Joaquín García Icazbalceta - Joaquín García Icazbalceta
Joaquín García Icazbalceta (21 de agosto de 1824-26 de noviembre de 1894) fue un filólogo e historiador mexicano . Editó escritos de escritores mexicanos que le precedieron, escribió una biografía de Juan de Zumárraga y tradujo La conquista de México de William H. Prescott . Sus trabajos sobre el México colonial continúan siendo citados en la actualidad.
La vida
García Icazbalceta nació en la Ciudad de México en el seno de una rica familia española . La familia fue exiliada a España en 1825, poco después del reconocimiento de la independencia mexicana , por una ley del Congreso, y no pudo regresar hasta siete años después.
Fue educado por tutores y mediante la lectura independiente. Aprendió varios idiomas continentales y profundizó en el estudio de Iberoamérica. Sus estudios se vieron interrumpidos por el estallido de la Guerra México-Americana , en la que participó. Después de la guerra regresó a sus actividades académicas.
Se casó con Filomena Pimentel (que murió al dar a luz), nieta del Conde de Heras.
Pasó la mayor parte de su vida acumulando una gran colección de libros, documentos y manuscritos de la época colonial, que utilizó en su trabajo.
Trabajo
García Icazbalceta escribió su biografía de Juan de Zumárraga , el primer arzobispo de México, en un momento en que la historia mexicana estaba siendo reevaluada, lo que generó críticas al arzobispo y a las órdenes mendicantes que convirtieron a los nativos. En él, contrarrestaba las acusaciones liberales y protestantes de que el arzobispo era "ignorante y fanático" al arrojarlo a él ya otros franciscanos en el papel de los salvadores de los indios, desde la brutalidad de la autoridad civil.
También destacó el papel del Arzobispo en el fomento de instituciones de educación temprana como el Colegio Santa Cruz y le atribuye haber traído la primera imprenta al hemisferio occidental .
Se opuso especialmente a las acusaciones, formuladas por Mier, Bustamante y Prescott , de que Zumárraga había jugado algún papel en la destrucción de los códices aztecas nativos , argumentando que la mayor parte de la destrucción había ocurrido antes de la llegada de Zumárraga, que ningún cronista español menciona la quema de libros, y que el mencionado por Alva de Ixtlilxóchitl fue cometido por tlaxcaltecas en 1520.
También usó el libro para criticar la hipocresía que vio en los legisladores liberales, quienes, mientras atacaban al arzobispo por su crueldad con los indios, traicionaron la herencia indígena de la nación al eliminar las limitaciones a la exportación de obras de arte y artefactos antiguos.
El libro fue suficiente para restaurar la credibilidad del Arzobispo y el lugar de los franciscanos como fundadores de la sociedad mexicana en la conciencia mexicana, pero planteó otras interrogantes. Muchas personas se sintieron incómodas con la falta de mención de la aparición de la Virgen María como Nuestra Señora de Guadalupe o la construcción de una capilla en su honor por parte de Zumárraga.
De hecho, García Icazbalceta había escrito un capítulo sobre el tema, que decidió no incluir en el borrador final a instancias de Francisco Paula de Verea, obispo de Puebla . En él, divulgó que no había encontrado ningún documento contemporáneo referente a la aparición, identificando la Imagen de la Virgen de 1648 de Miguel Sánchez como la primera en aparecer.
A pesar de su prestigio como historiador preeminente de México de la época, su conservadurismo político y su devoto catolicismo, los defensores de la historicidad de la aparición atacaron su reputación. En respuesta a una demanda hecha por Pelagio Antonio de Labastida , Arzobispo de México, escribió un relato detallado de "lo que nos cuenta la historia sobre la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe a Juan Diego ".
En él, detalló todos los problemas históricos con la leyenda tradicional de la aparición. Estos incluyeron el silencio de los documentos históricos sobre el fenómeno, especialmente el de Zumárraga, la falta de alguno de los documentos náhuatl mencionados por historiadores anteriores, la irremarcabilidad del florecimiento de las flores durante el mes de diciembre (un aspecto importante de la narrativa tradicional). y la improbabilidad de que "Guadalupe" fuera un nombre náhuatl. Además, citó inconsistencias entre los estudios del icono como razones para dudar de la historicidad de la aparición.
Comenzó a trabajar en un diccionario de español mexicano, Vocabulario de Mexicanismos , que solo se terminó hasta la letra "G" y fue publicado póstumamente.
Icazbalceta fue elegido miembro de la American Antiquarian Society en 1881.
Muerte y legado
García Icazbalceta murió de " apoplejía cerebral " a la edad de 70 años. Sus escritos sobre la obra de la Orden Franciscana en el México Colonial influyeron en la obra de Ignacio Manuel Altamirano , un historiador contemporáneo.
Bibliografía
- Apuntes para un catálogo de escritores en lenguas indígenas de América . México, 1866.
- Don fray Juan de Zumárraga, primer obispo y arzobispo de México . (Rafael Aguayo Spencer y Antonio Castro Leal, editores). Ciudad de México: Editorial Porrúa, 1947 (publicado originalmente en 1881).
- Investigación histórica y documental sobre la aparición de la virgen de Guadalupe de México (con Alonso de Montúfar y Primo Feliciano Velázquez ). México: Ediciones Fuente Cultural: distribuidores exclusivos Librería Navarro, 1952.
- Carlos María de Bustamante (colaborador de la independencia) . México: Talleres tipográficos de el Nacional, 1948.
- Indice alfabético de la Bibliografía mexicana del siglo XVI . México: Porrúa , 1938.