Mkrtich Khrimian - Mkrtich Khrimian
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Catholicos
Mkrtich I de Van
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| Catholicos de todos los armenios | |
.png) Un retrato de 1900 de Khrimian por Yeghishe Tadevosyan
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| Iglesia | Iglesia Apostólica Armenia |
| Ver | Madre Sede de la Santa Etchmiadzin |
| Elegido | 5 de mayo de 1892 |
| Instalado | 26 de septiembre de 1893 |
| Término terminado | 29 de octubre de 1907 |
| Predecesor | Magar I |
| Sucesor | Mateo II Izmirlian |
| Detalles personales | |
| Nombre de nacimiento | Mkrtich Khrimian |
| Nació |
4 de abril de 1820 Van , Imperio Otomano |
| Murió | 29 de octubre de 1907 (87 años) Etchmiadzin, Gobernación de Erivan , Imperio Ruso |
| Enterrado | Catedral de Etchmiadzin |
| Nacionalidad |
Sujeto otomano armenio (hasta 1893) Sujeto ruso (desde 1893) |
| Ocupación | Sacerdote, educador, editor, viajero, pensador, periodista, activista |
| Publicaciones anteriores | Prelado de Van (1879-1885) Patriarca armenio de Constantinopla (1869-1873) Prelado de Taron y abad del monasterio de Surb Karapet (1862-1868) Abad de Varagavank (1857-1862) |
Mkrtich Khrimian ( armenio clásico : Մկրտիչ Խրիմեան, reformado : Մկրտիչ Խրիմյան ; 4 de abril de 1820 - 29 de octubre de 1907) fue un líder, educador y editor de la Iglesia Apostólica Armenia que sirvió como católico de todos los armenios de 1893 a 1907. Durante este período fue conocido como Mkrtich I de Van (Մկրտիչ Ա Վանեցի, Mkrtich A Vanetsi ).
Nacido en Van , una de las ciudades más grandes de la Armenia turca (occidental) , Khrimian se convirtió en sacerdote célibe ( vardapet ) en 1854 después de la muerte de su esposa e hija. En las décadas de 1850 y 1860 se desempeñó como abad de dos importantes monasterios en la Armenia turca: Varagavank cerca de Van y el Monasterio Surb Karapet cerca de Mush . Durante este período estableció escuelas y revistas en ambos monasterios. Se desempeñó como Patriarca de Constantinopla , la figura más influyente dentro de la comunidad armenia otomana , de 1869 a 1873 y renunció debido a la presión del gobierno otomano que lo vio como una amenaza. Fue el jefe de la delegación armenia en el Congreso de Berlín de 1878 . Al regresar de Europa, alentó a los campesinos armenios a seguir el ejemplo de los pueblos cristianos de los Balcanes iniciando una lucha armada por la autonomía o independencia de los turcos otomanos.
Entre 1879 y 1885 se desempeñó como prelado de Van, tras lo cual se vio obligado a exiliarse a Jerusalén. Fue elegido jefe de la Iglesia armenia en 1892, sin embargo, fue entronizado más de un año después y ocupó ese cargo hasta su muerte. Se opuso al intento del gobierno ruso de confiscar las propiedades de la Iglesia armenia en 1903, que luego fue cancelado en parte debido a sus esfuerzos. Khrimian apoyó además el movimiento de liberación de los revolucionarios armenios .
Es una figura destacada en la historia armenia moderna y ha sido llamado cariñosamente Khrimian Hayrik ( hayrik es diminutivo de "padre"). Reconocido defensor de los intereses y aspiraciones armenias, se considera que sus actividades progresistas sentaron las bases para el surgimiento del nacionalismo armenio y el consiguiente movimiento de liberación nacional de finales del siglo XIX y principios del XX.
Vida temprana, educación y viajes.
Khrimian nació en el barrio de Aygestan (Aikesdan) de Van . Su padre, un tejedor , murió cuando Mkrtich era un niño y fue criado por su tío, Khachatur, un comerciante. La raíz de su apellido, Khrim , es el término en idioma armenio para Crimea , sugiere un vínculo que su familia tenía con la península. Recibió educación informal en escuelas parroquiales de las islas Lim y Ktuts en Lake Van y Varagavank , donde estudió armenio clásico , historia y literatura eclesiástica. Al regresar a Van en 1842, se embarcó en un viaje por la región e hizo una peregrinación a Etchmiadzin , el centro de la Iglesia armenia. Khrimian deseaba continuar su educación en una universidad europea, pero este deseo nunca se hizo realidad. Vivió en Constantinopla de 1844 a 1846, donde hizo conexiones con intelectuales armenios.
Al regresar a Van en 1846, se casó con Mariam Sevikian. En 1847 cruzó a Persia y el Cáucaso ruso, donde visitó la llanura de Ararat , Shirak y Nakhichevan . Vivió en Alexandropol (Gyumri) durante seis meses. En 1848 se trasladó una vez más a Constantinopla a través de Tiflis , Batumi y Trabzon . De 1848 a 1850 enseñó en una escuela para niñas en el barrio de Khasgiugh ( Hasköy ) de Constantinopla . En 1851 viajó a Cilicia donde fue enviado a informar sobre el estado de las escuelas armenias. Al viajar y vivir en varias provincias pobladas por armenios, adquirió un conocimiento profundo de los problemas y aspiraciones de los armenios comunes. Estaba molesto por la apatía que mostraban las clases media y alta de la comunidad armenia de Constantinopla hacia los armenios provinciales.
Al regresar a Van en 1853, se encontró sin familia inmediata; su esposa, hija y madre habían muerto. A partir de entonces decidió dedicarse a una vida en la Iglesia Apostólica Armenia. En 1854, a los 34 años, Khirimian fue ordenado como vardapet (sacerdote célibe) en la catedral de Aghtamar en el lago Van. En 1855 fue nombrado abad de la Iglesia de la Santa Cruz en Scutari (Üsküdar) , cerca de Constantinopla. Khrimian comenzó la producción del periódico Artsvi Vaspurakan en una editorial ubicada junto a su iglesia Scutari.
Van, Mush y Constantinopla
Monasterios de Varag y Surb Karapet
Khrimian regresó a Van en 1857 y estableció la Escuela Zharangavorats en el monasterio de Varagavank . Fundó una editorial en el monasterio, a través de la cual reanudó la publicación de Artsvi Vaspurakan en 1859. Su publicación continuó hasta 1864.
En 1862 fue nombrado abad del monasterio de Surb Karapet, cerca de Mush, lo que significaba que también era prelado de Taron . Revitalizó el monasterio y lo transformó en un centro floreciente. Allí fundó una escuela y una revista, llamada Artsvik Tarono . Logró convencer al wali (gobernador) del Erzurum Vilayet para que redujera los impuestos para los armenios.
Patriarca de Constantinopla
El 20 de octubre de 1868, Khrimian fue ordenado obispo en Etchmiadzin . El 4 de septiembre de 1869 fue elegido Patriarca armenio de Constantinopla , que era el líder de facto de la comunidad armenia del Imperio Otomano en asuntos religiosos y seculares. Según Ali Tekkoyun, un erudito de religión turco, su elección indicó que la clase Amira (la más rica) y las autoridades imperiales perdieron el poder sobre los armenios por ir en contra de sus intereses. Salvó la deuda del patriarcado y buscó aumentar la representación provincial en la Asamblea Nacional de Armenia . Como líder político de facto del mijo cristiano armenio a los ojos de la Sublime Puerta , preparó un informe detallado que documenta los casos de opresión, persecución y error judicial en las provincias armenias y presentó el documento a la Sublime Puerta. Khrimian usó el puesto para promover los intereses y las condiciones de los armenios provinciales pobres y oprimidos.
El informe Khrimian , titulado oficialmente Primer informe sobre opresiones provinciales , debe entenderse en el contexto de las reformas de Tanzimat (1839, 1856). Con el objetivo de centralizar la administración y mejorar la base impositiva del gobierno, las reformas no se habían implementado de manera efectiva en las partes más periféricas del Imperio, entre ellas las provincias de Anatolia. Como consecuencia, las poblaciones locales a menudo sufrían de doble imposición, tanto del gobierno central como de la parte de los líderes tribales locales que tenían acceso a los derechos de explotación fiscal, la mayoría de ellos notables kurdos. Los problemas que se mencionan explícitamente en el informe de Khrimian incluyen: violencia cometida por los recaudadores de impuestos contra la población local, conversiones forzadas al Islam y otros delitos cometidos por fanatismo religioso, sobreimpuestos y negligencia en los deberes de los recaudadores de impuestos, lo que lleva a pérdidas en las cosechas. El informe también hizo varias sugerencias sobre cómo abordar los problemas mencionados anteriormente: en particular, se suponía que los miembros de las tribus kurdas debían ser desarmados y enseñados un estilo de vida agrícola. Además, el informe pedía la creación de una fuerza policial eficaz, que permitiera a los armenios servir en todos los niveles, y una comunicación transparente de las órdenes de la Sublime Puerta.
Su franqueza sobre los problemas que enfrenta la población armenia molestó no solo a las autoridades otomanas, sino también a algunos miembros de la élite armenia adinerada. Según Gerard Libaridian , la promoción de los derechos de los armenios provinciales "lo convirtió en enemigo de muchos armenios influyentes en Estambul". Fue obligado a dimitir por el gobierno otomano en 1873. Armayis Vartooguian escribió en 1896 que Khrimian "podría haber ocupado el puesto de Patriarca de Constantinopla de por vida si no se hubiera visto obligado a dimitir por las intrigas del Gobierno turco, que le desagradaba mucho". mucho por su celo por el bienestar de su rebaño ".
Tras su dimisión, Khrimian dedicó su tiempo a la literatura.
Congreso de berlín
A raíz de la guerra ruso-turca de 1877-1878, Khrimian encabezó la delegación armenia en el Congreso de Berlín . La misión de la delegación era presentar un memorando a las grandes potencias sobre la implementación de reformas en las provincias armenias del Imperio Otomano. El objetivo principal de la delegación era asegurar reformas sustanciales en las provincias armenias que serían supervisadas por las potencias europeas, lo que significaba Rusia en realidad, ya que sus tropas estaban estacionadas en partes de Armenia. Los armenios esperaban que la presión rusa (y la amenaza de intervención) obligaría al gobierno otomano a mejorar las condiciones en las provincias armenias. Además, la delegación armenia exigió alguna forma de autonomía para las provincias armenias, similar a la autonomía maronita en el Monte Líbano , pero no abogó por la desintegración del Imperio Otomano o la anexión de las provincias armenias a Rusia.
El Tratado de Berlín , que fue firmado el 13 de julio de 1878, es considerado por los historiadores como un fracaso de la misión armenia al congreso. No logró obligar al gobierno otomano a implementar reformas reales. Panossian escribe que todo lo que recibió la delegación armenia fueron "promesas desdentadas". En el congreso, Khrimian fue testigo de cómo los pueblos cristianos de los Balcanes (serbios, montenegrinos y búlgaros) lograban la independencia o cierto grado de autonomía.
Después de regresar a Constantinopla, Khrimian pronunció una serie de discursos "que le aseguraron un lugar en la radicalización del pensamiento armenio y la articulación clara y contundente de demandas basadas en principios nacionalistas". Dio un conocido sermón en el que pidió el armamento de los armenios para luchar por una Armenia independiente. Dijo a su rebaño que "Armenia, en contraste con los estados cristianos de los Balcanes, no obtuvo la autonomía de la Puerta porque no se había derramado sangre armenia por la causa de la libertad". Famoso por sus alegorías, se considera que el sermón inició el movimiento revolucionario armenio.
En el sermón, "utilizó una analogía de un cucharón y un plato con la espada y la libertad para explicar la lucha de los países balcánicos por la libertad durante el Congreso. Para él, la libertad de Armenia sólo era posible mediante el uso de la fuerza armada". En particular, afirmó: "Allí, donde las armas hablan y las espadas hacen ruido, ¿qué significado tienen las apelaciones y las peticiones?" Añadió:
Gente de Armenia, por supuesto que comprenden bien lo que pudo y puede hacer el arma. Y así, queridos y benditos armenios, cuando regresen a la Patria, a sus familiares y amigos, tomen armas, tomen armas y nuevamente armas. Las personas, sobre todo, depositan en ustedes mismos la esperanza de su liberación. ¡Usa tu cerebro y tu puño! El hombre debe trabajar por sí mismo para ser salvo.
Prelado de Van y exilio
Después de su regreso de Europa, Khrimian fue nombrado Prelado de Van en 1879. Abrió nuevas escuelas, incluida la primera escuela agrícola en tierras armenias. En la década de 1880 apoyó a las sociedades secretas armenias dedicadas a la causa de la liberación nacional, como Sev khach ("Սև խաչ", cruz negra) de Van y Pashtpan hayrenyats ("Պաշտպան հայրենյաց", Defensor de la Patria). El gobierno otomano, que miró desfavorablemente sus actividades, lo suspendió en 1885 y lo envió a Constantinopla, donde podría ser controlado por las autoridades.
Después de la manifestación de Kum Kapu del 15 de julio de 1890 , cuatro representantes de la Asamblea Nacional de Armenia (Khrimian, Garegin Srvandztiants , Matthew Izmirlian , Grigoris Aleatjian ) presentaron un informe criticando al gobierno otomano por el trato del campesinado armenio. En diciembre de 1890, fue exiliado a Jerusalén "con el pretexto de estar en peregrinación". Vivía en el monasterio de St. James en el barrio armenio de la ciudad .
Catholicos
El 5 de mayo de 1892, una elección celebrada en Etchmiadzin eligió por unanimidad a Khrimian para el cargo de Catholicos de la Iglesia Apostólica Armenia. Según Vartooguian, "la popularidad de Khrimian era tan abrumadora que cualquiera que se opusiera a él sería reconocido por la nación como un traidor. Khrimian era reconocido como el estándar del patriotismo, y quien buscara los mejores intereses de la nación no podía dejar de favorecer su elección. " Vartooguian agrega que el gobierno imperial ruso estaba disgustado con su elección, ya que buscaban incorporar a la Iglesia armenia bajo la jurisdicción de la Iglesia ortodoxa rusa en un intento de rusificar a la población armenia.
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A Khrimian, de 72 años, el sultán otomano Abdul Hamid II no le permitió inicialmente viajar a Etchmiadzin . Más de un año después, después de la solicitud del emperador ruso, se le concedió permiso para viajar, pero solo si no ponía un pie en Turquía. Según Hacikyan et al., Los otomanos temían "manifestaciones excesivas de júbilo por parte de los armenios". El gobierno otomano prohibió a Khrimian viajar a Echmiadzin a través de su territorio, por lo que se le pidió que viajara a través de Jaffa , Alejandría , Trieste , Viena , Odessa , Sebastopol , Batumi y luego Tiflis . Unos 17 meses después de su elección, fue entronizado como católico el 26 de septiembre de 1893. Su ciudadanía otomana fue revocada y se convirtió en súbdito ruso.
En 1895, viajó a San Petersburgo para reunirse con el zar ruso Nicolás II para solicitar la implementación de reformas en las provincias armenias del Imperio Otomano. Durante las masacres de Hamidian de 1894-1896, Khrimian brindó asistencia material a los refugiados armenios. Entre sus otros logros se encuentran las renovaciones de numerosos monasterios e iglesias antiguos.
En junio de 1903, el gobierno ruso emitió un edicto para cerrar las escuelas armenias y confiscar las propiedades de la Iglesia armenia, incluidos los tesoros de Etchmiadzin. La ley tenía el propósito principal de acelerar el proceso de rusificación del pueblo y la iglesia armenios. Khrimian colaboró con la Federación Revolucionaria Armenia (ARF o Dashnaktsutyun) para organizar manifestaciones masivas contra el edicto. Según el historiador Rouben Paul Adalian , fue una combinación de la resistencia popular de Dashnaktsutyun y el desafío personal de Khrimian lo que resultó en la cancelación del edicto en 1905.
En 1907, Khrimian aclaró las relaciones entre el patriarca de Constantinopla y enfatizó la primacía de la sede de Echmiadzin. En septiembre de ese año envió una carta a Nicolás II en la que pedía al gobierno ruso que previniera la violencia que entonces enfrentaba la población armenia del Imperio Otomano.
Puntos de vista e influencia ideológica
Progresismo
En las décadas de 1860 y 1870, Khrimian fue, junto con Harutiun Svadjian , uno de los principales activistas armenios liberales del Imperio Otomano. Al mismo tiempo, liberales como Grigor Artsruni , Mikael Nalbandian y Stepanos Nazarian estaban activos en el Imperio ruso. Arra Avakian lo describió como un "educador muy progresista". La feminista estadounidense Alice Stone Blackwell escribió en 1917: "Todos sus puntos de vista eran progresistas" y elogió su promoción de la educación femenina : "Fue un firme defensor de la educación para las niñas, y en uno de sus libros, La familia del paraíso , argumenta en contra la idea oriental prevaleciente de que los maridos tienen derecho a gobernar a sus esposas por la fuerza ". Derderian también señaló su "creencia en la importancia de educar a las mujeres" y su apoyo a la "participación de las mujeres en la difusión de los principios de la ilustración". Otro autor declaró que hizo "una contribución voluminosa al intelectualismo armenio progresista". Vartooguian, escribiendo en 1896, sugirió que Khrimian "era un conservador en asuntos de la Iglesia".
Nacionalismo
Razmik Panossian escribe que Khrimian tuvo una poderosa influencia en el nacionalismo armenio. Según Panossian, él es "la figura más importante del siglo XIX que ha entrado en la conciencia armenia como portador del mensaje radical de liberación nacional". Según Tekkoyun, "Khrimian fue una figura prominente en la formación del nacionalismo armenio". HFB Lynch , que visitó Etchmiadzin en 1893, escribió sobre Khrimian en su libro sobre Armenia: "Para él, religión y patriotismo son términos casi intercambiables". En palabras de Adalian, Khrimian es "venerado por su fervor patriótico y su firme defensa de los intereses nacionales armenios". Otro autor lo describió como un "portavoz importante de las aspiraciones nacionalistas armenias en el escenario internacional". Según Tekkoyun, Khrimian "siempre defendió la conciencia de los laicos con ideas nacionalistas y patrióticas, lo que sólo era posible a través de revistas y literatura". Khrimian enfatizó particularmente el uso de la lengua vernácula en sus escritos.
La visión de Khrimian del nacionalismo armenio como un despertar cultural se transformó en nacionalismo como un movimiento revolucionario armado en respuesta al régimen represivo del gobierno otomano y ruso, así como a las políticas europeas hacia Armenia. Khrimian apoyó explícitamente a la Federación Revolucionaria Armenia (Dashnaktsutyun) en una carta de 1896 a los armenios de Van, en la que escribió:
La aparición de partidos políticos entre ustedes es un ejemplo del renacimiento de las casas históricas de nuestra nobleza, mientras que el Partido Dashnaktsutyun es el nuevo título de caballero armenio. Sus pioneros han demostrado ser verdaderos caballeros en Vaspurakan [es decir, la región alrededor de Van] y en otros lugares. Levántate, levántate, armenios, únete a este nuevo título de caballero armenio, anímate ...
Antes de esto, la iglesia se había mantenido alejada de los grupos revolucionarios armenios, ya que estos últimos veían al primero como una institución conservadora. Fue Khrimian quien dio la bienvenida al activismo revolucionario, especialmente por parte del Dashnaktsutyun, el partido armenio más influyente. Según Panossian, Khrimian radicalizó así, hasta cierto punto, la Iglesia armenia y, como tal, secularizó en su visión de la nación armenia.
Muerte y legado
Khrimian murió el 29 de octubre de 1907. Fue enterrado, como muchos de sus predecesores, en el patio de la catedral de Etchmiadzin. El escultor Sergey Merkurov hizo su máscara mortuoria .
Khrimian fue venerado por los armenios durante su vida. Fue llamado Hayrik (diminutivo de "padre") desde su época como abad del monasterio de Surb Karapet cerca de Mush a principios de la década de 1860. Sarkis Atamian afirma que "[ningún hombre], quizás, en la historia de Armenia, ha llegado a simbolizar el líder amable, sabio y paternalista de su rebaño como lo hizo Khrimian, a quien su pueblo le dio el título de Hairig (padre pequeño) en afecto. " Jack Kalpakian describe a Khrimian como "sólo superado por el mítico Haik como figura paterna de la nación". Khrimian centró en gran medida sus esfuerzos en la gente común más que en la élite armenia y, por lo tanto, se le considera un "héroe de la gente común". Catholicos Vazgen I (r. 1955-1994) llamó a Khrimian el "mayor revolucionario [del campesinado armenio]".
Panossian escribe que Khrimian estuvo comprometido durante toda su vida con el mejoramiento de las condiciones de los derechos armenios provinciales y de los armenios en general. Khrimian ha sido descrito como "una de las pocas figuras verdaderamente grandes en la historia de la Iglesia armenia" y "una de las figuras nacional-religiosas más famosas y queridas de su tiempo". Otro autor lo llamó "el patriarca armenio más querido de los tiempos modernos". Patricia Cholakian escribió sobre él: "un hombre de gran santidad personal, había sido uno de los primeros en inspirar a los armenios perseguidos a amar por el aprendizaje y un sentido de orgullo por su herencia". El destacado lingüista Hrachia Acharian lo llamó un verdadero cristiano, un verdadero patriota y un verdadero hombre popular.
El Missionary Herald escribió en 1891 sobre Khrimian: "un hombre a quien toda la nación armenia admira con gran respeto. Ha trabajado honesta y seriamente por el bien de su nación". Alice Stone Blackwell escribió sobre él en 1917 como "la figura más grandiosa de la historia armenia moderna" y agregó que "fue profundamente amado y venerado por su sabiduría y santidad". El destacado poeta armenio Avetik Isahakyan escribió en un artículo de 1945: "El pueblo armenio no lo olvidará. Cuanto más tiempo pase, más brillante se volverá su memoria. Mirará al pueblo armenio desde la profundidad de los siglos y hablará con un idioma familiar". sobre sus preciadas aspiraciones y metas inmortales ".
Khrimian es el tema de las pinturas de varios artistas armenios prominentes, como Ivan Aivazovsky , Yeghishe Tadevosyan y Vardges Sureniants . El compositor armenio-estadounidense Alan Hovhaness escribió un concierto titulado Khrimian Hairig en octubre de 1944. En sus propias palabras, "La música se inspiró en un retrato del heroico sacerdote Khrimian Hairig, que condujo al pueblo armenio a través de muchas persecuciones". La composición fue grabada comercialmente por primera vez en 1995 por la Orquesta de Cámara de Manhattan , dirigida por Richard Auldon Clark . Una escuela en Ereván , la capital de Armenia, fundada por Khrimian en 1906 y renombrada por los 26 Comisarios de Bakú durante el período soviético, pasó a llamarse en 1989.
Publicaciones
Khrimian es autor de ensayos y libros. Sus obras más destacadas son las siguientes:
- 1850: Հրաւիրակ Արարատեան, Hravirak Araratian (Convoker a Ararat): "un ensayo en verso en armenio clásico en el que asume el papel de guía y conduce a un grupo de jóvenes a través de la historia y geografía de la patria ancestral, ensalzando sus antiguas glorias y exquisitas belleza en un intento de inculcar el amor y la pasión por la madre patria en la generación joven "
- 1851: Հրաւիրակ երկրին աւետեաց, Hravirak yerkrin avetiatz (Convoker a la Tierra Prometida): "un ensayo en verso similar publicado después de un viaje a Tierra Santa en el que guía a los jóvenes en un recorrido por los lugares sagrados, enseñándoles la esencia del cristianismo como ellos van."
- 1876: Խաչի ճառը, Khachi char (Discurso sobre la cruz)
- 1876: Ժամանակ եւ խորհուրդ իւր, Zhamanak yev khorhurd yur (El tiempo y su misterio)
- 1876: Դրախտի ընտանիք, Drakhti entanik (La familia del paraíso)
- 1878: Սիրաք եւ Սամուէլ, Sirak yev Samuel : "un tratado sobre educación infantil"
- 1894: Պապիկ եւ թոռնիկ, Papik yev tornik (abuelo y nieto): Agop Jack Hacikyan et al. considéralo su mejor trabajo.
- 1900: Թագաւորաց ժողով, Tagavorats zhoghov (La reunión de los reyes)
- 1901: Վերջալոյսի ձայներ, Verjaluysi dzayner (Sonidos del crepúsculo): una colección de poesía
Notas
Referencias
Bibliografía
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Otras lecturas
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- Խրիմյան Հայրիկ. Երկեր (PDF) (en armenio). Prensa de la Universidad Estatal de Ereván. 1992.
- Antaramian, Richard Edward (2014). En Servicio subversivo del Estado sublime: los armenios y el poder estatal otomano, 1844–1896 (disertación) . Universidad de Michigan .