Jiutian Xuannü - Jiutian Xuannü

En la mitología china , Jiutian Xuannü es la diosa de la guerra, el sexo y la longevidad.

Etimología

Esta diosa antes se conocía simplemente como Xuannü (玄女). El nombre se ha traducido de diversas formas como "Dama Oscura" o "Dama Misteriosa" en inglés. A finales de la dinastía Tang , el maestro taoísta Du Guangting (850–933) creó el título Jiutian Xuannü (九天 玄女), añadiendo "[de los] Nueve Cielos", para referirse a la diosa.

Está estrechamente relacionada con Sunü , que es su hermana divina. Ambos nombres combinados, como xuansu zhidao (玄素 之 道), significan las artes taoístas del dormitorio .

Cuentos

Se sabía que la diosa Jiutian Xuannü montaba un fénix ( tipo de criatura representada ), sosteniendo fósforos y nubes como riendas.

El Yongcheng Jixian Lu (墉 城 集 仙 錄), escrito por el maestro taoísta Du Guangting (850–933), contiene un relato biográfico de Jiutian Xuannü. Menciona que Jiutian Xuannü es el maestro de Huangdi y el discípulo de Xi Wangmu . La obra relata una historia sobre la aparición de la diosa ante Huangdi durante un tiempo en que este último estaba en conflicto con Chiyou . Chiyou había provocado una gran neblina, que era tan impenetrable que oscurecía día y noche. Huangdi viviría en la niebla durante varios días. Jiutian Xuannü montaba un fénix cinabrio, sosteniendo fósforos y nubes como riendas, en la gran niebla. Llevaba ropas abigarradas de plumas de martín pescador de nueve colores. Huangdi la saludó y recibió su comando. Jiutian Xuannü dijo: "Me baso en las enseñanzas del Gran Supremo. Si tienes alguna duda, puedes interrogarme". Huangdi respondió: "[Chiyou] nos está molestando cruelmente. Su veneno está dañando a toda la gente de cabello negro. Los cuatro mares están sollozando. Nadie puede proteger su propia naturaleza o vida. Quiero el arte de ganar una miríada de victorias en un innumerables batallas. ¿Puedo cortar el daño que enfrenta mi pueblo? " Acto seguido, la diosa le otorgó varios objetos y artefactos. Los siguientes son algunos de los elementos enumerados:

• Los Talismanes de las Fichas Marciales de los Seis Cíclicos Jia y los Seis Cíclicos Ren (六甲 六壬 兵 信 之 符)
• El libro por el cual los cinco emperadores del tesoro numérico fuerzan a los fantasmas y espíritus al servicio (靈寶 五帝 策 使 鬼神 之 書)
• El sello de los cinco brillantes para regular los demonios y comunicarse con los espíritus (制 妖 通靈 五 明 之 印)
• La fórmula de los cinco Yin y los cinco yang para ocultar los cíclicos Jia (五 陰五陽 遁 [甲] 之 式)
• Tablas para obtener el mecanismo de victoria y derrota de la Gran Unidad de las Diez Esencias y los Cuatro Espíritus (太 一 十 精 四 神 勝負 握 機 之 圖)
• Gráficos de los cinco montes de marzo y los cuatro ríos sagrados (五 [嶽] 河 圖)
• Instrucciones en los Fundamentos de Adivinar los resbalones (策 精 之 訣)

Posteriormente se notó que Huangdi pudo derrotar a Chiyou y ascender al cielo sobre la base de los artículos otorgados por Jiutian Xuannü.

Asociaciones

El sello de Jiutian Xuannü, como se muestra en el Lingbao Liuding Mifa

Guerra

La asociación de esta diosa con la guerra se deriva del Longyu Hetu (龍魚 河 圖), presumiblemente producido durante la dinastía Xin . Este texto describe la manifestación de la diosa misma frente a Huangdi (黃帝) durante su conflicto contra Chiyou (蚩尤):

"El Emperador Amarillo llegó al poder. Chiyou y sus hermanos, un total de 80 personas, todos tenían cuerpos de bestias y hablaban como seres humanos; tenían cabezas de bronce y frentes de hierro. Comían arena y rocas, construían armas militares y intimidaron al mundo. Mataron a voluntad y sin principios, sin mostrar piedad. El Emperador Amarillo gobernaba el estado, y miró al cielo y suspiró. El Cielo envió a la Mujer Misteriosa a la tierra para entregar mensajes militares y talismanes sagrados a los Amarillos. Emperador, lo que le permitió subyugar a Chiyou. El estadista que regresaba (el Emperador Amarillo), por lo tanto, los usó para reprimir al enemigo y tomó el control de las ocho direcciones ".
「黃帝攝 政。 蚩尤 兄弟 八十 人 ， 並 獸 身 人 語 ， 銅 頭 鐵 額。 食 沙石 ， 造 兵 杖 ， 威震 天下。 誅殺 無 道 ， 不仁 不 慈。 黃帝 行 天下 ， 仰 事 天。 天遣 玄女 下 ， 授 黃帝兵 信 神 符 ， 而 令 制伏 蚩尤 ， 歸 臣 因 使 鎮 兵 以 制 八方。 」

Su intervención en la guerra es una narrativa común en los textos taoístas, como en los textos del Zhongshu Bu (眾 術 部) en el Daozang (道 藏).

Magia marcial

Las seis doncellas de jade, como se muestra en La ordenación de la emperatriz Zhang (detalle)

Un conjunto de texto taoísta, producido después de la dinastía Tang, asocia a la diosa con capacidades mágicas, como la habilidad de la invisibilidad (隱身) y el método de movilizar las estrellas de la Osa del Norte para proteger el estado. El Lingbao Liuding Mifa (靈寶 六 丁 秘 法) especifica que la magia de Jiutian Xuannü es de origen marcial.

Jiutian Xuannü tiene la capacidad de ocultar mágicamente el cuerpo y su poder se ejerce a través de las Seis Doncellas de Jade Ding (六 丁 玉女) que son sus acólitos. Según Lingbao Liuding Mifa , las Doncellas de Jade realizan tareas específicas durante el encubrimiento: la Doncella de Jade de Dingmao (丁卯 玉女) oculta el cuerpo físico, la Doncella de Jade de Dingsi (丁巳 玉女) oculta el destino de uno, la Doncella de Jade de Dinghai (丁亥 玉女) oculta la fortuna, la Doncella de Jade de Dingyou (丁酉 玉女) oculta el alma de uno , la Doncella de Jade de Dingwei (丁未 玉女) oculta el alma de uno , y la Doncella de Jade de Dingchou (丁丑 玉女) oculta el espíritu de uno. Lograr la invisibilidad se considera una estrategia militar para derrotar a los enemigos y proteger al estado, ya que el texto afirma que los practicantes primero deben aprender a ocultar sus cuerpos si esperan expulsar el mal y volver a la rectitud. La diosa y las seis doncellas juntas representan la fuerza yin en el universo, que se cree que resulta directamente en el ocultamiento del cuerpo, vinculando su magia de invisibilidad con su feminidad.

El Micang Tongxuan Bianhua Liuyin Dongwei Dunjia Zhenjing (秘藏 通玄 變化 六 陰 洞 微 遁甲 真經), escrito a principios del período Song del Norte , da un encantamiento asociado con Jiutian Xuannü. Al recitar este encantamiento y seguir los pasos de Yu (禹 步), se decía que se lograba la invisibilidad para los demás. En el Baopu Zi (抱朴子), escrito por Ge Hong (n. 283), los pasos de Yu se describen como elementos del sistema adivinatorio de dunjia (遁甲, traducido como "tallo oculto") a partir del cual la posición inmediata en el Se podría calcular la estructura espacio-temporal de los seis ding. Los seis ding son los espíritus responsables de la posición de la puerta irregular (奇門), que representa una grieta en el universo. La puerta irregular debe abordarse siguiendo los pasos de Yu y sirve como entrada al vacío del otro mundo en el que se logra la invisibilidad a las malas influencias.

El Beidou Zhifa Wuwei Jing (北斗 治 法 武威 經) afirma que Jiutian Xuannü enseñó el método para movilizar las estrellas de la Osa del Norte hacia Yuan Qing (遠 清), un funcionario durante la transición de la dinastía Sui a la Tang . El método se conoce como Beidou Shi'er Xing (北斗 十二 星, traducido como "Doce estrellas de la Osa del Norte"). El Shangqing Tianxin Zhengfa (上清天 心 正法), producido en el período de la Canción del Sur , ofrece un encantamiento titulado Tiangang Shenzhou (天罡 神咒, traducido como " Encantamiento del pilar celestial") que acompaña al método.

Longevidad

La diosa Jiutian Xuannü aparece en varias obras de microcosmología fisiológica en las que el cuerpo humano es visto como un microcosmos del universo y donde los dioses están presentes en su interior . Estos textos ubican a Jiutian Xuannü a lo largo de la mediana central del cuerpo y la asocian con la circulación de la respiración, que nutre el espíritu vital y proporciona longevidad.

Jiutian Xuannü aparece al menos tres veces en el Huangting Jing (黃庭 經), donde se le indica al adepto que envíe su aliento para entrar en la boca de la diosa.

La Taishang Laojun Zhongjing (太上老君 中 經), que probablemente data del siglo V, menciona que ella está "ubicada entre los riñones, vestida solo con el blanco de Venus y las estrellas brillantes. Su perla de Gran Brillo brilla para iluminar el interior de todo el cuerpo del adepto, para que pueda extender sus años y no morir ".

En el Laozi Zhongjing (老子 中 經), Jiutian Xuannü se describe como una de las tres deidades que están sentadas sobre tortugas divinas. El autor comenta: "La Mujer Misteriosa es la madre del Camino del vacío y la nada". El texto da instrucciones a los adeptos: "Cierra los ojos y medita en un aliento blanco entre tus hombros. En su centro hay una tortuga blanca. Encima de la tortuga está la Mujer Misteriosa". Hay dos gobernadores a su lado, que los adeptos deben convocar diciendo: "Gobernador del Destino y Gobernador de los Registros, elimine el nombre de fulano de tal de la lista de muertos e inscríbalo en la Lista de vida del Calendario de Jade". Por tanto, este ritual apunta a un procedimiento en el que se promete una larga vida.

Desde el siglo III d.C., Jiutian Xuannü se ha asociado con la alquimia. En Ge Hong 's Baopu Zi , se observa que la diosa Jiutian Xuannü ayuda a preparar elixires con otras deidades, que erigieron altares adeptos a la diosa cuando crean elixires de metal, y que había discutido calistenia y la dieta con Huangdi . Durante la dinastía Song , la diosa estuvo estrechamente asociada con neidan (alquimia interior).

Sexualidad

Si bien la mayoría de los libros que llevan el nombre de Jiutian Xuannü tratan sobre la guerra, también existen libros que se centran en su vínculo con la sexualidad. El Xuannü Jing (玄女經) y el sūnų Jing (素女經), ambas citas a la dinastía Han , eran manuales en forma de diálogo sobre el sexo. Los textos del Xuannü Jing se han incorporado en parte a la edición de la dinastía Sui del Sunü Jing . Desde la dinastía Han en adelante, estos manuales serían familiares para la clase alta. Por otro lado, durante la dinastía Han, Wang Chong había criticado las artes sexuales porque "no solo dañaban el cuerpo sino que infringían la naturaleza del hombre y la mujer".

Durante la dinastía Tang y períodos anteriores, Jiutian Xuannü se asociaba a menudo con las artes sexuales. El Xuannü Jing siguió siendo un trabajo familiar entre los literatos durante las dinastías Sui y Tang. El Dongxuanzi Fangzhong Shu (洞玄子 房 中 術), que probablemente fue escrito por el poeta del siglo VII Liu Zongyuan , contiene descripciones explícitas de las artes sexuales que supuestamente se transmitieron de Jiutian Xuannü.

Las prácticas sexuales, que supuestamente enseñó Jiutian Xuannü, a menudo se comparaban con la alquimia y los procedimientos fisiológicos para prolongar la vida. En Ge Hong 's Baopu Zi , hay un pasaje en el que Jiutian Xuannü dice Huangdi que las técnicas sexuales son 'como la mezcla de agua y al fuego que puede matar o traer nueva vida dependiendo de si uno utiliza los métodos correctos.'

Desarrollo

Altar de Jiutian Xuannü en el templo Baikeng Yusheng en el municipio de Huxi en las islas Penghu

La diosa Jiutian Xuannü fue adorada activamente por los antiguos chinos, pero el alcance de la adoración disminuyó después de la dinastía Han . Durante los siglos siguientes, fue asimilada gradualmente al taoísmo. Durante la dinastía Tang coexistieron opiniones contrarias sobre Jiutian Xuannü. En este período, el surgimiento del taoísmo dio paso a una nueva imagen de una alta diosa de la guerra que ganó por medios mágicos e intelectuales y que transmitió las artes de la inmortalidad. Los aspectos de la sexualidad, la victoria sobre los enemigos en la guerra y la vida eterna se modificaron lentamente para adaptarse a esta nueva imagen. Además, el daoísta Du Guangting intentó eliminar todos los elementos heterodoxos y crudos de las leyendas populares de Jiutian Xuannü, como la naturaleza erótica y sexualmente empoderadora de la diosa, para crear una nueva imagen de una diosa marcial que fuera apropiada para la escuela Shangqing. del taoísmo.

En la dinastía Ming , Jiutian Xuannü se convirtió oficialmente en una protectora celestial y fue venerada como una diosa tutelar del estado. En 1493, la emperatriz Zhang (1470-1541), que era la esposa del emperador Hongzhi , fue ordenada y su ordenación fue certificada en un pergamino titulado La ordenación de la emperatriz Zhang , que contiene numerosas imágenes de deidades (pero no de Jiutian Xuannü) y una inscripción compuesta por el maestro taoísta Zhang Xuanqing (張玄慶, m. 1509) de la escuela Zhengyi . Esta inscripción coloca a Jiutian Xuannü por encima de todos los demás guerreros celestiales al colocarla por delante de las categorías divinas Generales, Mariscales, Soldados celestiales, las Seis Doncellas de Jade Ding y los Seis Generales Jia. Además, le otorgó el título oficial ampliado de Jiutian Zhanxie Huzheng Xuannü (九天 斬 邪 護 正 玄女, traducido como "Dama oscura de los nueve cielos que mata el mal y protege la rectitud"). El Lingbao Liuding Mifa asocia la frase "matar al mal y proteger la justicia" (斬 邪 護 正) con la diosa y enfatiza que "para matar el mal y volver a la justicia, primero se necesita saber cómo volverse invisible" (斬 邪歸正 ， 先 須知 隱形).

La veneración y elevación de Jiutian Xuannü puede haber tenido una razón política subyacente, ya que posicionó a una familia aristocrática sobre otra. La relación de la emperatriz Zhang y Jiutian Xuannü fue muy similar a la relación de los emperadores Ming y Xuanwu , otra deidad importante en el taoísmo, que promovió la posición de la emperatriz y su familia en la corte imperial. Esto fue durante una época de disputas entre la familia Zhang y la familia Zhou (de la emperatriz viuda Zhou, la abuela del emperador Hongzhi), esta última que se adhirió al budismo. Jiutian Xiannü es una diosa de la fertilidad, que también puede haber contribuido a la adoración de la deidad de la emperatriz Zhang.

En la época contemporánea, también se la ha considerado una patrona del matrimonio y la fertilidad, y los creyentes la consideran responsable de las costumbres de la cultura china por las que a las personas con los mismos apellidos se les ha prohibido casarse.

Apariencia

Song Gongming se encuentra con Jiutian Xuannü, grabado en madera, publicado en la edición Rongyu Tang de Water Margin

En el Taishang Laojun Zhongjing , se describe a Jiutian Xuannü vestida solo con el blanco de Venus y las estrellas brillantes, con su perla de Gran Brillantez brillando en la iluminación. Cuando Jiutian Xuannü apareció ante Huangdi como se narra en el Yongcheng Jixian Lu , vestía prendas abigarradas de plumas de martín pescador de nueve colores y montaba un fénix cinabrio con fósforos y nubes como riendas.

La apariencia física de Jiutian Xuannü ha sido descrita en un poema que aparece en la edición Rongyu Tang (容 與 堂), publicada en la dinastía Ming , de la novela Water Margin :

"En su cabeza, tiene un moño de nueve dragones y un fénix volador, y en su cuerpo lleva un vestido de seda rojo decorado con hilo dorado; tiras de jade azul corren por el vestido largo y un objeto ritual de jade blanco se eleva por encima de ella. Mangas de colores. Su rostro es como un cáliz de loto y sus cejas encajan naturalmente con su cabello. Sus labios son como cerezas, y su cuerpo blanco como la nieve parece elegante y relajado. Parece ser la Reina Madre que organiza un banquete de melocotón de Saturno . pero también se parece a Chang'e que reside en el palacio de la luna. Su hermoso rostro inmortal no se puede representar, ni tampoco la imagen de su majestuoso cuerpo ".
「頭 綰 九龍 飛鳳 髻 ， 身穿 金縷 絳 綃 衣 ， 藍田玉 帶 曳 長 裾 ， 白玉圭 璋 擎 彩 袖。 如 如 蓮 萼 ， 天然 眉目 映 雲 環 ﹔ 脣 似 櫻桃 自在 規模 端 雪 體。猶如 王母 宴 蟠桃 ， 卻似 嫦娥 居 月 殿。 正 大仙 容 描 不 就 ， 威嚴 形像 畫 難 成。 」

Cultura popular

Jiutian Xuannü aparece como un personaje en la película de Hong Kong de 2007 It's a Wonderful Life , la serie de televisión china de los 80 Outlaws of the Marsh y la serie de televisión de Hong Kong de 1985 The Yang's Saga .

Ella aparece en el juego móvil Tower of Saviors .

Notas

Referencias

Bibliografía