Judaísmo y sexualidad - Judaism and sexuality
Las tradiciones judías de diferentes épocas y regiones dedican una atención considerable a la sexualidad. La sexualidad es el tema de muchas narrativas y leyes en el Tanakh (Biblia hebrea) y la literatura rabínica .
En el judaísmo, la sexualidad se considera que tiene un potencial tanto positivo como negativo, según el contexto en el que se expresa. Muchas fuentes expresan una actitud positiva hacia el sexo entre una pareja casada. Por otro lado, la actividad sexual también se considera un pecado grave si está fuera de los límites del comportamiento permisible.
Actitudes hacia la sexualidad dentro del matrimonio
Leyes y fuentes bíblicas
Según las enumeraciones rabínicas medievales de los 613 mandamientos , el mandamiento de procrear ( Génesis 1:28 ) es la primera mitzvá de la Torá . Los rabinos entendían que este mandamiento sólo era obligatorio para los hombres; las mujeres están exentas porque el parto las pone en peligro físico. Según el Sefer haChinnuch , la naturaleza central de esta mitzvá se debe al hecho de que Dios desea que el mundo esté poblado.
Hay otro mandamiento de la Torá conocido como onah que obliga a un hombre a proporcionar relaciones sexuales placenteras a su esposa de forma regular (si ella lo desea), incluso si ya han tenido hijos o son incapaces de tener hijos.
Deuteronomio 24: 5 requiere que un hombre que ha estado casado en el último año "alegra" a su esposa en casa, en lugar de unirse al ejército para luchar en una guerra que está en curso. En la tradición judía posterior, esto se entiende como un requisito general para que cada esposo permanezca en casa con su esposa durante el primer año de matrimonio y para que se "regocijen" juntos.
Maimónides permite que una pareja casada participe en casi cualquier forma de actividad sexual:
Se le permite la esposa de un hombre. Por lo tanto, un hombre puede hacer lo que quiera con su esposa. Puede entablar relaciones cuando lo desee, besar cualquier órgano que desee, tener relaciones sexuales vaginales o de otro tipo, o tener intimidad física sin relaciones, siempre que no libere semillas en vano .
Se recomienda que el esposo y la esposa tengan relaciones sexuales en Shabat , ya que esto se considera parte del deleite del Shabat.
Cualquier emisión de semen por parte de un hombre lo vuelve ritualmente impuro , y si esto ocurre durante el sexo con una mujer, ella también se vuelve ritualmente impura. Sin embargo, no hay ninguna prohibición de volverse ritualmente impuro, y no hay consecuencia de la impureza ritual excepto la incapacidad de visitar el Templo en Jerusalén o tocar ciertos objetos santificados (ninguno de los cuales es necesario en el curso de la vida normal).
Aceptación del valor del sexo en el matrimonio
En el Talmud y otros textos rabínicos clásicos, "no hay repulsión por el placer [lujurioso] ni retroceso ante la pasión romántica". Un pasaje sugiere que las relaciones sexuales son una de las tres actividades que son "una muestra del mundo por venir". En otra parte, el Talmud critica a quien duerme en la misma habitación que un esposo y una esposa, impidiéndoles tener relaciones sexuales esa noche. El rabino Meir declaró que el propósito de las leyes niddah es que, una vez que la pareja reanude la actividad sexual, "ella debería ser tan deseable para su esposo como cuando entró en el pabellón del matrimonio".
En una historia del Talmud, mientras Rav tenía relaciones sexuales con su esposa, su estudiante Rav Kahana se escondió debajo de la cama. Rav regañó a Kahana por este comportamiento, pero Kahana respondió que el sexo es parte de la Torá y, por lo tanto, debe aprenderlo de su maestro.
Si bien la lujuria sexual se clasifica como una forma de "inclinación al mal" ( yetzer hará ), los rabinos reconocieron su necesidad como un motivador de la procreación y, por lo tanto, la describieron como "muy buena" en una fuente.
Según Iggeret HaKodesh ("La Carta Sagrada", una obra del siglo XII que a veces se atribuye erróneamente a Nahmanides ), un hombre debe despertar a su esposa durante el sexo, e incluso debe asegurarse de que ella logre el orgasmo antes que él. Él también dice: "Pero nosotros, que tenemos la Torá y creemos que Dios creó todo en Su sabiduría [no creemos en Dios] creamos algo inherentemente feo o indecoroso. Si dijéramos que el coito es repulsivo, entonces blasfemamos contra Dios, quien hizo el genitales".
Algunos rabinos medievales incluso permitieron formas de anticoncepción (que de otro modo podrían estar prohibidas) para que las parejas pudieran tener relaciones sexuales por placer.
Vistas ascéticas
A pesar de la aceptación general de la sexualidad en el matrimonio como se describió anteriormente, algunas fuentes abogan por que las personas especialmente piadosas deberían minimizar su participación en el sexo.
Según fuentes rabínicas, Moisés estaba físicamente separado de su esposa Tzipporah mientras cumplía su papel de profeta y líder del pueblo judío. Esto se ha entendido de diversas formas. Según un punto de vista, la pureza ritual es una condición previa para la profecía, y Moisés evitó el sexo para asegurarse de ser ritualmente puro y capaz de recibir la profecía en cualquier momento. Sin embargo, según Maimónides, el placer sexual es una distracción incompatible con el enfoque intelectual necesario para la profecía de alto nivel. Ningún otro profeta se separó de su esposa; solo Moisés tenía este alto nivel de profecía. En realidad, esta no es una visión ascética de la sexualidad; más bien fue una excepción única.
Maimónides permite que una pareja casada participe en casi cualquier forma de actividad sexual, pero elogia a quien limita la actividad sexual al mínimo necesario:
Se le permite la esposa de un hombre. Por lo tanto, un hombre puede hacer lo que desee con su esposa ... Sin embargo, es una conducta piadosa que una persona no actúe frívolamente en tales asuntos y se santifique en el momento de las relaciones, como se explica en Hiljot Deot . No debe apartarse del patrón ordinario del mundo. Porque este acto [nos fue dado] únicamente por el bien de la procreación ... Nuestros Sabios no obtienen satisfacción de una persona que se involucra en relaciones sexuales en exceso y frecuenta a su esposa como un gallo . Esto refleja un [personaje] muy manchado; es la forma en que se comportan las personas subdesarrolladas. En cambio, todo el que minimiza su conducta sexual es digno de elogio, siempre que no descuide sus deberes conyugales, sin el consentimiento de su esposa.
Nahmanides fue más allá, escribiendo que "las relaciones sexuales son remotas y repugnantes según la Torá, excepto por la perpetuación de la especie humana".
Según Raabad , hay cuatro "kavvanot" (intenciones) permitidas para las relaciones sexuales de un hombre que reciben recompensa divina: para la procreación, para el bienestar del feto , para satisfacer el deseo de la esposa y que él alivia su lujuria a través del coito con su esposa. en lugar de de una manera prohibida. Sin embargo, el último es una recompensa menor, ya que el hombre debería haber tenido la fuerza para resistir. Si no muestra ninguna fuerza y tiene relaciones sexuales en cualquier momento que quiera, esto no será recompensado. (Aunque el sexo no sería recompensado por el Cielo en este último caso, tampoco está prohibido, es propio ...)
Actos sexuales prohibidos en el judaísmo
Isurei bi'ah
El término isurei bi'ah (hebreo איסורי ביאה) se refiere a aquellos con quienes uno no puede tener relaciones sexuales. El más serio de estos forma un subconjunto conocido como arayot (hebreo: עריות ), basado en la palabra erva ("desnudez") en Levítico 18: 6 . El coito con arayot es uno de los pocos actos en el judaísmo que uno no puede realizar ni siquiera para salvar la vida. El término erva también se usa para describir partes de una mujer consideradas inmodestas y sexualmente provocativas, incluidos el cabello, los muslos y la voz de una mujer.
Arayot incluyen:
- Relaciones incestuosas
- Coito anal hombre-hombre
- Bestialidad
- Sexo con una mujer judía durante su período menstrual (conocido como niddah )
Otros isurei bi'ah incluyen:
- Relaciones sexuales entre judíos y gentiles
- Divorciadas o conversas con Kohanim (sacerdotes)
- Mamzerim (descendientes de uniones adúlteras) con judíos regulares
Cuando a dos personas se les prohíbe tener relaciones sexuales juntas, las leyes de la negiah les prohíben tener contacto sexual menor (incluidos abrazos y besos), mientras que las leyes de yichud les prohíben pasar tiempo juntos en privado de una manera que les permita hacerlo. tener relaciones sexuales sin ser detectado. Estas prohibiciones no se aplican en determinadas situaciones en las que las relaciones sexuales son poco probables, por ejemplo, entre familiares cercanos.
Homosexualidad y bisexualidad
El punto de vista tradicional es que la Torá prohíbe el coito anal entre dos varones, y este es el punto de vista de la ortodoxia , basado en Levítico 18:22 : "No te acostarás con la humanidad, como con las mujeres; es abominación". Las fuentes rabínicas extienden esta prohibición a todos los demás actos sexuales entre dos hombres, que están prohibidos de manera similar a como estarían prohibidos entre un hombre y una mujer solteros.
No hay ninguna prohibición sobre las relaciones sexuales entre mujeres en la Biblia hebrea , pero en textos halájicos rabínicos posteriores, esto se menciona como un acto prohibido.
Las fuentes rabínicas clásicas también condenan el matrimonio entre dos hombres, que ven como una actividad realizada por no judíos que invitaba al castigo divino.
Algunos autores judíos medievales escribieron ficción y poesía que retrataban el amor homosexual de manera positiva, aunque a menudo parecen ser adaptaciones de un estilo que se encuentra en la poesía árabe contemporánea, y es poco probable que se base en asuntos amorosos de la vida real. La mayoría de estas narrativas no pretenden ser relatos, sino metafóricamente.
En el judaísmo liberal (Reino Unido) las relaciones homosexuales se consideran aceptables y las bodas se realizan para parejas del mismo sexo.
Sexo extramatrimonial
En algunas sectas judías, el sexo extramatrimonial está mal visto; según algunas autoridades, incluso cae bajo una prohibición bíblica. La Torá escrita nunca prohíbe el sexo fuera del contexto del matrimonio, con la excepción del adulterio y el incesto. Según Éxodo 22: 15-16 , el hombre que incita a una mujer soltera a tener relaciones sexuales debe ofrecer casarse con ella después o el equivalente en compensación, a menos que su padre se niegue a permitirlo. Esta ley es solo para mujeres virginales, ya que su valor en el mercado matrimonial, por así decirlo, disminuye. Por lo tanto, el hombre debe ofrecerse él mismo para casarse con ella o pagar por su menor valor, por así decirlo, en un mercado matrimonial que valora mucho la virginidad.
Masturbación
A pesar de no haber sido explícitamente prohibidas en la Torá, la Halajá y la Torá Oral ven la masturbación masculina como una prohibición halájica y un gran pecado. La actitud hacia un espermatozoide masculino es la de un ser humano vivo potencial en el futuro y, por lo tanto, la masturbación se considera similar al asesinato, en el sentido de que el masturbador está exterminando a su descendencia potencial.
La masturbación femenina está mal vista, ya que reduce la necesidad de una mujer por un hombre y socava el enfoque marital de gran parte de la sociedad halájica. Sin embargo, no está prohibido si se realiza de forma privada.
En la actualidad, la cuestión halájica sobre si tomar semen masculino con el propósito de exámenes médicos o inseminación es un pecado sigue en disputa entre las autoridades judiciales judías.
Muchas autoridades Ashkenazi permitieron que un hombre casado eyaculara ocasionalmente fuera del cuerpo de su esposa como parte de sus relaciones sexuales juntos.
Fantasía sexual y pornografía
La literatura halájica discute las prohibiciones de hirhur (lit. pensamiento) e histaklut (lit. mirar). Muchas de las prácticas de tzniut (modestia) sirven para evitar que ocurran estas prohibiciones.
Prácticas y cultura sexual
Consentimiento
El Talmud dice que un hombre no puede obligar a su esposa a tener relaciones sexuales. El Talmud también afirma que los niños rebeldes vendrán de personas que conciben un hijo de ciertas maneras, incluso si una mujer tiene relaciones sexuales por miedo a su esposo, si alguno de los dos está borracho y si una mujer es violada, entre otros ejemplos.
Ver también
- Puntos de vista judíos sobre el matrimonio
- Poliamor (ver la sección "Poliamor y religión")
- Religión y sexualidad
- Tzniut ( modestia )
Referencias
Otras lecturas
- Rab Lisa J. Grushcow, El Encuentro Sagrado: Perspectivas Judías sobre la Sexualidad , CCAR Press, 2014, ISBN 9780881232035 .
- Seymour Hoffman, Estándares de modestia sexual, separación de género y homosexualidad: puntos de vista rabínicos y psicológicos , Mondial, 2020, ISBN 9781595694010 .
enlaces externos
- Judaísmo y sexualidad , para una lectura adicional en profundidad sobre el tema; "Mi aprendizaje judío" - Artículo
- The Journal of Halacha: Inseminación artificial .
- Aish.com: Espiritualidad: Mis luchas personales con la homosexualidad .
- Biblioteca en línea de Wiley: Medicina kosher y halajá medicalizada: una exploración de las relaciones triádicas entre rabinos, médicos y pacientes con infertilidad israelíes .
- Responsa de reforma americana: Responsa recopilada de la Conferencia Central de Rabinos Americanos .
- jewishwomenshealth.org: Expulsión de semen (Hotza'at Zera Levatalah) ;