Kitaro Nishida - Kitaro Nishida
Kitarō Nishida | |
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Nació |
Unokema, Ishikawa , Japón
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19 de mayo de 1870
Fallecido | 7 de junio de 1945
Kamakura, Kanagawa , Japón
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(75 años)
Nacionalidad | japonés |
alma mater | Universidad de tokio |
Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía japonesa |
Colegio | Escuela de Kyoto |
Instituciones | Universidad de Kioto |
Intereses principales |
Budismo zen , filosofía moral |
Ideas notables |
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La Escuela de Filosofía de Kioto |
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en la Universidad de Kyoto |
Temas |
Individuos |
Antecedentes históricos |
Kitarō Nishida (西 田 幾多 郎, Nishida Kitarō , 19 de mayo de 1870 - 7 de junio de 1945) fue un filósofo japonés . Fue el fundador de lo que se ha llamado la Escuela de Filosofía de Kioto . Se graduó de la Universidad de Tokio durante el período Meiji en 1894 con una licenciatura en filosofía . Fue nombrado profesor de la Cuarta Escuela Superior en la prefectura de Ishikawa en 1899 y más tarde se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Kyoto . Nishida se retiró en 1927. En 1940, recibió la Orden de la Cultura (文化 勲 章, bunka kunshō ). Participó en el establecimiento del Instituto Tecnológico de Chiba (千葉 工業 大学) a partir de 1940.
Nishida Kitarō murió a la edad de 75 años de una infección renal . Sus restos incinerados fueron divididos en tres y enterrados en diferentes lugares. Parte de sus restos fue enterrado en la tumba de la familia Nishida en su lugar de nacimiento Unoke, Ishikawa . Se puede encontrar una segunda tumba en el templo Tōkei-ji en Kamakura , donde su amigo DT Suzuki organizó el funeral de Nishida y más tarde también fue enterrado en la parcela adyacente. La tercera tumba de Nishida está en Reiun'in (霊 雲 院, Reiun'in ), un templo en el complejo Myōshin-ji en Kioto .
Filosofía
Al haber nacido en el tercer año del período Meiji , Nishida tuvo una nueva y única oportunidad de contemplar los problemas filosóficos orientales bajo la nueva luz que la filosofía occidental los iluminaba . La filosofía original y creativa de Nishida, que incorpora ideas del Zen y la filosofía occidental, tenía como objetivo acercar Oriente y Occidente. A lo largo de su vida, Nishida publicó una serie de libros y ensayos, entre ellos Una investigación sobre el bien y La lógica del lugar de la nada y la cosmovisión religiosa . En conjunto, el trabajo de toda la vida de Nishida fue la base de la Escuela de Filosofía de Kioto y la inspiración para el pensamiento original de sus discípulos.
El concepto más famoso en la filosofía de Nishida es la lógica del basho (japonés: 場所; generalmente traducido como "lugar" o " topos "), una lógica concreta no dualista, destinada a superar la insuficiencia de la distinción sujeto-objeto esencial para la la lógica del sujeto de Aristóteles y la lógica del predicado de Immanuel Kant , a través de la afirmación de lo que él llama la "autoidentidad absolutamente contradictoria", una tensión dinámica de opuestos que, a diferencia de la lógica dialéctica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , no se resuelve de una manera síntesis. Más bien, define su propio sujeto manteniendo la tensión entre la afirmación y la negación como polos o perspectivas opuestos.
Cuando David A. Dilworth escribió sobre el trabajo de Nishida, no mencionó el libro debut en su útil clasificación. En su libro Zen no kenkyū ( Una investigación sobre el bien ), Nishida escribe sobre la experiencia, la realidad, el bien y la religión. Sostiene que la forma más profunda de experiencia es la experiencia pura. Nishida analiza el pensamiento, la voluntad, la intuición intelectual y la experiencia pura entre ellos. De acuerdo con la visión de Nishida, así como con la esencia de la sabiduría asiática, uno anhela la armonía en la experiencia, la unidad.
Legado
Según Masao Abe, "durante la Segunda Guerra Mundial , los pensadores de derecha lo atacaron como antinacionalista por su apreciación de la filosofía y la lógica occidentales . Pero después de la guerra, los pensadores de izquierda criticaron su filosofía como nacionalista debido a su énfasis en la noción tradicional de la nada. . Reconoció una especie de universalidad en la filosofía y la lógica occidentales, pero no aceptó que fuera la única universalidad ".
Lista de trabajos
- (1911) Una investigación sobre el bien (善 の 研究, Zen no kenkyū )
- (1915) Pensamiento y experiencia (思索 と 体 験, Shisaku a taiken )
- (1913-17) Intuición y reflexión en la autoconciencia (自 覚 に 於 け け 直 観 と 反省, Jikaku ni okeru chokkan to hansei )
- (1918-9) El problema de la conciencia (意識 の 問題, Ishiki no Mondai )
- (1920-23) Arte y moralidad (芸 術 と 道 徳, Geijutsu a dōtoku )
- (1923–27) De actuar a ver (働 く も の か ら 見 る も の へ, Hatarakumono kara mirumono e )
- (1928–29) El sistema de los universales en la autoconciencia (一般 者 の 自 覚 的 体系, Ippansha no jikakuteki taikei )
- (1930–32) La autoconciencia y la determinación de la nada (無 の 自 覚 的 限定, Mu no jikakuteki gentei )
- (1933) Problemas fundamentales de la filosofía (Mundo de los actos) (哲学 の 根本 問題 (行為 の 世界), Tetsugaku no konpon mondai (kōi no sekai) )
- (1934) Continuación de los problemas fundamentales de la filosofía (El mundo como dialéctica) (哲学 の 根本 問題 続 編 (弁 証 法 的 世界)), Tetsugaku-no konpon mondai zokuhen (bennsyouhouteki-sekai )
- (1935) Procedimientos filosóficos 1 - Un intento de un sistema de filosofía (哲学 的 論文集 第一 - 哲学 体系 へ の 企 図, Tetsugaku-teki ronbun-shū daiichi ―tetsugakutaikei e no kito )
- (1936-1937) Procedimientos filosóficos 2 (哲学 的 論文集 第二, Tetsugaku-teki ronbun-shū daini )
- (1938–39) Procedimientos filosóficos 3 (哲学 的 論文集 第三, tetsugaku-teki ronbun-shū daisan )
- (1940–41) Procedimientos filosóficos 4 (哲学 的 論文集 第四, Tetsugaku-teki ronbun-shū daiyon )
- (1943-1944) Procedimientos filosóficos 5 (哲学 的 論文集 第五, Tetsugaku-teki ronbun-shū daigo )
- (1944-1945) Procedimientos filosóficos 6 (哲学 的 論文集 第六, Tetsugaku-teki ronbun-shū dairoku )
- (1944-1946) Procedimientos filosóficos 7 (哲学 的 論文集 第七, Tetsugaku-teki ronbun-shū dainana )
Obras traducidas
- Una investigación sobre el bien , trad. Masao Abe y Christopher Ives. New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 1990.
- "Una explicación de la belleza", trans. Steve Odin. Monumenta Nipponica vol. 42 no. 2 (1987): 211–217.
- Intuición y Reflexión en la Autoconciencia , trad. Valdo H. Viglielmo , Takeuchi Yoshinori y Joseph S. O'Leary. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 1987.
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Últimos escritos: la nada y la cosmovisión religiosa , trad. David Dilworth. Honolulu: University of Hawaii Press, 1993.
- "Lógica del lugar de la nada y la cosmovisión religiosa"
- "Sobre mi lógica"
- Lugar y dialéctica: dos ensayos de Nishida Kitaro , trad. John WM Krummel y Shigenori Nagatomo . Oxford; Nueva York: Oxford University Press, 2012.
- Ontología de la producción: tres ensayos , trad. William Haver . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press, 2012.
- La cuestión no resuelta de la conciencia , trad. John WM Krummell , en Philosophy East and West 62, no 1 (2012): 44–59.
- L'Éveil à soi , trad. Jacynthe Tremblay. París: CNRS Éditions, 2003, 298 p.
- De ce qui agit à ce qui voit , trans. Jacynthe Tremblay. Montreal: Presses de l'Université de Montréal, 2015, 364 p.
- Autoéveil. Le Système des universels , trad. Jacynthe Tremblay. Nagoya: Publicaciones Chisokudō, 2017.
Ver también
Notas al pie
Otras lecturas
Libros
- Carter, Robert E . La nada más allá de Dios: Introducción a la filosofía de Nishida Kitaro Paragon House, 1989. ISBN 1-55778-761-1 )
- Christopher Ives . Zen del Camino Imperial: Crítica y preguntas persistentes de Ishikawa Hakugen para la ética budista. Prensa de la Universidad de Hawaii, 2009. ISBN 978-0-8248-3331-2
- Heisig, James W . Filósofos de la nada University of Hawaii Press, 2001. ISBN 0-8248-2481-4
- Mayeda, Graham. Filósofos japoneses sobre sociedad y cultura: Nishida Kitarō, Watsuji Tetsurō y Kuki Shūzō . Lanham: Lexington Books, 2020. ISBN 978-1-4985-7208-8
- Nishitani Keiji . Nishida Kitaro University of California Press, 1991. ISBN 0-520-07364-9
- Tremblay Jacynthe, Nishida Kitarō. Le Jeu de l'individuel et de l'universel , París, CNRS Éditions, 2000, 334 p.
- Tremblay Jacynthe, Introducción a la filosofía de Nishida , París, L'Harmattan, 2007, 141 p.
- Tremblay Jacynthe, Auto-éveil et temporalité. Les Défis posés par la philosophie de Nishida , París, L'Harmattan, 2007, 229 p.
- Tremblay Jacynthe, L'Être-soi et l'être-ensemble. L'Auto-éveil comme méthode philosophique chez Nishida , París, L'Harmattan, 2007, 194 p.
- Tremblay Jacynthe, Je suis un lieu , Montreal, Les Presses de l'Université de Montréal, 2016, 316 p.
- Tremblay Jacynthe (ed.), Laval Théologique et Philosophique. Philosophie japonaise du XXe siècle , 64 (junio de 2008, no. 2) 233-573.
- Tremblay Jacynthe (ed.), Philosophes japonais contemporains , Montreal, Presses de l'Université de Montréal, 2010, 492 p.
- Tremblay Jacynthe (ed.), Théologiques. Les philosophes de l'École de Kyōto et la théologie 12 (2012, no. 1-2) 3-383.
- Tremblay Jacynthe (ed.), Milieux modernes et reflets japonais. Chemins philosophiques , Québec, Presses de l'Université Laval, 2015, 286 p. (con Marie-Hélène Parizeau).
- Wargo, Robert J. J . La lógica de la nada: un estudio de Nishida Kitaro . Prensa de la Universidad de Hawaii, 2005. ISBN 0-8248-2969-7
- Yusa Michiko . Zen y filosofía: una biografía intelectual de Nishida Kitaro . Prensa de la Universidad de Hawaii, 2002. ISBN 0-8248-2459-8
Artículos
- Botz-Bornstein, Thorsten . "Nishida y Wittgenstein: de la experiencia pura a Lebensform o nuevas perspectivas para una filosofía de la comunicación intercultural", Asian Philosophy 13,1 (2003): 53–70.
- Botz-Bornstein, Thorsten . "El yo y el tú: un diálogo entre Nishida Kitarō y Mikhail Bakhtin", Japan Review 16 (2004): 259–284.
- Heisig, James W. y Rein Raud , eds. "El Basho desodorizado de Nishida y el aroma de la flor de Zeami". Filosofía clásica japonesa (Nagoya: Instituto Nanzan para la religión y la cultura, 2010): 247–73.
- Heisig, James W. “Nishida's Medieval Bent”, Revista japonesa de estudios religiosos 31/1 (2004): 55–72.
- ———. “No-yo y tú: Nishida, Buber y las consecuencias morales de la autorrealización”, Filosofía * Oriente y Occidente 50: 2 (2000): 179-207.
- ———. “Filosofía como espiritualidad: el camino de la escuela de Kioto”, Takeuchi Yoshinori et al., Ed., Espiritualidad budista. Volumen 2: Más tarde China, Corea, Japón y el mundo moderno, (Nueva York: Crossroad, 1999), 367–88.
- ———. "Nada ni en ninguna parte Oriente y Occidente: Nishida Kitarō e indicios de un terreno común". Angelaki 17/3 (2012): 17-30. Angelaki 17/3 (2012): 17–30.
- Raud, Rein . "'Lugar' y 'ser-tiempo': conceptos espacio-temporales en el pensamiento de Nishida Kitarō y Dōgen Kigen". Filosofía Oriente y Occidente, 54 No 1 (2004): 29-51.
- Rigsby, Curtis A. "Nishida sobre Dios, Barth y el cristianismo", Filosofía asiática 19, no. 2 (2009): 119-157.
enlaces externos
- Nishida Kitaro en la Encyclopædia Britannica
- Nishida Kitaro en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- Bibliografía de Nishida Kitarō en la Red Europea de Filosofía Japonesa (ENOJP).
- Derrida y el universo descentrado Este artículo menciona las opiniones de Nishida en comparación con las de Derrida.
- Obras de Nishida Kitarō en la Bibliographia: una revista en línea para la historia de la filosofía
Precedido por desconocido |
Departamento de Filosofía (Cátedra), Universidad de Kyoto 1913-1928 |
Sucedido por Hajime Tanabe |