Filosofía posmoderna - Postmodern philosophy

La filosofía posmoderna es un movimiento filosófico que surgió en la segunda mitad del siglo XX como respuesta crítica a supuestos supuestamente presentes en las ideas filosóficas modernistas sobre cultura, identidad, historia o lenguaje que se desarrollaron durante la Ilustración del siglo XVIII . Los pensadores posmodernistas desarrollaron conceptos como diferencia , repetición, huella e hiperrealidad para subvertir las " grandes narrativas ", la univocidad del ser y la certeza epistémica. La filosofía posmoderna cuestiona la importancia de las relaciones de poder, la personalización y el discurso en la "construcción" de la verdad y las visiones del mundo. Muchos posmodernistas parecen negar que exista una realidad objetiva y parecen negar que existan valores morales objetivos.

Jean-François Lyotard definió el posmodernismo filosófico en The Postmodern Condition , escribiendo "Simplificando al extremo, defino posmodernismo como la incredulidad hacia las meta narrativas ..." donde lo que él quiere decir con metanarrativa es algo así como un conjunto unificado, completo, universal y epistémicamente. cierta historia sobre todo lo que es. Los posmodernistas rechazan las metanarrativas porque rechazan la conceptualización de la verdad que las metanarrativas presuponen. Los filósofos posmodernistas en general sostienen que la verdad siempre depende del contexto histórico y social en lugar de ser absoluta y universal, y que la verdad siempre es parcial y "en cuestión" en lugar de ser completa y cierta.

La filosofía posmoderna es a menudo particularmente escéptica acerca de las oposiciones binarias simples características del estructuralismo , enfatizando el problema del filósofo que distingue claramente el conocimiento de la ignorancia, el progreso social de la reversión, el dominio de la sumisión, el bien del mal y la presencia de la ausencia. Pero, por las mismas razones, la filosofía posmoderna a menudo debería ser particularmente escéptica acerca de las complejas características espectrales de las cosas, enfatizando el problema del filósofo al distinguir claramente conceptos, ya que un concepto debe entenderse en el contexto de su opuesto, como existencia y nada, normalidad y anormalidad, habla y escritura, y cosas por el estilo.

La filosofía posmoderna también tiene fuertes relaciones con la literatura sustancial de la teoría crítica .

Reclamaciones características

Muchas afirmaciones posmodernas son un repudio deliberado de ciertos valores de la Ilustración del siglo XVIII. Tal posmodernista cree que no existe una realidad natural objetiva, y que la lógica y la razón son simples construcciones conceptuales que no son universalmente válidas. Otras dos prácticas posmodernas características son la negación de la existencia de la naturaleza humana y un escepticismo (a veces moderado) hacia las afirmaciones de que la ciencia y la tecnología cambiarán la sociedad para mejor. Los posmodernistas también creen que no existen valores morales objetivos. Un posmodernista, entonces, tolera múltiples concepciones de la moral, incluso si no está de acuerdo con ellas subjetivamente. Los escritos posmodernos a menudo se centran en deconstruir el papel que desempeñan el poder y la ideología en la configuración del discurso y las creencias. La filosofía posmoderna comparte similitudes ontológicas con los sistemas de creencias escépticos y relativistas clásicos .

La Enciclopedia de Filosofía de Routledge afirma que "La suposición de que no existe un denominador común en la 'naturaleza' o la 'verdad' ... que garantice la posibilidad de un pensamiento neutral u objetivo" es una suposición clave del posmodernismo. El National Research Council ha caracterizado la creencia de que "la investigación en ciencias sociales nunca puede generar conocimiento objetivo o confiable" como un ejemplo de una creencia posmodernista. El seminario 1979 de Jean-François Lyotard , La condición posmoderna, afirmaba que sus hipótesis "no deberían tener un valor predictivo en relación con la realidad, sino un valor estratégico en relación con las cuestiones planteadas". La declaración de Lyotard en 1984 de que "defino lo posmoderno como la incredulidad hacia las metanarrativas" se extiende a la incredulidad hacia la ciencia. Jacques Derrida , a quien generalmente se identifica como posmodernista, afirmó que "todo referente, toda realidad tiene la estructura de una huella diferencial". Paul Feyerabend , uno de los filósofos de la ciencia más famosos del siglo XX, a menudo se clasifica como posmodernista; Feyerabend sostuvo que la ciencia moderna no está más justificada que la brujería, y ha denunciado la "tiranía" de "conceptos abstractos como 'verdad', 'realidad' u 'objetividad', que estrechan la visión y las formas de ser de las personas en el mundo" . Feyerabend también defendió la astrología, adoptó la medicina alternativa y simpatizó con el creacionismo. Los defensores del posmodernismo afirman que muchas descripciones del posmodernismo exageran su antipatía por la ciencia; por ejemplo, Feyerabend negó ser "anti-ciencia", aceptó que algunas teorías científicas son superiores a otras teorías (incluso si la ciencia en sí no es superior a otros modos de investigación) e intentó tratamientos médicos convencionales durante su lucha contra el cáncer.

Problemas de definición

El filósofo John Deely ha defendido la controvertida afirmación de que la etiqueta "posmoderno" para pensadores como Derrida et al. es prematuro . En la medida en que los "supuestos" posmodernos siguen la tendencia completamente moderna del idealismo , es más un ultramodernismo que cualquier otra cosa. Un posmodernismo que hace honor a su nombre, por lo tanto, ya no debe limitarse a la preocupación premoderna por las "cosas" ni al confinamiento moderno de las "ideas", sino que debe aceptar la forma de los signos encarnada en las doctrinas semióticas de pensadores como el filósofo portugués John Poinsot y el filósofo estadounidense Charles Sanders Peirce . Escribe Deely,

La época de la filosofía griega y latina se basaba en el ser en un sentido bastante preciso: la existencia ejercida por las cosas independientemente de la aprehensión y actitud humanas. La época mucho más breve de la filosofía moderna se basó más bien en los instrumentos del conocimiento humano, pero de una manera que comprometió innecesariamente el ser. A medida que termina el siglo XX, hay razones para creer que una nueva época filosófica está amaneciendo junto con el nuevo siglo, que promete ser la época más rica hasta ahora para el entendimiento humano. La era posmoderna está posicionada para sintetizar en un nivel superior: el nivel de experiencia, donde el ser de las cosas y la actividad del conocedor finito se compenetran y proporcionan los materiales de donde se puede derivar el conocimiento de la naturaleza y el conocimiento de la cultura en su totalidad. simbiosis: los logros de los antiguos y los modernos de una manera que da pleno crédito a las preocupaciones de los dos. La era posmoderna tiene como tarea distintiva en la filosofía la exploración de un nuevo camino, ya no el modo antiguo de las cosas ni el modo moderno de las ideas, sino el camino de los signos, mediante el cual los picos y valles del pensamiento antiguo y moderno por igual pueden ser estudiado y cultivado por una generación que aún tiene más picos que escalar y valles que encontrar.

Historia

Precursores

La filosofía posmoderna se originó principalmente en Francia a mediados del siglo XX. Sin embargo, varios antecedentes filosóficos informan a muchas de las preocupaciones de la filosofía posmoderna.

Fue muy influenciado por los escritos de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche en el siglo XIX y otros filósofos de principios a mediados del siglo XX, incluidos los fenomenólogos Edmund Husserl y Martin Heidegger , el psicoanalista Jacques Lacan , el estructuralista Roland Barthes , Georges Bataille y el obra posterior de Ludwig Wittgenstein . La filosofía posmoderna también se inspiró en el mundo de las artes y la arquitectura, en particular Marcel Duchamp , John Cage y artistas que practicaban el collage , y la arquitectura de Las Vegas y el Centro Pompidou .

Los primeros filósofos posmodernos

Los primeros filósofos posmodernos más influyentes fueron Jean Baudrillard , Jean-François Lyotard y Jacques Derrida . Michel Foucault también es citado a menudo como uno de los primeros posmodernistas, aunque él personalmente rechazó esa etiqueta. Siguiendo a Nietzsche, Foucault argumentó que el conocimiento se produce a través de las operaciones del poder y cambia fundamentalmente en diferentes períodos históricos.

Los escritos de Lyotard se ocuparon en gran medida del papel de la narrativa en la cultura humana y, en particular, de cómo ha cambiado ese papel a medida que abandonamos la modernidad y entramos en una condición "posindustrial" o posmoderna . Argumentó que las filosofías modernas legitimaban sus afirmaciones de verdad no (como ellos mismos afirmaban) sobre bases lógicas o empíricas, sino sobre la base de historias aceptadas (o " metanarrativas ") sobre el conocimiento y el mundo, comparándolas con el concepto de lenguaje de Wittgenstein. -juegos . Además, argumentó que en nuestra condición posmoderna, estas metanarrativas ya no funcionan para legitimar las afirmaciones de verdad. Sugirió que a raíz del colapso de las metanarrativas modernas, la gente está desarrollando un nuevo "juego de lenguaje", uno que no afirma la verdad absoluta, sino que celebra un mundo de relaciones en constante cambio (entre personas y entre personas y el mundo).

Derrida, el padre de la deconstrucción , practicó la filosofía como una forma de crítica textual . Criticó la filosofía occidental por privilegiar el concepto de presencia y logos , en oposición a ausencia y marcas o escrituras.

En los Estados Unidos, el pragmático y autoproclamado posmodernista más famoso fue Richard Rorty . Filósofo analítico, Rorty creía que la combinación de la crítica de Willard Van Orman Quine a la distinción analítico-sintética con la crítica de Wilfrid Sellars del " Mito de lo dado " permitía abandonar la visión del pensamiento o del lenguaje como un espejo. de una realidad o mundo externo. Además, basándose en la crítica de Donald Davidson del dualismo entre esquema conceptual y contenido empírico, desafía el sentido de cuestionar si nuestros conceptos particulares están relacionados con el mundo de una manera apropiada, si podemos justificar nuestras formas de describir el mundo como en comparación con otras formas. Argumentó que la verdad no se trataba de hacer las cosas bien o de representar la realidad, sino que era parte de una práctica social y el lenguaje era lo que servía a nuestros propósitos en un momento particular; Las lenguas antiguas a veces son intraducibles a las modernas porque poseen un vocabulario diferente y no son útiles en la actualidad. Donald Davidson no suele considerarse posmodernista, aunque tanto él como Rorty han reconocido que existen pocas diferencias entre sus filosofías.

Crítica

Las críticas al posmodernismo, aunque intelectualmente diversas, comparten la opinión de que carece de coherencia y es hostil a nociones como la verdad , la lógica y la objetividad . Específicamente, se sostiene que el posmodernismo puede carecer de sentido, promueve el oscurantismo y utiliza el relativismo (en la cultura , la moralidad , el conocimiento ) en la medida en que paraliza la mayoría de los juicios. Al rechazar el discurso, deja a los pensadores posmodernos en un entorno egocéntrico donde la opinión individual es suficiente, independientemente de la experiencia o calificación.

Ver también

Notas

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Otras lecturas

  • Charles Arthur Willard El liberalismo y el problema del conocimiento: una nueva retórica para la democracia moderna. Prensa de la Universidad de Chicago. 1996.
  • John Deely "Quid sit Postmodernismus?", En Roman Ciapalo (ed.) Postmodernism and Christian Filosofía , 68–96, Washington, DC: Catholic University of America Press. 1997.

enlaces externos