Kapisi - Kapisi
Kapisi ( Kapiśi , chino :迦 畢 試Jiapishi ) o Kapisa era la ciudad capital del antiguo Reino de Kapisa (ahora parte del Afganistán moderno ). Si bien el nombre del reino se ha utilizado para la moderna provincia de Kapisa , la antigua ciudad de Kapisa estaba ubicada en la provincia de Parwan , en la actual Bagram o cerca de ella .
Las primeras referencias a Kapisa aparecen en los escritos del erudito indio del siglo V a. C., Achariya Pāṇini . Pāṇini se refiere a la ciudad de Kapiśi , una ciudad del reino de Kapisa. Pāṇini también se refiere a Kapiśayana , un vino famoso de Kapisa. La ciudad de Kapiśi también apareció como Kaviśiye en monedas indo-griegas de Apollodotus / Eucratides , así como en los Nezak Huns .
Los descubrimientos arqueológicos en 1939 confirmaron que la ciudad de Kapisa era un emporio para el vino Kapiśayana, descubriendo numerosos frascos de vidrio, tinajas de vino con forma de pez y copas para beber típicas del comercio del vino de la época. Varias obras de la literatura india antigua hacen referencia a las uvas ( Kapiśayani Draksha ) y el vino ( Kapiśayani Madhu ) de la zona. El Mahabharata también señaló la práctica común de la esclavitud en la ciudad. Los marfiles de Begram , incrustaciones de muebles quemados, fueron importantes hallazgos artísticos.
En tiempos posteriores, Kapisa parece haber sido parte de un reino gobernado por un rey budista Kshatriya que dominaba diez estados vecinos, incluidos Lampaka, Nagarahara , Gandhara y Banu, según el peregrino chino Xuan Zang que lo visitó en 644 d.C. Xuan Zang nota la raza de caballos Shen de la zona, y también nota la producción de muchos tipos de cereales y frutas, así como una raíz perfumada llamada Yu-kin.
Etimología
Equivalencia al sánscrito Kamboja
La comunidad académica sostiene que Kapisa es equivalente al sánscrito Kamboja . En otras palabras, se cree que Kamboja y Kapisa son dos intentos de traducir la misma palabra extranjera (que no podría transliterarse apropiadamente al sánscrito). El historiador S. Levi sostiene además que el antiguo persa Ka (m) bujiya o Kau (n) bojiya, el sánscrito Kamboja y Kapisa, todos etimológicamente se refieren a la misma palabra extranjera.
Incluso la evidencia del texto tantra budista del siglo III Mahamayuri (que usa Kabusha para Kapisha ) y el Ramayana-manjri del sánscrito Acharya, Kshemendra de Cachemira (siglo XI d.C.), que equipara específicamente a Kapisa con Kamboja, sustituyendo así al primero con el Por lo tanto, estos últimos dan fe suficiente de que Kapisa y Kamboja son equivalentes. Incluso según la ilustre serie de historia de la India: Historia y cultura de los pueblos indígenas , Kapisa y Kamboja son equivalentes. Eruditos como el Dr. Moti Chandra, el Dr. Krishna Chandra Mishra, etc.también escriben que Karpasika (del Mahabharata) y Kapisa ( Ki-pin / Ka-pin / Chi-pin de los escritos chinos ) son términos sinónimos.
Por lo tanto, tanto Karpasika como Kapisa son esencialmente equivalentes al sánscrito Kamboja. Y se cree que el término panameño Kapiśi fue la capital de la antigua Kamboja. Kapisa ( Ki-pin, Ke-pin, Ka-pin, Chi-pin de los registros chinos ), de hecho, se refiere al reino de Kamboja, ubicado en el lado sureste del Hindukush en la región de Paropamisadae . Antiguamente fue habitado por las sub-tribus Aśvakayana (griego: Assakenoi ) y Aśvayana (griego Aspasio ) (qv) de los Kambojas . Epic Mahabharata se refiere a dos asentamientos Kamboja: uno llamado Kamboja, adyacente a Daradas (de Gilgit), que se extiende desde Kafiristán hasta el sureste de Cachemira, incluidos los distritos de Rajauri / Poonch, mientras que el Kamboja original, conocido como Parama Kamboja, se encontraba al norte de Hindukush en Transoxiane territorio principalmente en Badakshan y Pamir / valle de Allai , como vecinos a los Rishikas en el escita tierra. Incluso Ptolomeo se refiere a dos territorios y / o etnias de Kamboja, a saber: (1) Tambyzoi , ubicado al norte de Hindukush en Oxus en Bactria / Badakshan y (2) Ambautai ubicado en el lado sur de Hindukush en Paropamisadae . Incluso los eruditos creen que el clan Komoi de Ptolomeo, que habita hacia las regiones montañosas de Sogdiana, al norte de Bactria, representa al pueblo Kamboja.
Con el paso del tiempo, los asentamientos de Paropamisan llegaron a ser tratados como Kamboja propiamente dicho, mientras que el asentamiento original de Kamboja que se encontraba al norte de Hindukush, en Transoxiana , se conoció como 'Parama-Kamboja', es decir, el Kamboja más lejano . Algunos eruditos llaman a Parama Kamboja como 'Uttara-Kamboja', es decir, Kamboja del norte o Kamboja distante . La equivalencia Kapisa-Kamboja también se aplica al asentamiento de Paropamisan Kamboja.
Características físicas de la gente de Kapiśa
Hiuen Tsang dice que "la gente de Kapiśa (Kai-pi-chi (h)) es cruel y feroz; su lenguaje es grosero y grosero. Sus ceremonias matrimoniales son una mera mezcla de sexos. Su literatura es como la del país Tukhara pero el Las costumbres, el lenguaje común y las reglas de comportamiento son algo diferentes. Para la ropa usan prendas para el cabello (lana); sus prendas están adornadas con pieles. En el comercio, usan monedas de oro y plata y también pequeñas monedas de cobre. Hiuen Tsang escribe además que el rey de Kapisa es Kshatriya por casta . Es de carácter astuto (naturaleza) y, siendo valiente y decidido, ha sometido a los países vecinos, unos diez de los cuales gobierna " .
Según los eruditos, gran parte de la descripción de la gente desde Kapiśa hasta Rajapura dada por Hiuen Tsang concuerda bien con las características de los Kambojas descritas en el texto budista, Bhuridatta Jataka , así como en la gran epopeya india Mahabharata . Además, el Drona Parava del Mahabharata atestigua específicamente que Rajapuram era una ciudad metropolitana de la épica Kambojas. El Rajapuram (= Rajapura) de Mahabharata ( Ho-b-she-pu-lo de Hiuen Tsang) se ha identificado con el moderno Rajauri en el suroeste de Cachemira . Culturalmente hablando, Kapiśa tuvo una influencia iraní significativa.
Los primeros Shahis de Kapiśa / Kabul
Las afinidades de los primeros gobernantes shahi (los llamados turcos Shahi ) de Kapisa / Kabul, que se cree que probablemente gobernaron desde principios del siglo V hasta el 870 d.C., aún no están claras. Todas las fuentes antiguas están de acuerdo inequívocamente en que los gobernantes de Kapisa eran Kshatriyas de la India y afirmaban descender de Ayodhya. Panini, escribiendo en el siglo V a. C., viajeros chinos que visitan a los reyes muchos siglos después e incluso Kalhana escribiendo cinco siglos después de que los viajeros chinos coinciden en sus orígenes Kshatriya de la India.
Si bien sus etnias probablemente fueron mixtas, practicaron tanto el budismo como el hinduismo como el resto de la India. Los diferentes eruditos relacionan sus afinidades con diferentes etnias. -Siglo 11 musulmanes histriographer Alberuni 's cuentas confusas sobre la historia temprana de Shahis basada principalmente no como son en el folklore, inspiran mucha confianza en la identidad precisa de los primeros Shahis de Kapisa / Kabul. Los llaman hindúes por un lado y afirman su descendencia de los turcos , mientras que al mismo tiempo, también afirman su origen / descendencia del Tíbet.
El Dr. VA Smith llama a los primeros Shahis una Rama Cadete de los Kushanas sin pruebas. HM Elliot los identifica con Kators / Katirs y los vincula aún más con Kushans. George Scott Robertson escribe que los Kators / Katirs de Kafiristan pertenecen al grupo tribal hindú Siyaposh de las tribus Kams, Kamoz y Kamtoz. Charles Fredrick Oldham los identifica con Takkas o Kathas adoradores de Naga y agrupa a los Urasass (Hazaras), Abhisaras, Gandharas , Kambojas y Daradas que adoran a Naga-cum-Sun colectivamente como representantes de los Takkas o Kathas. El Dr. DB Pandey rastrea las afinidades de los primeros Kabul Shahis con los Hunas . Bishan Singh y KS Dardi, etc., conectan a los Kabul Shahis con los antiguos clanes Kshatriya de los Kambojas / Gandharas. El peregrino chino del siglo VII, Hiuen Tsang , que visitó INdis (629 d. C. - 645 d. C.) llama al gobernante de Kapisa budista y de una casta Kshatriya .
Kalhana , el historiador cachemira del siglo XII y autor del famoso Rajatarangini , también llama a los Shahis de Gandhara / Waihind como Kshatriyas. Estas primeras referencias de diferentes fuentes los vinculan como gobernante de Kshatriya y su dinastía sin duda al linaje hindú. Además, aunque Kalhana lleva la historia de los Shahis hasta el siglo 730 d.C. o incluso antes, no se refiere a ninguna suplantación de la dinastía Shahi en ningún momento de toda la historia de los Shahis.
También vale la pena mencionar aquí que las antiguas fuentes indias como Pāṇini 's Astadhyayi , Harivamsa , Vayu Purana , Manusmriti , Mahabharata , Kautiliya ' s Arthashastra etc, etc llamar Kambojas y los Gandharas como Chatrias. Según Olaf Caroe, los primeros Kabul Shahis, en cierto sentido, eran los herederos de la tradición de la cancillería Kushana-Hephthalite y habían introducido una forma más hinduizada con el tiempo. Todavía no existe en el valle superior de Kabul ninguna evidencia documental o ninguna moneda identificable que pueda establecer las afinidades exactas de estos primeros Shahis que gobernaron allí durante los dos primeros siglos islámicos .
Obviamente, las afinidades de los primeros Shahis de Kapisa / Kabul siguen siendo especulativas, y la herencia de la tradición de la cancillería kushan-heftalita y las instituciones políticas de Kabul Shahis no los conecta necesariamente con la dinastía anterior, es decir, los kushanas o heftalitas. Desde el siglo V hasta aproximadamente el 794 d.C., su capital fue Kapisa , el antiguo hogar de los cis-Hindukush Kambojas, también conocidos popularmente como Ashvakas . Después de que los musulmanes árabes comenzaron a asaltar el reino Shahi, el gobernante Shahi de Kapisa trasladó su capital a Kabul (hasta el 870 d.C.). Los relatos de Alberuni afirman además que el último rey de la dinastía Shahiya temprana fue el rey Lagaturman (Katorman), que fue derrocado y encarcelado por su visir brahmán llamado Kallar. La referencia de Alberuni al visir Brahman por haber tomado el control de la dinastía Shahi, de hecho, puede ser una referencia a Kallar (y sus sucesores) como seguidores de la religión brahmánica en contraste con Shahi Katorman (Lagaturman) o sus predecesores Shahi. gobernantes, que sin duda eran budistas acérrimos. Es muy probable que un cambio de religión se haya confundido con un cambio de dinastía. En cualquier caso, esto inició la línea de los llamados gobernantes hindúes Shahi , según los relatos de Alberuni.
Formaba parte del Sultanato de Delhi , en particular de la dinastía Khalji .
Etnia moderna de Kapiśa
Los eruditos han identificado a los antiguos clanes hindúes védicos de los Kams, Kamoje / Kamoz, Kamtoz, etc. (o Nuristanis modernos ) como las reliquias de los Kapiśas, es decir, Kambojas de la región de Paropamisan. Del mismo modo, los antiguos Aspins Kafir de Chitral y Ashkuns o Yashkuns de Gilgit se identifican como los representantes modernos de los Paṇinian Aśvakayanas ( griego: Assakenoi ) y los Asip / Isap o Yusufzai (de Aspazai) en el valle de Kabul (entre el río Kabul e Indo ) se cree que son representantes modernos del Pāṇinian Aśvayanas ( griego: Aspasioi ) respectivamente.
También se cree que los Aśvakayanas y Aśvayanas son subtribus de Paropamisan Kambojas, que se dedicaban exclusivamente a la cría / comercio de caballos y también formaban una fuerza de caballería especializada.