Pausanias (geógrafo) - Pausanias (geographer)

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Pausanias
Pausanias Descripción de Grecia.jpg
Manuscrito (1485), Descripción de Grecia por Pausanias en la Biblioteca Laurentian
Nació C.  110 d.C.
Lydia , Asia Menor
Murió C.  180 d.C. (70 años)
Ocupación Viajero y geógrafo

Pausanias ( / p ɔː s eɪ n i ə s / ; griego : Παυσανίας Pausanias ; . C  110  . - c  180 dC ) fue un griego viajero y geógrafo del siglo II dC, que vivió en la época de los emperadores romanos Adriano , Antoninus Pius y Marcus Aurelius .

Es famoso por su Descripción de Grecia ( griego antiguo : Ἑλλάδος Περιήγησις , Hellados Periegesis ), un trabajo extenso que describe la antigua Grecia a partir de sus observaciones de primera mano. Este trabajo proporciona información crucial para establecer vínculos entre la literatura clásica y la arqueología moderna .

Biografía

Pausanias nació c.  110 DC en una familia griega y probablemente era un nativo de Lydia ; ciertamente estaba familiarizado con la costa occidental de Asia Menor , particularmente la región alrededor del monte Sipylos . Antes de visitar Grecia, había estado en Antioquía , Jope y Jerusalén , y en las orillas del río Jordán . En Egipto , había visto las pirámides . Mientras estaba en el templo de Amón en Siwah , Píndaro le había mostrado el himno enviado una vez a ese santuario . En Macedonia , parece haber visto la tumba que se dice que es la de Orfeo en Libethra ( Leivithra moderna ). Al cruzar a Italia , había visitado algunas de las ciudades de Campania , así como Roma . Es uno de los primeros en escribir sobre las ruinas de Troya , Alejandría Troas y Micenas .

Trabaja

La Descripción de Grecia de Pausanias está en diez libros, cada uno dedicado a una parte de Grecia. Comienza su gira en Ática ( Ἀττικά ), donde la ciudad de Atenas y sus dominios dominan la discusión. Libros posteriores describen Corinthia ( Κορινθιακά ) (segundo libro), Laconia ( Λακωνικά ) (tercero), Mesenia ( Μεσσηνιακά ) (cuarto), Elis ( Ἠλιακῶν ) (quinto y sexto), Acaya ( Ἀχαικά ) (séptimo), Arcadia ( Ἀρκαδικά ) (octavo), Boetia ( Βοιωτικά ) (noveno), Phocis ( Φωκικά ) y Ozolian Locris ( Λοκρῶν Ὀζόλων ) (décimo). El proyecto es más que topográfico; es una geografía cultural. Pausanias se aparta de la descripción de los objetos arquitectónicos y artísticos para revisar los fundamentos mitológicos e históricos de la sociedad que los produjo. Como escritor griego bajo los auspicios del imperio romano , se encontraba en un espacio cultural incómodo, entre las glorias del pasado griego que estaba tan ansioso por describir y las realidades de una Grecia en deuda con Roma como una fuerza imperial dominante. Su trabajo lleva las marcas de su intento de navegar por ese espacio y establecer una identidad para la Grecia romana.

No es un naturalista, aunque de vez en cuando comenta las realidades físicas del paisaje griego. Observa los pinos en la costa arenosa de Elis , los ciervos y los jabalíes en los bosques de robles de Phelloe , y los cuervos en medio de los robles gigantes de Alalcomenae . Es principalmente en el último apartado donde Pausanias toca los productos de la naturaleza, como las fresas silvestres de Helicon , las palmeras datileras de Aulis y el aceite de oliva de Tithorea , así como las tortugas de Arcadia y los "mirlos blancos". de Cyllene .

Pausanias se siente más cómodo al describir el arte religioso y la arquitectura de Olimpia y Delfos . Sin embargo, incluso en las regiones más apartadas de Grecia, le fascinan todo tipo de representaciones de deidades, reliquias sagradas y muchos otros objetos sagrados y misteriosos. En Tebas ve los escudos de los que murieron en la batalla de Leuctra , las ruinas de la casa de Píndaro y las estatuas de Hesíodo , Arión , Támyris y Orfeo en la arboleda de las Musas en Helicón, así como los retratos. de Corinna en Tanagra y de Polybius en las ciudades de Arcadia .

Pausanias tiene instintos de anticuario . Como ha dicho su editor moderno, Christian Habicht ,

En general, prefiere lo viejo a lo nuevo, lo sagrado a lo profano; Hay mucho más sobre el arte griego clásico que sobre el contemporáneo, más sobre templos, altares e imágenes de los dioses, que sobre edificios públicos y estatuas de políticos. Algunas estructuras magníficas y dominantes, como la Estoa del rey Atalo en el Ágora ateniense (reconstruida por Homer Thompson ) o la Exedra de Herodes Ático en Olimpia ni siquiera se mencionan.

Andrew Stewart evalúa a Pausanias como:

Un escritor cuidadoso, peatonal ... interesado no solo en lo grandioso o lo exquisito, sino en vistas inusuales y rituales oscuros. Ocasionalmente es descuidado o hace inferencias injustificadas, y sus guías o incluso sus propias notas a veces lo engañan, sin embargo, su honestidad es incuestionable y su valor sin par.

A diferencia de un guía Baedeker , en Periegesis Pausanias se detiene para un breve excursus sobre un punto de ritual antiguo o para contar un mito apropiado, en un género que no volvería a ser popular hasta principios del siglo XIX. En la parte topográfica de su obra, a Pausanias le gustan las digresiones sobre las maravillas de la naturaleza, los signos que anuncian la proximidad de un terremoto , los fenómenos de las mareas, los mares cubiertos de hielo del norte y el sol del mediodía que en el solsticio de verano, no proyecta sombra en Syene ( Asuán ). Si bien nunca duda de la existencia de deidades y héroes, a veces critica los mitos y leyendas relacionados con ellos. Sus descripciones de monumentos de arte son sencillas y sin adornos. Tienen la impresión de la realidad, y su exactitud es confirmada por los restos existentes. Es perfectamente franco en sus confesiones de ignorancia. Cuando cita un libro de segunda mano, se esfuerza en decirlo.

La obra dejó huellas débiles en el corpus griego conocido. "No fue leído", relata Habicht; "no hay una sola mención del autor, ni una sola cita de él, ni un susurro ante Stephanus Byzantius en el siglo VI, y sólo dos o tres referencias a él a lo largo de la Edad Media ". Los únicos manuscritos de Pausanias son tres copias del siglo XV, llenas de errores y lagunas , que parecen depender de un solo manuscrito que sobrevivió para ser copiado. Niccolò Niccoli tuvo este arquetipo en Florencia en 1418. A su muerte en 1437, pasó a la biblioteca de San Marco, Florencia , luego desapareció después de 1500.

Hasta que los arqueólogos del siglo XX llegaron a la conclusión de que Pausanias era una guía confiable de los sitios que estaban excavando, Pausanias fue descartado en gran medida por los clasicistas del siglo XIX y principios del XX de una inclinación puramente literaria: tendían a seguir a su contemporáneo Ulrich von Wilamowitz, generalmente autoritario. Moellendorff al considerarlo como poco más que un proveedor de cuentas de segunda mano, quien, se sugirió, no había visitado la mayoría de los lugares que describió. El historiador del siglo XX Christian Habicht describe un episodio en el que Wilamowitz se extravió por su mala interpretación de Pausanias frente a un augusto grupo de viajeros en 1873, y le atribuye la antipatía y desconfianza de Wilamowitz hacia Pausanias durante toda su vida. La investigación arqueológica moderna, sin embargo, ha tendido a reivindicar a Pausanias.

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Arafat, KW 1992. "Actitud de Pausanias hacia las antigüedades". Anual de la Escuela Británica de Atenas 87: 387–409.
  • Akujärvi, J. 2005. Investigador, viajero, narrador: Estudios en la periegesis de Pausanias. Studia graeca et latina lundensia 12. Estocolmo: Almqvist & Wiksell.
  • Alcock, S., J. Cherry y J. Elsner, eds. 2001. Pausanias: viajes y memoria en la Grecia romana. Oxford: Universidad de Oxford. Presionar.
  • Arafat, K. 1996. Grecia de Pausanias: Artistas antiguos y gobernantes romanos. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Presionar.
  • Diller, A. 1957. "Los Manuscritos de Pausanias". Transacciones de la Asociación Filológica Americana 88: 169-188.
  • Habicht, C. 1984. "Pausanias y la evidencia de inscripciones". Antigüedad clásica 3: 40–56.
  • Habicht, C. 1998. Guía de Pausanias para la Grecia antigua. 2d ed. Conferencias Sather Classical 50. Berkeley: Univ. de California Press.
  • Hutton, WE 2005. Describiendo Grecia: paisaje y literatura en la periegesis de Pausanias. Cultura griega en el mundo romano. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Presionar.
  • Pirenne-Delforge, V. 2008. Retour à la Fuente: Pausanias et la Religion Grecque. Kernos Supplément 20. Lieja, Bélgica: Centre International d'Étude de la Religion Grecque.
  • Pretzler, María. 2005. "Pausanias y Tradición Oral". Classical Quarterly 55.1: 235–249.
  • Pretzler, M. 2007. Pausanias: Travel Writing in Ancient Greece. Literatura clásica y sociedad. Londres: Duckworth.
  • Pretzler, María. 2004, "Convertir viajes en texto: Pausanias en el trabajo" Grecia y Roma 51.2: 199–216.
  • Sánchez Hernández, Juan Pablo. 2016. "Pausanias y el comercio oriental de Roma". Mnemosyne 69.6: 955–977.

enlaces externos

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