Lycosura - Lycosura
Λυκόσουρα | |
 Vista sureste hacia el templo de Despoina en Lycosoura
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  Mostrado dentro de Grecia
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| nombre alternativo | Lykosoura, Lycosoura |
|---|---|
| Localización | Arcadia , Grecia (moderna) |
| Región | Región de Parrhasia (antigua) |
| Coordenadas | 37 ° 23′23 ″ N 22 ° 01′52 ″ E / 37.38972 ° N 22.03111 ° E Coordenadas: 37 ° 23′23 ″ N 22 ° 01′52 ″ E / 37.38972 ° N 22.03111 ° E |
| Escribe | Asentamiento |
| Historia | |
| Periodos | Helenístico a Romano Imperial |
| Satélite de | Megalópolis |
| Notas del sitio | |
| Gestión | Quinto Eforato de Antigüedades Prehistóricas y Clásicas |
| Acceso público | sí |
| Sitio web | Santuario de Despoina en Lykosoura |
Lycosura ( griego antiguo : Λυκόσουρα , romanizado : Lykosoura ) era una ciudad en la antigua región de Parrhasia en el sur de Arcadia , según Pausanias, la ciudad más antigua del mundo, aunque no hay evidencia de su existencia antes del siglo IV a. C. Su importancia actual se asocia principalmente con el santuario de la diosa Despoina , que contenía un colosal grupo escultórico que Pausanias (quizás incorrectamente) escribió que fue realizado por Damophon de Messene . Este grupo comprende estatuas de técnica acrolítica de Despoina y Deméter sentados en un trono, con estatuas de Artemisa y el Titán Anytos de pie a cada lado de ellas, todas en mármol pentelico. Las fechas tanto del templo como del grupo escultórico han suscitado cierta controversia. También se han encontrado restos de una stoa , altares y otras estructuras en el sitio. El Santuario de Despoina en Lycosoura se encuentra a 9 km al suroeste de Megalopolis , a 6,9 km al SSE del monte Lykaion y a 160 km al suroeste de Atenas . Hay un pequeño museo en el sitio arqueológico que alberga pequeños hallazgos, así como parte del grupo de culto, mientras que los restos de las estatuas de culto de Despoina y Demeter se exhiben en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas .
Mitología e historia
La diosa ctónica adorada por los arcadios bajo el título, Despoina (Δέσποινα: la amante), más tarde se fusionó con Kore , quien originalmente se consideraba la hija de Poseidón Hippios y Deméter, en lugar de Zeus y Deméter como lo era Kore. Su verdadero nombre no pudo ser revelado a nadie excepto a los iniciados a sus misterios en Lycosura, por lo que este nombre se desconoce.
En el siglo II d.C. , el escritor periegético griego Pausanias , basándose en observaciones personales, textos disponibles y consultas con personas locales, escribió el único relato existente de la ciudad antigua y su santuario. Relata que Lycosura fue fundada por Lycaon, el hijo de Pelasgus , y afirmó que era la ciudad más antigua del mundo. Señala que Cleitor, el nieto de Arcas (de ahí el topónimo Arcadia), vivía en Lycosura.
En 368 o 367 a . C. , cuando muchas ciudades de la región se unificaron en la ciudad de Megalopolis mediante la persuasión o la fuerza, los ciudadanos de Lycosura, Trapezus, Lycaea y Tricoloni se negaron a trasladarse. Los ciudadanos de Trapezus fueron masacrados o conducidos al exilio por los Arcadians, pero los ciudadanos de Lycosura se salvaron debido a la reverencia por el Santuario de Despoina, donde habían solicitado asilo. Así, muchas de las ciudades de la región fueron abandonadas a favor de la Megalópolis y sus santuarios cayeron en desuso. Pausanias afirma que el Santuario de Despoina estaba a 40 estadios (7,4 km) de Megalopolis, que ejercía el control político sobre el santuario. En el siglo II d.C., se dedicó una estatua del emperador Adriano en el templo. Las monedas de la megalópolis del período Severano a principios del siglo III parecen representar el grupo de estatuas de culto. A pesar de su importancia para los arcadianos y del aviso ocasional del mundo mediterráneo más amplio, el culto de Despoina parece haber permanecido ligado a este santuario en Lycosura.
Arqueología
Resumen del sitio
El sitio de Lycosura ocupa una colina de 632 m en la región boscosa y montañosa al sur del río Plataniston. El Santuario de Despoina está ubicado en un declive en la cara noreste del cerro que ocupa la ciudad. El templo y los restos considerables del grupo de estatuas de culto fueron descubiertos en 1889 EC por el Servicio Arqueológico Griego , mucho antes del advenimiento de las técnicas de excavación estratográfica . La datación de los hallazgos y estructuras sigue siendo problemática, aunque excavaciones y estudios posteriores han intentado aclarar la situación. Si bien el sitio de la ciudad permanece en gran parte sin excavar, el santuario de Despoina se ha descubierto a fondo y consta de un templo, una stoa, un área de asientos en forma de teatro, tres altares y una estructura enigmática llamada convencionalmente Megaron. Pausanias también describe un templo de Artemis Hegemone (Artemis el Líder) en la entrada del santuario en su lado este; Hasta la fecha, esta estructura y varias otras mencionadas por el autor no han sido identificadas arqueológicamente. Se han detectado rastros del muro de temenos (límite del área sagrada) en los lados norte y este del santuario; por tanto, se desconocen los límites sur y oeste del área sagrada.
Templo de Despoina, Stoa y altares
El templo de Despoina es prostyle - hexastilo en planta y en el orden dórico - es decir, que tenía seis columnas dóricas en toda la fachada del edificio principal. En planta, el stylobate (plataforma) del templo mide 11,15 por 21,35 my está dividido entre un pronaos (pórtico frontal) y una cella. La parte inferior de las paredes de la cella del templo está construida de piedra caliza, que consta de una hilera de ortóstatos rematada por dos hileras de cuerdas; los muros están terminados hasta el nivel del techo en ladrillo de arcilla cocida, que habría sido enlucido. Las seis columnas de la fachada son de mármol, al igual que el entablamento . Una característica curiosa de este templo es la entrada en el muro sur que da al área similar a un teatro. Aunque es poco común, se conocen puertas laterales de otros templos en Arkadia: es decir, Athena Alea en Tegea y Apollo Epikourios en Bassai .
En lugar de extenderse como escalones a lo largo de los cuatro lados de la sien, el crepidoma escalonado se extiende solo por el frente de la sien y tiene retornos a los lados hasta el antae . La arquitectura también se desvía del esquema dórico estándar en que su friso dórico es 1,5 veces la altura del arquitrabe. En la parte trasera de la cella hay una enorme c. Podio de piedra de 1 m de altura diseñado para albergar el grupo de estatuas de culto, frente al cual hay un mosaico que decora el suelo. El consenso general sostiene que la primera construcción de este templo data del siglo IV a. C. Hubo varias reparaciones durante la época romana.
Al sur del templo, incrustado en la ladera de la colina, hay un área similar a un teatro con diez filas de asientos de piedra que varían de 21 a 29 m de largo. Estas filas de asientos no están curvados y son paralelas a la pared sur del templo.
Al noreste del templo, había una Stoa también en el orden dórico con un solo piso y una columnata interna, que medía 14 por 64 m. Los cimientos de una habitación de función incierta que mide 5,5 por 6 m están conectados al extremo oeste de la stoa. Pausanias informó que la stoa contenía un panel pintado con temas relacionados con los misterios y cuatro esculturas en bajorrelieve en mármol blanco que representaban:
- Zeus y los destinos
- Hércules luchando contra Apolo por el trípode de Delfos
- ninfas y sartenes
- El historiador Polibio con una inscripción alabando su sabiduría.
Desafortunadamente, ninguno de estos relieves se ha recuperado en las excavaciones. El uso similar de una stoa para exhibir obras de arte es conocido por la Stoa Poikile (Stoa pintada) de la antigua Atenas, donde las escenas se pintaron directamente en la pared trasera de la estructura. Las stoas, así como las tesorerías, se usaban con frecuencia en los santuarios para almacenar obsequios votivos a las deidades: por ejemplo, la stoa y la tesorería de los atenienses en Delfos y las múltiples tesorerías en Olimpia .
Se encontraron tres pequeños altares de piedra en el área c. 15 m al este del templo dedicado a Despoina, Demeter y Gaia, la Gran Madre , respectivamente. También se encontraron muchas ofrendas y ofrendas votivas en la excavación del santuario.
Megaron y más allá
La estructura denominada Megaron (Gran Salón), en honor a Pausanias, está mal conservada, pero segura en su plano esencial, mide 9,5 m de ancho por 12 m de profundidad. En opinión de William Dinsmoor, esta estructura se puede reconstruir como un altar monumental con escaleras que flanquean ambos lados y que tiene una pequeña stoa en su parte superior, comparable al Gran Altar de Zeus en Pérgamo . De gran interés son las más de ciento cuarenta figurillas de terracota con cabezas de oveja o vaca que se encontraron en la zona del Megaron. La gran mayoría son mujeres y se parecen mucho a las figuras decorativas talladas en el velo de la colosal cabeza de Despoina.
Más allá del Megaron, Pausanias también notó la presencia de un bosque sagrado para Despoina rodeado de piedras con altares de Poseidón Hippios y otras deidades más allá de eso, con un altar que decía que era sagrado para todas las deidades. Desde allí era posible acceder a un santuario de Pan a través de un tramo de escaleras. Asociado con este santuario había un altar de Ares , dos estatuas de Afrodita (una de mármol, una de madera, un xoanon , y más antigua), imágenes de madera ( xoana ) de Apolo y Atenea, y un santuario de Atenea. Estas funciones no se han ubicado de forma segura.
Restos arqueológicos fuera del santuario
Aunque el santuario de Despoina ha sido excavado en gran medida, el área urbana de Lycosura y su periferia han recibido mucha menos atención. Fuera del santuario y sesenta metros al suroeste del templo, en el lado opuesto de la cresta que corre de sureste a noroeste, hasta la colina de la acrópolis, se han descubierto una serie de estructuras de fecha helenística y romana que pueden tener funciones hidráulicas. quizás un ninfeo (fuente-casa) y un complejo de termas romanas (baños). También se han rastreado algunos restos de la muralla de la ciudad.
Grupo escultórico de culto
Aunque en muchos fragmentos y no completamente conservado, el colosal grupo de culto atribuido a Damophon por Pausanias ha sido ampliamente estudiado y descrito. Sin embargo, aún no se ha realizado un estudio exhaustivo de todos los restos. La cella relativamente pequeña del templo de Despoina estaba dominada por un grupo de estatuas de culto que comprendían cuatro figuras técnicas acrolíticas significativamente mayores que el tamaño natural, así como un trono muy ornamentado para las figuras centrales de Despoina y Demeter, todas en mármol Pentelic. Este arreglo era algo inusual en el sentido de que la situación típica era que hubiera una sola estatua de culto en la parte trasera de la cella que era el objeto principal de veneración. Las figuras centrales de Despoina y Demeter estaban en una escala colosal, significativamente mayor que la de Artemisa y el Titán Anytus . No se conserva el busto de Despoina. En el busto de Artemisa se conservan agujeros para la fijación de aretes y otros adornos de metal, y para una diadema (o rayos) en el busto de Deméter. Los ojos de Artemisa y Anito estaban incrustados, en lugar de estar tallados en el mármol como estaban en el busto de Deméter. La gran diosa, Gaia, podría representarse como un trono y el trono de Despoina y Demeter estaba decorado con tritonesas, un tema apropiado dada la identificación de Poseidón como el padre de Despoina. Esta referencia náutica se ve subrayada también por la presencia de temas marinos en el velo de Despoina. Una de estas tritonesas fue reemplazada en la época romana, lo que indica daños en el grupo, quizás debido a un terremoto.
Si bien todo el grupo tiene un gran interés estilístico, el velo de Despoina lo es particularmente, debido a la complejidad de su programa decorativo. Además de las líneas de baile, mujeres con cabeza de animal mencionadas anteriormente, hay varios otros registros de ornamentación esculpida en los dos niveles del velo. El nivel superior del velo de Despoina tiene los siguientes modos de decoración (de arriba a abajo):
- Una serie de rayos triangulares.
- Una banda de águilas y rayos alados
- Una banda de aerosoles de oliva
- Un friso de nereidas montando caballitos de mar y tritones , con delfines entremezclados
- Una franja con borlas
La capa inferior (y más grande) tiene (de arriba a abajo):
- Un friso de Nikai llevando incensarios, mientras que llevan spray de oliva delante de ellos.
- Una banda de aerosoles de oliva
- Un friso de figuras danzantes con cabezas de animales.
- Un patrón de meandro de onda corriente
Se ha sugerido que este velo es representativo de los tipos de tapices o materiales tejidos bordados que fueron creados por artistas contemporáneos en esa comunidad. El alto nivel de detalle se cita como un sello distintivo de la técnica de Damophon. El friso de las deidades marinas y el meandro de las olas que corren recogen la referencia a Poseidón en el trono. La banda de águilas y rayos alados puede ser una referencia a Zeus.
Las imágenes de las diosas mismas, el trono en el que se sientan y el escabel debajo de sus pies son de una sola piedra. ... Las imágenes son aproximadamente del mismo tamaño que las de la Madre entre los atenienses. Estas son obras de Damophon. Deméter lleva una antorcha en su mano derecha y ha puesto su otra mano sobre Despoina. De rodillas, Despoina tiene un cetro y lo que se llama la Cista (caja), que se sostiene en su mano derecha. A ambos lados del trono, Artemisa está de pie junto a Deméter vestida con la piel de un ciervo y con un carcaj sobre los hombros, y en una mano hay una antorcha y en las otras dos serpientes. Un perro yace al lado de Artemisa, del tipo apropiado para cazar. Junto a la imagen de Despoina se encuentra Anytus, retratado como una representación de un hombre con armadura. —Pausanias 8.37.3-5
Importancia del sitio
Además del hallazgo de las estatuas acolíticas comúnmente atribuidas a Damophon , este templo es importante para el estudio de la práctica religiosa griega antigua, debido a la característica inusual de su puerta lateral junto con un área similar a un teatro. Varios autores han postulado que la puerta lateral y el área similar a un teatro se crearon para permitir que tuviera lugar un ritual para el culto misterioso de Despoina, tal vez una epifanía de la diosa.
Según Pausanias, el Megaron (Μέγαρον) fue el lugar de los mayores sacrificios a Despoina por parte de los Arcadianos y el lugar donde representaron los misterios de la diosa. El modo de sacrificio en el Megaron era inusual, ya que implicaba cortar una extremidad del animal sacrificado en lugar de cortarle la garganta. La similitud de las figurillas encontradas en las cercanías del Megaron y las figuras danzantes talladas en el velo de Despoina puede revelar algo sobre los rituales del culto. La suposición de que el sitio era un lugar de actividad de culto desde una antigüedad considerable está respaldada por la presencia de múltiples estatuas de culto del tipo xoanon , por el modo inusual de sacrificio y por la veneración especial que los arcadianos mostraban al santuario en 368/7. BCE como se discutió anteriormente. Al igual que con Eleusis y Samotracia , Lycosura es un sitio importante para el estudio de las antiguas religiones misteriosas y la religión en general, aunque siguió siendo un culto regional en lugar de panhelénico o panmediterráneo.
Pausanias relata que el grupo escultórico Despoina fue creado por el eminente artista helenístico Damophon de Messene . Si bien Damophon se ha colocado en fechas que varían desde el siglo IV a. C. hasta la edad de Adriano en el siglo II, ahora se acepta generalmente que estuvo activo en el siglo II a. C., dos siglos después de la construcción del templo. Pausanias también afirma que las estatuas de Despoina y Demeter fueron trabajadas en una sola pieza de mármol sin el uso de abrazaderas de hierro o mortero. Como estas estatuas son de construcción acrolítica, esta afirmación es manifiestamente incorrecta, lo que hace que su atribución del grupo a Damophon sea igualmente sospechosa. En el momento de la visita de Pausanias, las esculturas tenían trescientos años o más; nadie con cierto conocimiento de sus orígenes estaba vivo. Gran parte de lo que se ha escrito sobre el estilo de Damophon se basa en estas esculturas, cuya atribución es de no poca importancia.
Imágenes adicionales del santuario de Despoina
Vea NE desde la zona de asientos tipo teatro a través del pronaos del templo de Despoina con la Stoa en la distancia
Ver al este en la cella del templo de Despoina - similar a la tercera representación de arriba
Un chorro de agua con cabeza de león del techo del templo de Despoina
Una inscripción en el pronaos del templo de Despoina
Ver SE en los restos de los altares al sur de la Stoa
Ver también
notas y referencias
Fuentes
- Jost, M. (1985). Santuarios y cultos de Arcadie (en francés). París.
- Lawrence, AW (1996). Arquitectura griega (5ª ed.). New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
- Meyer, E. (1926). "Lykosoura". Paulys Real-Encyclopädie der Classischen Altertums-Wissenschaft (en alemán). 13 . págs. 2417–2432.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Lycosura ". Encyclopædia Britannica . 17 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 153.
Otras lecturas
- Dinsmoor, William Bell, 1975. La arquitectura de la antigua Grecia: un relato de su desarrollo histórico. Nueva York: Norton Press.
- Jost, M. 1994. "La distribución de santuarios en el espacio cívico en Arkadia". En SE Alcock y R. Osborne (eds.), Colocando a los dioses, Oxford, págs. 217-30.
- Kavvadias, P. 1893. Fouilles de Lycosoura. Atenas.
- Leonardos, V. 1896. "Ανασκαφαι του εν Λυκοσουρα ιερου της Δεσποινης." Praktika.
- Stewart, Andrew. 1990. Escultura griega: una exploración. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
- Orlandini, GA 1972. Considerazioni sul mégaron di Licosura. Roma: Annuario della Scuola Archeologica di Atene
enlaces externos
- Página web oficial
- Museo Arqueológico de Lykosoura
- Enciclopedia de sitios clásicos de Princeton
- Una reconstrucción del grupo estatuario de culto dentro de la cella.
- Página de viajes griega para la ciudad antigua