Kalyanasundara - Kalyanasundara
| Kalyanasundara | |
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 Escena de Kalyanasundara, Cuevas de Ellora
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| Transliteración sánscrita | Kalyāṇa-Sundara |
| Afiliación | Aspecto de Shiva y Parvati |
Kalyanasundara ( कल्याणसुन्दर , literalmente "matrimonio hermoso"), también escrito como Kalyansundar y Kalyana Sundara , y conocido como Kalyanasundara-murti ("icono del matrimonio hermoso"), Vaivahika-murti (वैवाहिक-मूर्ति, "icono nupcial") y Panigrahana -murti (पाणिंग्रहण-मूर्ति) ("icono relacionado con el ritual panigrahana "), es la representación iconográfica de la boda de las deidades hindúes Shiva y Parvati . A menudo se representa a la pareja realizando el ritual panigrahana ("aceptar la mano") de una boda hindú , donde el novio acepta a la novia tomando su mano derecha en la suya.
La pareja, representada en el centro, está acompañada por una multitud de divinidades y otros seres celestiales. El dios Vishnu y su esposa Lakshmi a menudo se representan como regalando Parvati a Shiva. El dios Brahma se muestra como el sacerdote oficiante.
El ícono de Kalyanasundara no es objeto de adoración popular y generalmente se usa solo en las celebraciones del matrimonio divino en los festivales anuales del templo. Sin embargo, las escenas de Kalyanasundara se encuentran en toda la India en cuevas, esculturas y en las paredes de los templos.
Leyenda
Varias escrituras hindúes narran la historia de la unión de Shiva y Parvati, con algunas variaciones. Después de la muerte de su primera esposa , Sati , Shiva se retiró de la sociedad y se dedicó a una profunda meditación. Aprovechando la situación, el rey asura (demonio) Tarakasura consiguió del dios Brahma la bendición de que sólo el hijo de Shiva podía matarlo. Creyéndose efectivamente inmortal, Tarakasura aterrorizó a los seres del universo y derrotó a los dioses. Mientras tanto, Parvati, la reencarnación de Sati, nació de Himavan , el dios del Himalaya y su esposa, la apsara Mena. Se sometió a severas austeridades para obligar a Shiva a casarse con ella. Los dioses, desesperados por acelerar el nacimiento del hijo de Shiva, enviaron a Kamadeva , el dios del amor, a perturbar la meditación de Shiva. Aunque Shiva se despertó, Kamadeva fue quemado por la furia de Shiva. Impulsado por los otros dioses para casarse, Shiva estuvo de acuerdo, pero decidió probar primero la devoción de Parvati. El Saptarishi (los siete sabios) se acercó a Parvati y se burló de Shiva para disuadirla; sin embargo, Parvati se mantuvo firme. Luego, el mismo Shiva, disfrazado de viejo asceta, visitó a Parvati y se vilipendió a sí mismo en su presencia. Cuando un enojado Parvati estaba a punto de irse, Shiva le reveló su verdadera forma y le prometió casarse con ella, complacido con su amor y devoción. La pareja se casó y tuvo un hijo, Kartikeya , que posteriormente mató a Tarakasura.
Iconografía
Descripciones textuales
Los Agámicos textos como el Amsumadbhedagama , el Uttara-kamaikagama y el Purva-Karanagama prescriben la iconografía del icono Kalyanasunadara.
Un joven Shiva de cuatro brazos y una hermosa Parvati de dos brazos deberían ser las figuras centrales, realizando el ritual panigrahana ("aceptar la mano") de una boda hindú , donde el novio acepta a la novia tomando su mano derecha entre las suyas. Shiva se para en la postura de tribhanga , con una de sus piernas estiradas y firmemente en el suelo y la otra ligeramente doblada. Shiva usa un jata-mukuta (un tocado formado por pelo enmarañado y amontonado) en su cabeza, adornado con una luna creciente. Lleva serpientes como pendientes, como cinturilla y como collar. Varios adornos de oro adornan su cuerpo. Sus manos traseras llevan un parashu (hacha) y una mriga (ciervo). Su mano izquierda delantera hace el varada mudra ("gesto de bendición") y su mano derecha delantera se extiende hacia adelante para recibir la mano de la novia. Una Parvati de tez oscura, adornada con adornos de seda y oro, se encuentra a la izquierda de Shiva, sonrojada con la cabeza ligeramente inclinada mientras extiende su brazo derecho para sostener la mano derecha de Shiva. Ella sostiene una nilotpala (loto azul) en su brazo izquierdo.
El dios Vishnu y sus consortes Lakshmi y Bhudevi deben ser representados tomando el lugar de los padres de Parvati en la ceremonia. El Vishnu de cuatro brazos debe mostrarse al fondo entre Shiva y Parvati; en una de sus manos delanteras hay una olla dorada de la que vierte agua sobre las manos de los novios, simbolizando regalar la novia al novio. Tiene sus atributos habituales, el sudarshana chakra (disco) y un shankha (caracola), en sus brazos traseros. Las esposas de Vishnu, vestidas con galas reales, se paran detrás de Parvati y sostienen su cintura, simbolizando la entrega.
El dios de cuatro cabezas Brahma debe mostrarse sentado en el suelo en primer plano oficiando como el sacerdote de la boda y haciendo ofrendas al homa (fuego sagrado) en el kunda (altar de fuego). El dios de cuatro brazos sostiene un sruka y sruva (cucharón y cuchara de sacrificio) en sus brazos delanteros y un kamandalu (olla de agua) y akshamala (rosario) en sus brazos traseros. La presencia del fuego también indica otro ritual importante de la boda hindú, saptapadi ("siete pasos") donde los novios rodean el fuego siete veces.
La figura de Shiva debe ser la más alta, seguida por la de Vishnu, Parvati y las esposas de Vishnu. Varias deidades como los ocho guardianes de las direcciones , los ocho Vasus , las siete diosas Matrika , seres celestiales como Yakshas y Gandharvas , sabios y siddhas pueden representarse de pie con los brazos cruzados en el fondo.
Representaciones
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No siempre se representa la escena completa de la boda. A veces, solo se muestran los participantes principales. Se encuentran bronces Chola con solo Shiva y Parvati como se describe en la escena de la boda. Las esculturas del sur de la India, como las de Madurai , presentan solo a la pareja y a Vishnu. En esta configuración, Parvati se representa en el centro con Vishnu a la izquierda entregando su mano a Shiva a la derecha. A veces, como en las Cuevas de Elefanta , el padre biológico de Parvati, Himavan , en lugar de Vishnu, se representa entregando a su hija a Shiva.
Otras desviaciones de los textos pueden aparecer en los atributos que posee la pareja divina. Parvati puede sostener un espejo en lugar del loto. Se puede mostrar a Shiva sosteniendo el trishula (tridente) y damaru (tambor) en sus manos traseras. También pueden ocurrir variaciones regionales en la iconografía. En Bengala , Shiva sostiene un karttari (cuchillo), el arma ceremonial que se espera que lleve un novio hindú de Bengala en una boda.
Varios invitados a la boda están representados en la escena. Las ganas asistentes de Shiva disfrutan de las festividades; tocando la batería o bailando. Los vahana s (vehículos) de la pareja, el toro de Shiva Nandi y el león de Parvati, a veces se representan en la escena. En las representaciones de paneles verticales, los invitados celestiales a menudo se muestran volando sobre Shiva y Parvati. Mientras que los dioses se representan volando en sus respectivos vahana s (por ejemplo, Indra en su elefante, Agni en un carnero) y con sus consortes; Seres semidivinos como Vidyadharas vuelan sin vehículos. Un anacronismo que se encuentra en algunas escenas de Kalyanasundara es la presencia de los hijos aún no nacidos de Shiva y Parvati, Ganesha y Kartikkeya . Se encuentran ejemplos de este anacronismo en la Cueva Rameshvara de Ellora y en una escultura del siglo IX de Uttar Pradesh que ahora se encuentra en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles .
Culto
Aunque los íconos de Kalyanasundara se encuentran en toda la India en cuevas, esculturas y paredes de templos, ninguna secta se centra en su adoración. El icono es una característica popular en los gopurams del templo (torres del templo).
En los templos de Shiva del sur de la India, como los de Tiruvenkadu y Chidambaram , las imágenes de bronce de Kalyanasundara de Shiva y Parvati se utilizan en los festivales anuales del templo para conmemorar la unión divina. Se reservan salones especiales para la boda ceremonial anual de las deidades. Los bronces de Kalyanasundara se usan solo en este festival y se mantienen sin usar el resto del año.
En el templo de Meenakshi Amman , las mujeres adoran la escultura Kalyanasundara para encontrar maridos.
El ídolo que representa a Kalyanasundara está presente en el templo de Baijnath , en Kangra, Himachal Pradesh .
Ver también
Notas
Referencias
- Rao, TA Gopinatha (1916). Elementos de la iconografía hindú . 2: Parte I. Madrás: Imprenta de leyes. OCLC 630452416 .
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Swami Parmeshwaranand, ed. (2004). Enciclopedia del Saivismo . 1 . Sarup and Sons. ISBN 81-7625-427-4. Falta o vacío
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enlaces externos
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