, con la condición de que convirtieran a todas las personas esclavizadas. Los portugueses pronto expandieron su comercio a lo largo de toda la costa occidental de África. Infante D Henrique mantuvo el monopolio de todas las expediciones a África concedidas por la corona hasta su muerte en 1460. Posteriormente, cualquier barco que navegara hacia África requería autorización de la corona. Todos los esclavos y bienes devueltos a Portugal estaban sujetos a derechos y aranceles. Los esclavos fueron bautizados antes del envío. Su proceso de esclavitud, que fue visto por los críticos como cruel, fue justificado por la conversión de los esclavizados al cristianismo.

La gran demanda de esclavos se debió a la escasez de trabajadores en Portugal. Los esclavos negros tenían una mayor demanda que los esclavos moros porque eran mucho más fáciles de convertir al cristianismo y tenían menos probabilidades de escapar. Aunque era más caro comprar un esclavo que emplear a un hombre libre, la escasa población y la falta de mano de obra gratuita hacían que la compra de un esclavo fuera una inversión necesaria. El número de esclavos negros en Portugal dado por los relatos contemporáneos sostiene que Lisboa y las colonias de Portugal promediaron un máximo del 10% de la población entre los siglos XVI y XVIII, pero estos números son imposibles de verificar. La mayoría de los esclavos en Portugal se concentraron en Lisboa y al sur en el Algarve. No se puede conocer el número de esclavos negros traídos a Lisboa y vendidos. Esto se debe a que los registros de las dos instituciones reales responsables de la venta de esclavos negros, la Casa de Guiné y la Casa dos Escravos fueron dañados durante el terremoto de 1755 en Lisboa, y los registros fiscales que contienen los números y ventas de estas empresas fueron destruidos. . Los registros del cronista real Zurara afirman que 927 esclavos africanos fueron traídos a Portugal entre 1441 y 1448, y se estima que 1000 esclavos negros llegaron a Portugal cada año después. Una estimación común es que alrededor de 2000 esclavos negros llegan a Lisboa anualmente después de 1490.

Durante el siglo XV, había miles de africanos en Portugal, pero eran raros en Europa. La mayoría de los africanos eran sirvientes, pero algunos eran considerados esclavos dignos de confianza y responsables. Debido a la pequeña población de Portugal, la colonización portuguesa solo fue posible con la gran cantidad de esclavos que habían adquirido. A finales del siglo XV y en el siglo XVI, la dependencia económica portuguesa de los esclavos estaba menos en duda que el gran número de esclavos que se encuentran en Portugal. Las personas que deseaban comprar esclavos en Portugal tenían dos fuentes, la compañía real de esclavos, la Casa da Guiné, o de los comerciantes de esclavos que habían comprado sus esclavos a través de la Casa de Guiné para venderlos al por menor. Había hasta 70 comerciantes de esclavos en Lisboa en la década de 1550. Las subastas de esclavos ocurrieron en la ciudad o en la plaza del mercado, o en las calles del centro de Lisboa. Los observadores compararon la venta de esclavos como algo similar a la venta de caballos o ganado. Las leyes del comercio relativas a la esclavitud los tratan como mercancías u objetos. Hubo un período de tiempo establecido en la compra para que el comprador decida si está contento con el esclavo que había comprado.

Las ocupaciones de los esclavos variaban ampliamente. Algunos esclavos en Lisboa podían encontrarse trabajando en entornos domésticos, pero la mayoría trabajaba duro en las minas y forjas de metales, mientras que otros trabajaban en los muelles cargando y manteniendo barcos. Algunos esclavos trabajaban vendiendo productos baratos en los mercados y devolviendo las ganancias a sus amos. Las oportunidades para que los esclavos se volvieran libres eran escasas, sin embargo, hubo muchos casos en los que los esclavos habían elevado su estatus u obtenido su libertad. Los esclavos pudieron comprar su libertad ahorrando cualquier ganancia, siempre que sus amos les permitieran conservar sus ganancias o comprar un esclavo para reemplazarlos. Las esclavas podían ser liberadas si sus amos decidían casarse con ellas, pero esto era más común entre las colonias. Cuando Lisboa estuvo a punto de ser invadida en 1580, a los esclavos se les prometió la libertad a cambio de su servicio militar. 440 esclavos aceptaron la oferta y la mayoría, después de ser liberados, abandonaron Portugal. Se deseaban esclavas negras con fines sexuales, lo que resultó en muchas crías mestizas. Esto llevó al Concilio de Trento en 1563 a denunciar la inmoralidad generalizada. Los mulatos tenían la capacidad de integrarse en la sociedad, algunos incluso comandarían flotas enteras de barcos. La esclavitud hizo poco para alterar la sociedad en Portugal, debido a la ligera facilidad de integración de las personas esclavizadas, los que no se asimilaron fueron tratados de manera similar a los pobres. Sin embargo, muy pocos esclavos sobrevivieron en Europa occidental hacia fines del siglo XVI.

No sucedió lo mismo con su principal colonia estadounidense. En 1526, los portugueses completaron el primer viaje transatlántico de esclavos africanos a Brasil y, durante los siguientes tres siglos, los portugueses utilizaron su colonia en Angola como base de operaciones para enviar a más de 2 millones de africanos esclavizados a Brasil y, en menor medida, al Norte. América, en ocasiones representando a los actores predominantes en este oficio.

Asiáticos

Después de que los portugueses se pusieron en contacto por primera vez con Japón en 1543, se desarrolló un comercio de esclavos a gran escala en el comercio de Nanban , uno de los intercambios portugueses incluye la compra portuguesa de japoneses que los vendieron a varios lugares en el extranjero, incluido el propio Portugal, existió el comercio de Nanban. a lo largo de los siglos XVI y XVII. Muchos documentos mencionan la gran trata de esclavos junto con protestas contra la esclavitud de los japoneses. Se cree que los esclavos japoneses fueron los primeros de su nación en terminar en Europa, y los portugueses compraron un gran número de esclavas japonesas para llevarlas a Portugal con fines sexuales, como señaló la Iglesia en 1555. El rey Sebastián temía que se estuviera produciendo un efecto negativo en el proselitismo católico ya que la trata de esclavos en japonés estaba creciendo a grandes proporciones, por lo que ordenó que se prohibiera en 1571. Registros de tres esclavos japoneses que datan del siglo XVI, llamados Gaspar Fernandes, Miguel y Ventura que terminaron en México demostró que fueron comprados por traficantes de esclavos portugueses en Japón, traídos a Manila desde donde fueron enviados a México por su dueño Pérez.

Más de varios cientos de japoneses, especialmente mujeres, fueron vendidos como esclavos. Los visitantes portugueses que a menudo se dedicaban a la esclavitud en Japón y, ocasionalmente, los miembros de la tripulación del sur de Asia y África fueron llevados a Macao y otras colonias portuguesas en el sudeste asiático , las Américas y la India , donde había una comunidad de esclavos y comerciantes japoneses en Goa a principios de este año. Siglo XVII, muchas de las cuales se prostituyeron. Las mujeres japonesas esclavizadas incluso fueron vendidas ocasionalmente como concubinas a miembros de la tripulación africanos negros, junto con sus contrapartes europeas que servían en barcos portugueses que comerciaban en Japón, mencionadas por Luis Cerqueira, un jesuita portugués, en un documento de 1598. Hideyoshi culpó a los portugueses y jesuitas de este comercio de esclavos y, como resultado, prohibió el proselitismo cristiano. Los historiadores han notado, sin embargo, que los japoneses promovieron activamente la propaganda anti-portuguesa, particularmente con respecto a las compras portuguesas de mujeres japonesas con fines sexuales.

Algunos esclavos coreanos fueron comprados por los portugueses y llevados a Portugal desde Japón, donde habían estado entre las decenas de miles de prisioneros de guerra coreanos transportados a Japón durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) . Los historiadores señalaron que al mismo tiempo que Hideyoshi expresaba su indignación e indignación por el comercio portugués de esclavos japoneses, él mismo estaba participando en un comercio masivo de esclavos de prisioneros de guerra coreanos en Japón. Los chinos fueron comprados en gran número como esclavos por los portugueses en la década de 1520. Los japoneses Christian Daimyos se encargan principalmente de vender a los portugueses a sus compatriotas japoneses. Las mujeres japonesas y los hombres japoneses, javaneses, chinos e indios fueron vendidos como esclavos en Portugal.

Algunos esclavos chinos en España terminaron allí después de ser llevados a Lisboa , Portugal, y vendidos cuando eran niños. Tristán de la China fue un chino que fue tomado como esclavo por los portugueses, siendo aún un niño y en la década de 1520 fue obtenido por Cristóbal de Haro en Lisboa, y llevado a vivir a Sevilla y Valladolid . Le pagaron por sus servicios como traductor en la expedición Loaísa de 1525 , durante la cual aún era un adolescente. Los supervivientes, incluido Tristán, naufragaron durante una década hasta 1537, cuando fueron llevados de vuelta en un barco portugués a Lisboa.

Hay registros de esclavos chinos en Lisboa ya en 1540. Según los historiadores modernos, la primera visita conocida de un chino a Europa data de 1540 (o poco después), cuando un erudito chino, aparentemente esclavizado por invasores portugueses en algún lugar del costa sur de China, fue traído a Portugal. Adquirido por João de Barros , trabajó con el historiador portugués en la traducción de textos chinos al portugués.

En el sur de Portugal del siglo XVI había esclavos chinos, pero el número de ellos se describió como "insignificante", siendo superado en número por esclavos de las Indias Orientales, Mourisco y Africanas. Los amerindios, chinos, malayos e indios eran esclavos en Portugal, pero en un número mucho menor que los turcos, bereberes y árabes. China y Malaca fueron los orígenes de los esclavos entregados a Portugal por los virreyes portugueses. Un testamento del 23 de octubre de 1562 registró a un hombre chino llamado António que fue esclavizado y poseído por una mujer portuguesa, Doña Maria de Vilhena, una rica noble de Évora . António estaba entre los tres nombres masculinos más comunes dados a los esclavos en Évora. D. María era propietaria de uno de los dos únicos esclavos chinos en Évora y lo seleccionó y usó específicamente de entre los esclavos que poseía para conducir sus mulas por ella porque era chino, ya que se asignaron tareas rigurosas y exigentes a los mourisco, chinos e indios. esclavos El hecho de que D. María tuviera un chino, 3 indios y 3 mouriscos entre sus quince esclavos reflejaba su alto estatus social, ya que los chinos, los mouriscos y los indios se encontraban entre las etnias de los esclavos preciados y eran muy caros en comparación con los negros, por lo que los individuos de clase alta. poseía estas etnias y fue debido a que su ex esposo Simão estaba involucrado en el comercio de esclavos en el este que ella poseía esclavos de muchas etnias diferentes. Cuando murió, D. María liberó a doce de sus esclavos, incluido este chino en su testamento , dejándolos con sumas de 20.000 a 10.000 réis en dinero. D. Maria de Vilhena era hija del noble y explorador Sancho de Tovar , capitão de Sofala ( Lista de gobernadores coloniales de Mozambique ), y estuvo casada dos veces, el primer matrimonio con el explorador Cristóvão de Mendonça , y su segundo matrimonio fue a Simão da Silveira , capitão de Diu ( Lista de gobernadores, capitães e castelões de Diu ). Simão dejó viuda a D. María, y ella era una importante propietaria de esclavos, poseyendo la mayoría de los esclavos en Évora , y su testamento registra quince esclavos.

En la década de 1570 se presentó un caso judicial ante el Consejo de Indias de España, que involucraba a dos chinos en Sevilla, uno de ellos un hombre libre, Esteban Cabrera, y el otro un esclavo, Diego Indio, contra Juan de Morales, el dueño de Diego. Diego pidió a Esteban que declarara como testigo en su favor. Diego recordó que Francisco de Casteñeda lo llevó como esclavo desde México, a Nicaragua, luego a Lima en Perú, luego a Panamá y finalmente a España vía Lisboa , cuando aún era un niño.

Los niños chinos fueron secuestrados en Macao y vendidos como esclavos en Lisboa cuando aún eran niños. Brasil importó algunos de los esclavos chinos de Lisboa. Fillippo Sassetti vio algunos esclavos chinos y japoneses en Lisboa entre la gran comunidad de esclavos en 1578, aunque la mayoría de los esclavos eran negros. Brasil y Portugal fueron ambos receptores de esclavos chinos comprados por portugueses. Portugal exportó a Brasil algunos esclavos chinos. Se asignó trabajo de secretaría militar, religioso y de servicio civil y otros trabajos indulgentes y ligeros a los esclavos chinos, mientras que a los africanos se les dio trabajo duro. Solo los esclavos africanos en Lisboa de 1578 superaban en número al gran número de esclavos japoneses y chinos en la misma ciudad. Algunos de los esclavos chinos fueron vendidos en Brasil, una colonia portuguesa. La cocina era la profesión principal de los esclavos chinos alrededor de 1580 en Lisboa, según Fillippo Sassetti de Florencia y los portugueses los veían como diligentes, inteligentes y "leales".

Los portugueses "muy apreciados" esclavos asiáticos como los chinos y los japoneses, mucho más "que los esclavos del África subsahariana" y los musulmanes moros. Los portugueses atribuían cualidades como la inteligencia y la laboriosidad a los esclavos chinos y japoneses por lo que los favorecían más. Se atribuyeron rasgos como la alta inteligencia a los esclavos chinos, indios y japoneses.

En 1595, Portugal aprobó una ley que prohíbe la venta y compra de esclavos chinos y japoneses debido a la hostilidad de los chinos y japoneses con respecto al tráfico de esclavos japoneses y chinos El 19 de febrero de 1624, el rey de Portugal prohibió la esclavitud del pueblo chino de cualquier sexo.

Doña Ana de Ataíde, portuguesa, era dueña de un indio llamado António como esclavo en Évora. Sirvió como cocinero para ella. El esclavo indio de Ana de Ataíde se le escapó en 1587. Un gran número de esclavos fueron llevados a la fuerza allí ya que los sectores comercial, artesanal y de servicios florecieron en una capital regional como Évora.

Un esclavo indio fugitivo de Évora llamado António fue a Badajoz después de dejar a su amo en 1545.

La dominación portuguesa fue aceptada por los "dóciles" esclavos Jau. En Évora, Brites Figueira poseía una esclava javanesa (Jau) llamada Maria Jau. Antão Azedo llevó a un esclavo indio llamado Heitor a Évora, que junto con otro esclavo de Bengala se encontraban entre los 34 esclavos indios en total que eran propiedad de Tristão Homem, un noble en 1544 en Évora. Manuel Gomes anteriormente era dueño de un esclavo que escapó en 1558 a los 18 años y se decía que era de la "tierra del Preste Juan de las Indias" llamado Diogo.

En Évora, los hombres eran propiedad y eran utilizados como esclavos por establecimientos femeninos como los conventos de monjas . Tres esclavos y tres esclavas fueron entregados a las monjas de Montemor por la viuda del alcaide-mor. Con el fin de "servir a los que sirven a Dios" y que se les diga que obedezcan las órdenes "en todo lo que ellos les ordenen", un niño llamado Manual junto con su madre esclava fueron entregados a las Monjas de Montemor por el padre Jorge Fernandes en 1544. A capelão do rei, el padre João Pinto dejó a un indio en Porto , donde fue recogido en 1546 por las monjas del convento de Santa Marta, con sede en Évora, para servir como su esclavo. Sin embargo, las esclavas no servían en establecimientos masculinos, a diferencia de lo contrario.

Esclavitud en Macao y la costa de China

A partir del siglo XVI, los portugueses intentaron establecer puertos comerciales y asentamientos a lo largo de la costa de China. Sin embargo, los primeros intentos de establecer tales bases, como las de Ningbo y Quanzhou , fueron destruidos por los chinos, tras las violentas incursiones de los colonos a los puertos vecinos, que incluyeron saqueos y saqueos y, en ocasiones, esclavitud. Las quejas resultantes llegaron al gobernador de la provincia, quien ordenó la destrucción del asentamiento y la aniquilación de los habitantes. En 1545, una fuerza de 60.000 soldados chinos descendió sobre la comunidad y 800 de los 1.200 portugueses residentes fueron masacrados, con 25 embarcaciones y 42 juncos destruidos.

Hasta mediados del siglo XVII, durante el primer mandato portugués de Macao , vivían en el territorio unos 5.000 esclavos, además de 2.000 portugueses y un número cada vez mayor de chinos, que en 1664 alcanzaba los 20.000. Este número disminuyó en las décadas siguientes a entre 1000 y 2000. La mayoría de los esclavos eran de origen africano. Rara vez las mujeres chinas se casaban con portugueses, inicialmente, en su mayoría de Goa , Ceylonese / Sinhalese (de la actual Sri Lanka), Indochina, Malay (de Malacca ), y las mujeres japonesas eran las esposas de los hombres portugueses en Macao. Las esclavas de origen indio, indonesio, malayo y japonés fueron utilizadas como compañeras por los hombres portugueses. Las chicas japonesas serían compradas en Japón por hombres portugueses. A partir de 1555, Macao recibió a esclavas de origen timorense, así como a mujeres de origen africano, de Malaca y de la India. Pombal permitió que Macao recibiera una afluencia de mujeres timorenses. Macao recibió una afluencia de esclavos africanos, esclavos japoneses y esclavos cristianos coreanos que fueron comprados por los portugueses a los japoneses después de que fueron hechos prisioneros durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) en la era de Hideyoshi .

El 24 de junio de 1622, los holandeses atacaron Macao en la Batalla de Macao , esperando convertir el área en posesión holandesa, con una fuerza de invasión de 800 efectivos dirigida por el capitán Kornelis Reyerszoon. El número relativamente pequeño de defensores rechazó el ataque holandés, que no se repitió. La mayoría de los defensores eran esclavos africanos, con solo unas pocas docenas de soldados y sacerdotes portugueses en apoyo, y representaron la mayoría de las víctimas en la batalla. Tras la derrota, el gobernador holandés Jan Coen dijo de los esclavos de Macao que "fueron ellos quienes derrotaron y expulsaron a nuestra gente de allí". En China durante el siglo XIX, el cónsul británico en China señaló que algunos comerciantes portugueses todavía compraban niños de entre cinco y ocho años.

En 1814, el emperador Jiaqing añadió una cláusula a la sección de las leyes fundamentales de China titulada "Magos, brujas y todas las supersticiones prohibidas", posteriormente modificada en 1821 y publicada en 1826 por el emperador Daoguang , que condenaba a los europeos, a saber, los portugueses. Los cristianos que no se arrepintieran de su conversión, serían enviados a ciudades musulmanas en Xinjiang como esclavos de los líderes musulmanes.

Tratamiento

Durante el transporte a Portugal, los esclavos fueron atados y encadenados con esposas , candados y anillos alrededor del cuello. Los propietarios portugueses podían azotar, encadenar y verter cera ardiente y grasa sobre la piel de sus esclavos, y castigar a sus esclavos de la forma que quisieran, mientras los esclavos permanecieran vivos. Los portugueses también usaban hierros para marcar a sus esclavos como propiedad.

Prohibición

Las voces que condenaban la trata de esclavos se elevaron bastante temprano durante el período de la trata de esclavos en el Atlántico. Entre ellos se encontraba Gaspar da Cruz , un fraile dominico que desestimó cualquier argumento de los traficantes de esclavos de que habían comprado "legalmente" niños ya esclavizados, una de las primeras condenas de la esclavitud en Europa durante este período.

Desde una edad temprana durante el período del comercio atlántico de esclavos, la corona intentó detener el comercio de esclavos no africanos. La esclavitud y el comercio exterior de esclavos chinos, que eran apreciados por los portugueses, se abordó específicamente en respuesta a las solicitudes de las autoridades chinas, que, aunque no contra la esclavitud de personas en Macao y territorios chinos, que era una práctica común, en diferentes momentos. intentó detener el transporte de esclavos al exterior del territorio. En 1595, un decreto real portugués prohibió la venta y compra de esclavos étnicamente chinos; fue reiterada por el rey portugués el 19 de febrero de 1624 y, en 1744, por el emperador Qianlong , quien prohibió la práctica a los súbditos chinos, reiterando su orden en 1750. Sin embargo, estas leyes no pudieron detener el comercio por completo, una práctica que duró hasta el 1700. En las colonias americanas, Portugal detuvo el uso de chinos, japoneses, europeos e indios para trabajar como esclavos en las plantaciones de azúcar, que estaba reservado exclusivamente para los esclavos africanos.

La abolición de todas las formas de esclavitud ocurrió en 1761 en Portugal continental y la India portuguesa a través de un decreto del Marqués de Pombal , seguido, en 1777, por Madeira . La trata transatlántica de esclavos fue definitivamente prohibida por Portugal en 1836, al mismo tiempo que otras potencias europeas, como resultado de la presión diplomática británica. La esclavitud dentro de las colonias portuguesas en África, sin embargo, solo se aboliría definitivamente en 1869, luego de un tratado entre Estados Unidos y Gran Bretaña para la supresión conjunta de la trata de esclavos. En Brasil, que se había independizado de Portugal en 1822, la esclavitud fue finalmente abolida en 1888. Sin embargo, la participación portuguesa en la casi esclavitud en sus colonias continuó hasta el siglo XX. Los llamados trabajadores por contrato eran efectivamente esclavos ya que, aunque firmaban un papel, no tenían idea de lo que estaban firmando. En la mayoría de los casos no se les pagó y pocos fueron devueltos a sus hogares cuando terminó la duración del contrato. El uso de tal esclavitud en Santo Tomé llevó en 1909 a que los tres principales fabricantes de chocolate británicos, Cadbury's , Fry's y Rowntree's , dejaran de comprar cacao en grano de esa colonia.

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Dias, Maria Suzette Fernandes (2007), Legados de la esclavitud: perspectivas comparativas , Cambridge Scholars Publishing, p. 238, ISBN 978-1-84718-111-4