John Deely - John Deely

John Deely
John deely.jpg
John Deely (2009)
Nació
John Nathaniel Deely

( 04/26/1942 )26 de abril de 1942
Chicago , Illinois
Fallecido 7 de enero de 2017 (07/01/2017)(74 años)
Greensburg , Pensilvania
alma mater Colegio San Vicente
Esposos) Brooke Williams Smith
Era Filosofía del siglo XX / XXI
Región Filosofía occidental
Colegio Filosofía continental
Intereses principales
 Semiótica
Influencias
Semiótica
 
Conceptos generales
Campos
Métodos
Semióticos
Temas relacionados

John Deely (26 de abril de 1942 - 7 de enero de 2017) fue un filósofo y semiótico estadounidense . Fue profesor de filosofía en Saint Vincent College and Seminary en Latrobe, Pensilvania . Antes de esto, ocupó la Cátedra Rudman de Filosofía de Posgrado en el Centro de Estudios Tomistas, ubicado en la Universidad de St. Thomas (Houston) .

Su principal investigación se centró en el papel de la semiosis (la acción de los signos ) en la mediación de objetos y cosas. Específicamente investigó la manera en que la experiencia misma es una estructura dinámica (o red) tejida de relaciones triádicas (signos en sentido estricto) cuyos elementos o términos ( representamens , significados e interpretantes ) intercambian posiciones y roles a lo largo del tiempo en la espiral de la semiosis. . Fue director ejecutivo de la Sociedad Semiótica de América entre 2006 y 2007 .

Varios de sus trabajos han sido publicados en la revista Advances in Semiotics , incluida una de sus publicaciones más populares, Introducing Semiotics: Its History and Doctrine (1982), así como Frontiers in Semiotics (1986), editado por Brooke Williams y Felicia. Kruse.

Biografía

Educación

Deely se educó en la Facultad Pontificia de Filosofía del Instituto de Teología de Aquino en River Forest, Illinois , donde recibió un doctorado. en 1967.

Contribuciones a la semiótica

John Deely se dio cuenta por primera vez de la semiótica como un tema distinto durante el curso de su trabajo sobre el lenguaje en el Instituto de Investigación Filosófica de Chicago como investigador principal bajo la dirección de Mortimer J. Adler , a través de la lectura de Jacques Maritain y John Poinsot , lo que llevó a su contacto original con Thomas Sebeok en 1968 con una propuesta para preparar una edición crítica del Tractatus de Signis de Poinsot (1632) como la primera sistematización completa de una investigación sobre el ser propio de los signos. Esta propuesta resultó tardar 15 años en completarse. Deely y Sebeok se convirtieron en socios cercanos, sobre todo en la fundación en 1975 de la Semiotic Society of America, en cuyo proyecto Sebeok hizo que Deely funcionara como secretaria del comité que redactaba la constitución.

En 1980, Sebeok solicitó a Deely que se hiciera cargo del desarrollo de los volúmenes de procedimientos anuales de la SSA, para lo cual Deely desarrolló la distintiva Hoja de Estilo de la SSA, que toma como fundamento principal el hecho de que nadie escribe después de su muerte, como consecuencia de qué fechas de fuentes primarias siempre deben provenir de la vida de la fuente citada —el principio de estratificación histórica— porque revela las capas del discurso del mismo modo que las capas de rocas revelan la historia de la Tierra a un geólogo capacitado.

Sebeok, en su prólogo de Introducing Semiotics de Deely de 1982 (p. X), identificó el trabajo de Deely sobre el Tractatus de Signis de Poinsot como

el "eslabón perdido" entre los antiguos y los modernos en la historia de la semiótica, un pivote y una división entre dos enormes paisajes intelectuales cuya ecología no pudo apreciarse plenamente antes de este importante evento editorial.

Este trabajo de 1982 de Deely se basó en su ensayo de 1981, "La relación de la lógica con la semiótica", que ganó el primer premio Mouton D'or al mejor ensayo sobre el terreno en el año calendario ( Semiotica 35.3 / 4, 193-265). .

En 1990, Deely publicó un trabajo titulado Fundamentos de la semiótica , que Sebeok llamó "la única introducción inglesa moderna exitosa a la semiótica". El propio Sebeok, a partir de 1963, había argumentado efectivamente que el nombre que prevalecía en ese momento para el estudio de los signos, la semiología, de hecho ocultaba una falacia de confundir una parte con un todo mayor (la falacia de la "pars pro toto"). Al igual que Locke , Peirce y Jakobson , Sebeok consideró que 'semiótica' era el nombre propio de un todo en el que 'semiología' se centra sólo en la parte antropocéntrica, y que la acción de los signos se extiende mucho más allá del ámbito de la cultura para incluir la totalidad. reino de los seres vivos, una visión resumida hoy en el término biosemióticos .

Sin embargo, Deely, sobre todo en Basics of Semiotics , expuso el argumento de que la acción de los signos se extiende incluso más allá de la vida, y que la semiosis como influencia del futuro jugó un papel en la configuración del universo físico antes del advenimiento de la vida. , un papel para el que Deely acuñó el término fisiosemiosis . Así, el argumento de si la manera en que la acción de los signos penetra en el universo incluye tanto a los no vivos como a los vivos se mantiene, por así decirlo, como determinante de la "frontera final" de la semiótica. El argumento de Deely, que él expresó por primera vez en el Congreso Internacional Sesquicentenario Charles Sanders Peirce de 1989 en la Universidad de Harvard, si tiene éxito, haría que Peirce "se burlara de Cerberus". Deely's Basics of Semiotics , de las cuales se han publicado seis ediciones ampliadas en nueve idiomas, trata la semiótica en este sentido expansivo.

En Medieval Philosophy Redefined (2010), Deely empleó la noción de semiótica de Peirce como una ciencia cenoscópica para mostrar cómo la Edad Latina, desde San Agustín hasta John Poinsot, marcó el primer florecimiento de la conciencia semiótica, solo para ser eclipsada en filosofía por los modernos. "giro subjetivo" a la "epistemología" (y más tarde el " giro lingüístico " a la " filosofía analítica "), que Sebeok llamó el período "criptosemiótico". El regreso completo a la conciencia semiótica, argumentó Deely, fue iniciado por el trabajo de Charles S. Peirce, comenzando más notablemente con su Nueva lista de categorías.

En su otro trabajo de 2010, Semiótica vista sincrónicamente , Deely describió la semiótica (en contraste con la semiología) como un fenómeno contemporáneo de la cultura intelectual consolidada en gran parte a través del trabajo organizativo, editorial y literario del propio Thomas Sebeok.

Vida personal

Deely estaba casada con la erudita de Maritain Brooke Williams Smith (ahora Deely).

Publicaciones

  • "Tesis sobre semiología y semiótica", The American Journal of Semiotics 26.1–4 (2010), 17-25.
  • Introducing Semiotic: Its History and Doctrine (Indiana Univ., 1982).
  • Conceptos básicos de la semiótica :
    • 1ª ed., Originalmente publicada simultáneamente en inglés (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1990) y portugués (como Semiótica Basica , trad. Julio Pinto y Julio Jeha [São Paulo, Brasil: Atica Editora]). Bazele Semioticii , trad. Mariana Neţ (Bucarest: ALL srl, 1993). Basics of Semiotics , edición japonesa (Hosei University Press, 1994). Las ediciones ampliadas posteriores se enumeran en las siguientes entradas.
    • 2ª ed., Los Fundamentos de la Semiotica , trad. José Luis Caivano y Mauricio Beuchot (Ampliada 2a ed .; Ciudad de México: Universidad Iberoamericana, 1996). Edición ucraniana, trad. Anatolij Karas (Universidad de Lviv, 2000).
    • 3ª ed., Ampliado , Basi della semiotica , trans. Massimo Leone, con una introducción de Susan Petrilli y Augusto Ponzio (Bari, Italia: Laterza, 2004).
    • 4ª ed., Ampliado de nuevo, bilingüe estonio e inglés, trans. Kati Lindström (Tartu Semiotics Library 4; Tartu, Estonia: Tartu University Press, 2005).
    • 5th ed., Nuevamente expandido, solo en inglés (Tartu Semiotics Library 4.2; Tartu, Estonia: Tartu University Press, 2009).
    • 6ª ed., Una vez más expandida, solo chino, trans. Zujian Zhang (Beijing: Renmin University Press, 2011 [de próxima publicación]).
  • Cuatro edades de la comprensión (Univ Toronto: 2001).
  • Lo que distingue el entendimiento humano (San Agustín: 2002).
  • El impacto en la filosofía de la semiótica (San Agustín: 2003).
  • Intencionalidad y semiótica (Scranton: 2007).
  • Descartes & Poinsot: The Crossroads of Signs and Ideas (Scranton: 2008).
  • Augustine & Poinsot: El desarrollo semiótico (Scranton: 2009).
  • Animal semiótico (San Agustín: 2010).
  • Semiótica vista sincrónicamente: la vista desde 2010 (LEGAS: 2010).
  • Filosofía medieval redefinida: el desarrollo de la ciencia cenoscópica, 354 d.C. a 1644 (desde el nacimiento de Agustín hasta la muerte de Poinsot) (Universidad de Scranton: 2010).
  • Realidad puramente objetiva (De Gruyter Mouton: 2011).
  • La semiótica continúa asombrando (De Gruyter Mouton: 2011) (Con Paul Cobley, Kalevi Kull y Susan Petrilli).

Véanse también las págs. 391–422 de Realism for the 21st Century: A John Deely Reader , ed. Paul Cobley (Scranton Univ .: 2009) para una bibliografía de 285 ítems. Consulte en "Enlaces externos" los trabajos en línea y las bibliografías.

Ver también

Notas

  1. ^ Obituario , Greensburg Tribune Review , 12 de enero de 2017.
  2. ↑ Justin Weinberg (12 de enero de 2017). "John Deely (1942-2017)" . Nous diario . Consultado el 29 de enero de 2017 .
  3. ↑ Paul Cobley opinó, en Realism for the 21st Century: A John Deely Reader (ed. Cobley), p. 3: "Aunque Charles Sanders Peirce es reconocido como el más grande filósofo estadounidense, John Deely, a su paso, es posiblemente elfilósofo estadounidense vivo más importante".
  4. ^
    • "Representamen" (correctamente con la "a" de largo y tensionado: / ˌ r ɛ p r ɪ z ɛ n t eɪ m ən / REP -riz-en- TAY -mən ), es Charles Sanders Peirce 's Aprobado (no acuñado) término técnico para el signo según lo cubierto en su teoría. Peirce usó el término técnico en años anteriores en caso de que saliera a la luz una divergencia entre su versión teórica y el sentido popular de la palabra "signo". Deely argumentó que la palabra "signo" se usa mejor para la relación triádica completa de representamen, objeto significativo e interpretante.
    • "Significado" y "objeto significativo" son intercambiables en la terminología de Deely, y corresponden a lo que Peirce llamó el objeto semiótico o el objeto . Véase El libro verde de Deely : El impacto de la semiótica en la filosofía , diciembre de 2000. Eprint . El objeto es aquello que representa el representamen, su objeto.
    • "Interpretante" es el término de Peirce para el significado o ramificación de un signo en forma de un tipo de efecto que es un signo adicional, por ejemplo, una traducción.
  5. ^ Deely, John N; Williams, Brooke; Kruse, Felicia (1986). Fronteras en semiótica . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 9780253346056.
  6. ^ Christopher Morrissey, 'John N. Deely (26 de abril de 1942–7 de enero de 2017 )' , The American Journal of Semiotics , 32.1–4 (2016), iii – v. Véase también: Christopher Morrissey, 'John Deely: A Philosopher's Life' , The Imaginative Conservative , 20 de enero de 2017.
  7. ^ Disponible como archivo PDF en el sitio web de la Universidad de St. Thomas, Houston.
  8. ^ Véase también Thomas A. Sebeok, "A Signifying Man", reseña de Tractatus de Signis en The New York Times Book Review para el domingo de Pascua 30 de marzo.
  9. ^ Véase Frontiers in Semiotics , eds. John Deely, Brooke Williams y Felicia E. Kruse (Universidad de Indiana, 1986).
  10. ^ Cobley, Paul; Favareau, Donald; Kull, Kalevi 2017. (Obituario) 'John Deely, desde el punto de vista de la biosemiótica' . Biosemióticos 10 (1): 1–4.
  11. ↑ Peirce, CS, A Letter to Lady Welby, fechada en 1908, Semiotic and Significs , págs. 80-1 (visible bajo Sign "en Commens Dictionary of Peirce's Terms ):

    Defino un Signo como cualquier cosa que esté determinada de tal modo por otra cosa, llamada su Objeto, y que de ese modo determine un efecto sobre una persona, efecto que llamo su Interpretante, de tal modo que este último sea determinado mediatamente por el primero. Mi inserción de "sobre una persona" es un soplo para Cerberus, porque desespero de hacer entender mi propia concepción más amplia.
  12. ↑ El término cenoscopia (o cenoscopia ) de Jeremy Bentham fue adaptado por Peirce, comenzando en 1902 en su clasificación de las ciencias , para referirse a la filosofía como el estudio de los fenómenos positivos en general disponibles para cualquier persona despierta en cualquier momento, sin recurso. a experiencias especiales con el fin de resolver cuestiones, y abarcando: (1) fenomenología; (2) las ciencias normativas (estética, ética y lógica de signos, modos de inferencia y métodos de investigación); y (3) metafísica. Peirce distinguió la cenoscopia como philosophia prima de la ciencia de la revisión (que también llamó filosofía sintética), como philosophia ultima , que por su parte se basa en los resultados de las matemáticas, la cenoscopia y las ciencias especiales (de la naturaleza y la mente). Véanse las citas en Philosophy and Cenoscopy en el Commens Dictionary of Peirce's Terms , Mats Bergman y Sami Paavola, editores, 2003 en adelante, Helsinki U., Finlandia.
  13. ^ Autor de Jacques Maritain: ¿Antimodem o ultramoderno? Un análisis histórico de sus críticos, su pensamiento y su vida , 1976, Elsevier. Directora del programa Mujeres, Cultura y Sociedad de la Universidad de St. Thomas en Houston, Texas, según la página web del programa a la que se accedió el 31 de agosto de 2010.
  14. ↑ Seif, Farouk (7 de enero de 2017). "John Deely: la pérdida de un querido amigo" . Sociedad Semiótica de América. Archivado desde el original el 9 de enero de 2017 . Consultado el 29 de enero de 2017 .

enlaces externos

Las obras de Deely en línea
  • Basics of Semiotics , primera edición, 1990 (la edición de 2005 está muy ampliada). Eprint .
  • The Red Book: The Beginning of Postmodern Times or: Charles Sanders Peirce and the Recovery of Signum, 79 páginas, texto preparado para el Club de Metafísica de la Universidad de Helsinki, 2 de noviembre de 2000. Helsinki U Commens "Eprint" (PDF) . (578  KiB ) .
  • El Libro Verde: El impacto de la semiótica en la filosofía , 65 páginas, preparado para el primer homenaje anual a Oscar Parland en la Universidad de Helsinki, 1 de diciembre de 2000. Helsinki U Commens "Eprint" (PDF) . (571  KiB ) .
  • "Aclarando las brumas de una mitología terminológica sobre Peirce", 4 de octubre de 2008. Eprint .

John Deely en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )

Bibliografías en línea