Morana (diosa) - Morana (goddess)
| Morana | |
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Diosa del frío, las heladas, el invierno, la muerte. | |
 Efigie de Morana (Diosa de la Muerte). República Checa.
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| Equivalentes | |
| Equivalente griego | Hécate , Atropos |
| Equivalente romano | Morta |
| Equivalente celta | Cailleach |
Marzanna (en polaco), Marena (en ruso), Mara (en ucraniano), Morana (en checo, esloveno, croata, bosnio y serbio), Morena (en eslovaco y macedonio) o Mora (en búlgaro) es una diosa pagana eslava. asociado con ritos estacionales basados en la idea de muerte y renacimiento de la naturaleza. Ella es una antigua diosa asociada con la muerte, el renacimiento y los sueños del invierno. En los antiguos ritos eslavos, la muerte de la diosa Marzanna al final del invierno se convierte en el renacimiento de la primavera de la diosa Kostroma (rusa), Lada o Vesna que representa la llegada de la primavera.
Algunas fuentes cristianas medievales, como el Mater Verborum checo del siglo XIII, la comparan con la diosa griega Hécate , asociándola con la hechicería. El cronista polaco del siglo XV Jan Długosz la comparó en sus Annales con Ceres , la diosa romana de la agricultura (junto con otra diosa eslava Dziewanna ). Fuentes lituanas, letonas y algunas estonias, datadas entre los siglos XIII y XIV, señalan el culto a Morana, la madre de las almas. La teoría histórica más contemporánea supone el asentamiento de pueblos eslavos en la región del Báltico y sus alrededores, lo que probablemente difundió el culto a Morana y probablemente encontró muchas similitudes entre los nativos del Báltico y sus diosas de la muerte, el renacimiento y el más allá. Algunas baladas nórdicas, cuyo origen aún no se ha verificado, insinúan la adoración de Marzanna, señalando los contrastes naturales con las creencias nórdicas en el más allá.
En los tiempos modernos, los rituales asociados con Marzanna han perdido su carácter sagrado y son un pasatiempo, una ocasión para divertirse y celebrar el comienzo de la primavera. La tradición se suele celebrar alrededor del equinoccio de primavera (21 de marzo). Por lo general, los escolares y los jóvenes participan en las celebraciones junto con los grupos folclóricos locales y otros residentes. Una procesión formada por hombres, mujeres y niños lleva a Marzanna (y a menudo también muñecos de Marzaniok , la contraparte masculina de Marzanna) al río, lago o estanque más cercano. Los participantes cantan canciones tradicionales y arrojan efigies de Marzanna al agua. A veces, a las efigies se les prende fuego primero o se les rasga la ropa. En el viaje de regreso al pueblo, la atención se centra en los sotos, adornados con cintas y cáscaras de huevo sopladas. La procesión, aún cantando, regresa al pueblo. En algunos lugares (por ejemplo, en Brynica , un distrito de Miasteczko Śląskie ), el comienzo de la primavera se celebra con una fiesta.
Nombres y etimología
El nombre de Marzanna más probable viene del proto-indoeuropeo de la raíz * mar-, * mor- , significando la muerte. La forma eslovaca del teónimo , Ma (r) muriena , sugiere que la diosa puede haber estado conectada originalmente con el dios romano de la guerra Marte (conocido con una variedad de nombres, incluidos Marmor , Mamers y Mamurius Veturius ). La conexión con Marte es apoyada, entre otros, por Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov , quienes subrayan que originalmente era una deidad agrícola .
Otras teorías afirman que su nombre se deriva de la misma raíz indoeuropea que el latín mors 'muerte' y el ruso mor 'pestilencia'. Algunos autores también la compararon con mare , un espíritu maligno en el folclore germánico y eslavo , asociado con pesadillas y parálisis del sueño . En bielorruso, ucraniano y en algunos dialectos rusos, la palabra " mara " significa sueño. Pero Vladimir Dahl dice que significa "fantasma", "visión", "alucinación".
Tradiciones
La tradición de quemar o ahogar una efigie de Marzanna para celebrar el final del invierno es una costumbre popular que sobrevive en la República Checa, Polonia, Lituania y Eslovaquia. En el pasado, la fiesta se celebraba el cuarto domingo de Cuaresma. En el siglo XX se fijó la fecha del 21 de marzo (20-21 de marzo). El rito implica preparar una efigie con ropa femenina y prenderle fuego o ahogarse en un río (o ambos). A menudo, los niños de jardín de infantes y escuelas primarias lo realizan durante una excursión. La efigie, a menudo hecha por los propios niños, puede variar en tamaño desde una marioneta hasta un muñeco de tamaño natural. Este ritual representa el final de los días oscuros del invierno, la victoria sobre la muerte y la bienvenida al renacimiento primaveral.
Se trata del "ahogamiento de Marzanna", una gran figura de mujer hecha de varios trapos y trozos de ropa que se arroja a un río el primer día del calendario de primavera. En el camino, la sumergen en cada charco y estanque ... Muy a menudo la queman junto con hierbas antes de ahogarse y una costumbre gemela es decorar un pino con flores y adornos de colores para que las niñas la lleven por el pueblo. . Por supuesto, hay muchas supersticiones asociadas con la ceremonia: no puedes tocar a Marzanna una vez que está en el agua, no puedes mirarla y si te caes camino a casa estás en un gran problema. Uno, o una combinación de cualquiera de estos, puede traer la dosis habitual de enfermedad y peste.
- Tom Galvin, "Drowning Your Sorrows in Spring", Warsaw Voice 13.544 , 28 de marzo de 1999
Ahogamiento de Marzanna
Marzanna es también el nombre que se utiliza para describir la efigie de la diosa, que se quemaba o ahogaba ritualmente durante un rito de principios de la primavera llamado Jare Święto para acelerar la llegada de la primavera. La costumbre de ahogar la efigie de Marzanna se deriva de los ritos sacrificiales; su función era asegurar una buena cosecha en el próximo año. Siguiendo los principios de la magia simpática , como los describió James Frazer , se creía que quemar una efigie que representaba a la diosa de la muerte eliminaría cualquier resultado de su presencia (es decir, el invierno) y, por lo tanto, provocaría la llegada de la primavera.
La efigie suele estar hecha de paja, envuelta en tela blanca y adornada con cintas y collares. Tradicionalmente, la efigie ha sido llevada inicialmente por todas las casas del pueblo por un grupo de niños que sostienen ramitas de enebro verde. Durante esta procesión, Marzanna fue sumergida repetidamente en cada charco o arroyo encontrado. Por la noche, la efigie pasó a los jóvenes; se encendieron las ramas de enebro, y así iluminada Marzanna fue sacada del pueblo, quemada y arrojada al agua. Hay una serie de supersticiones relacionadas con la costumbre de ahogar a Marzanna: no se puede tocar la efigie una vez que está en el agua o la mano se marchita; mirar hacia atrás mientras regresa a casa puede causar una enfermedad, mientras que tropezar y caer puede provocar la muerte de un familiar durante el próximo año.
La Iglesia Católica intentó prohibir esta vieja costumbre pagana. En 1420, el Sínodo de Poznań instruyó al clero polaco: No permitas la supersticiosa costumbre dominical, no permitas que carguen con la efigie que llaman Muerte y se ahoguen en charcos . Sin embargo, prevalecieron tanto la costumbre como la tradición. A principios del siglo XVIII se intentó reemplazarlo (el miércoles anterior a la Pascua) con una costumbre recién introducida de arrojar una efigie que simboliza a Judas desde la torre de una iglesia. Este intento también fracasó. Hoy, la costumbre se celebra en el equinoccio de primavera el 21 de marzo, que coincide con la fecha tradicional de Jare Święto.
Marzanna y el bosquecillo
El rito del ahogamiento de Marzanna, a menudo realizado junto con ramos de ramitas verdes y ramas (apodado gaik en polaco, literalmente " bosquecillo ") se realizaba originalmente el cuarto domingo de Cuaresma , llamado Domingo Blanco . La tradición de celebrarlo el 21 de marzo recién comenzó en el siglo XX. La mayoría de los investigadores están de acuerdo en que la costumbre de llevar el bosquecillo (también conocido como arboleda, nuevo verano o caminar con la reina ) de casa en casa se realizó mucho más tarde en el año, probablemente poco después de Pascua.
La efigie de Marzanna
Los detalles del ritual varían de una región a otra. Por lo general, la efigie o muñeca que representa a Marzanna está hecha de paja y vestida con el traje tradicional local, trapos o incluso ropa de dama de honor. Marzanna puede parecerse a una mujer joven que lleva una guirnalda , así como a una anciana. Los habitantes del pueblo se llevan la efigie fuera del pueblo, a menudo cantando canciones relacionadas con eventos. Jerzy Pośpiech señala que al principio solo los adultos participaban en el ritual; solo cuando la costumbre se convirtió en un juego divertido, los jóvenes se unieron.
Dependiendo de la tradición local, el ritual que tiene lugar después de que la procesión llega a su destino elegido se puede realizar de varias maneras: a veces, la efigie primero se rompe en pedazos, se arranca la ropa y luego se ahoga en un lago, río o incluso en un charco. . En algunas variantes del ritual, se quema la efigie; en otros, primero se le prende fuego y luego se arroja al agua. Varias supersticiones (también variadas localmente) están conectadas con el ritual, por ejemplo: la última persona que regresa a la aldea después del ritual seguramente morirá el año próximo. En algunos lugares, funciona una tradición en la que a Marzanna se le da una contraparte masculina: Marzaniok.
Caminando con el bosquecillo
Caminar con el bosquecillo es un ritual en el que se llevan de casa en casa ramas de pino, ramitas o incluso pequeños árboles enteros ( pino o abeto ), adornados con cintas, adornos hechos a mano, cáscaras de huevo o flores. En algunas variaciones del ritual, se ata una muñeca a la rama superior; en otros, una chica local acompaña al bosquecillo (de ahí "caminar con la reina"). El bosquecillo lo suelen llevar las niñas, que caminan de casa en casa, bailan, cantan y extienden sus mejores deseos a los anfitriones. Algunas fuentes relatan que el grupo también recaudó donaciones. Hoy en día, el ritual a menudo toma la forma de traer un bosquecillo decorado al pueblo después de que se completa el ritual de ahogar a Marzanna. Este tipo de ritual en dos partes (destruir la efigie y luego regresar con el bosquecillo) se había observado en la región de Opole , las partes occidentales del Voivodato de Cracovia , Podhale , Eslovaquia , Moravia , Bohemia , Lusacia y el sur de Alemania ( Turingia , Franconia ). En el siglo XIX, Oskar Kolberg señaló que el bosquecillo se había transportado como una costumbre independiente (sin la destrucción previa de Marzanna) alrededor de Cracovia y Sandomierz , así como en las regiones de Mazovia (el martes de Pascua ) y la Pequeña Polonia (principios de Mayo o Semana Verde ).
Se desconoce la fecha en que las costumbres de ahogar a Marzanna y llevar el bosquecillo se originaron en Silesia . Aunque la Iglesia Católica consideró que eran tradiciones paganas y las persiguió en consecuencia, la costumbre sobrevivió en Silesia incluso en momentos en que estaba casi extinta en otras regiones de Polonia. Los investigadores señalan que tradicionalmente solo las mujeres y las niñas caminaban con una Marzanna hecha a mano; sólo más tarde la costumbre fue asumida por adultos jóvenes y niños. En algunas regiones, como alrededor de Gliwice y Racibórz , las niñas locales fueron seguidas por niños que llevaban el equivalente masculino de Marzanna: Marzaniok. Las efigies fueron transportadas por el pueblo. Frente a cada casa se cantaban canciones, a menudo improvisadas, sobre todo si en ella vivía una niña. Los anfitriones recompensarían a los cantantes con dinero o huevos. Posteriormente, la procesión de canto abandonó el pueblo y se dirigió a un cuerpo de agua cercano: un arroyo, estanque, lago o incluso un charco. Si no había un lago o estanque cercano, la efigie se quemaba; le habían arrancado la ropa o le habían arrojado nieve o barro.
La procesión solía regresar con un bosquecillo, un pequeño abeto o pino adornado con huevos y cintas. Apodado latko (verano), el bosquecillo simboliza la primavera y la naturaleza floreciente. La procesión la llevó al pueblo, acompañada de cantos y buenos deseos.
Significado
Hoy en día, Marzanna se percibe a menudo como una personificación del invierno y el ahogamiento simbólico termina esta temporada y devuelve la vida. En esta interpretación, el bosquecillo se utiliza para dar la bienvenida a la primavera y afirmar el despertar de la naturaleza. Sin embargo, las interpretaciones modernas simplifican el ritual: un ejemplo es fusionar dos rituales originalmente separados y cambiar la época del año en que se celebraban. Además, incluso los cronistas medievales sugirieron que la costumbre ya se había convertido en un evento alegre y divertido y que su significado original había sido casi olvidado.
Los investigadores enfatizan que Marzanna funcionó no solo como un símbolo del invierno, sino también como una diosa eslava. La asociación posterior de Marzanna con la muerte (en algunas regiones a Marzanna se le llama Death Crone) trivializó la importancia de la diosa, que era la dama no solo de la muerte, sino también de la vida, y dominaba el mundo natural.
Ahogar a Marzanna en agua (un elemento de gran importancia en las celebraciones populares relacionadas con la temporada) se entiende como el descenso simbólico de la diosa al inframundo, para renacer con el próximo invierno. Algunos investigadores subrayan el carácter sacrificial de este ritual y sugieren que Marzanna se sacrifica para apaciguar a Winter. Los autores de Wyrzeczysko proponen que Marzanna sea sacrificada a los demonios del agua, cuyo favor era necesario para asegurar una cosecha abundante en el próximo año.
Celebrar el Copse después de la Pascua, en plena primavera, cumple una función individual en el ciclo del renacimiento: anuncia la llegada de la primavera, un tiempo de alegría y canto, un tiempo en que la Tierra da nuevos frutos.
Cultura popular
Una banda polaca de black metal, Furia , ha lanzado un álbum con el título "Marzannie, Królowej Polski" (Para Marzanna, la reina de Polonia) .
La banda polaca de folk metal Żywiołak lanzó una canción titulada "Marzanna" en 2019.
Arkona, una banda rusa de folk metal, canta sobre Марена en su álbum titulado Lepta .
En la serie de televisión de la BBC de 2016, la agencia de detectives holísticos de Dirk Gently, el asesino holístico Bartine "Bart" Curlish es designado como "Proyecto Marzanna" por el Proyecto Blackwing.
La cervecería virginiana Devils Backbone elabora una lager oscura de estilo checo 14 ° llamada en honor a Marzanna, usando su nombre checo Morana.
En 1993, se estrenó una película eslovena sobre Morana. La película en sí se llama Morana. La película trata sobre exploradores que exploran la famosa montaña en Eslovenia llamada Triglav, donde supuestamente vive Morana. Puedes verlo aquí: https://www.youtube.com/watch?v=GvJnFTY6mNM
En el programa de televisión eslovaco - ucraniano de 2021 Slovania, basado en la historia y la mitología eslavas , aparece Morana. A petición de uno de los protagonistas, resucita a un hombre de entre los muertos.
Ver también
Referencias
Fuentes
- Dixon-Kennedy, Mike. Enciclopedia de mitos y leyendas rusos y eslavos. Editorial ABC-CLIO, 1998
- Marjorie Yovino-Young. Ritual pagano y mito en los cuentos mágicos rusos: un estudio de patrones. Edwin Mellen Press, 1993.
- Skvortzov, Konstantin. Mater Verborum, manuscrito checo del siglo XIII, con comentarios. Academia de Ciencias de San Petersburgo, 1853.
- http://www.bellaonline.com/articles/art171090.asp