Mitología china - Chinese mythology

La mitología china ( chino simplificado :中国 神话; chino tradicional :中國 神話; pinyin : Zhōngguó shénhuà ) es una mitología que ha sido transmitida en forma oral o registrada en la literatura en el área geográfica ahora conocida como " China ". La mitología china incluye muchos mitos variados de tradiciones regionales y culturales. Gran parte de la mitología involucra historias emocionantes llenas de personas y seres fantásticos, el uso de poderes mágicos, que a menudo tienen lugar en un lugar o tiempo mitológico exótico. Como muchas mitologías, en el pasado se creía que la mitología china era, al menos en parte, un registro fáctico de la historia. Junto con el folclore chino , la mitología china forma una parte importante de la religión popular china . Muchas historias sobre personajes y sucesos del pasado lejano tienen una doble tradición: las que presentan una versión más historizada o euhemerizada y las que presentan una versión más mitológica.

Muchos mitos involucran la creación y cosmología del universo y sus deidades y habitantes. Alguna mitología involucra mitos de la creación, el origen de las cosas, la gente y la cultura. Algunos involucran el origen del estado chino. Algunos mitos presentan una cronología de tiempos prehistóricos, muchos de ellos involucran a un héroe cultural que enseñó a la gente cómo construir casas, cocinar o escribir, o fue el antepasado de un grupo étnico o familia dinástica. La mitología está íntimamente relacionada con el ritual. Muchos mitos son asociaciones orales con actos rituales, como bailes, ceremonias y sacrificios.

Mitología y religión

Ha habido una amplia interacción entre la mitología china y el confucianismo , el taoísmo y el budismo . Elementos de la mitología anterior a la dinastía Han , como los del Clásico de Montañas y Mares, se adaptaron a estos sistemas de creencias a medida que se desarrollaban (en el caso del taoísmo) o se asimilaban a la cultura china (en el caso del budismo). Los elementos de las enseñanzas y creencias de estos sistemas se incorporaron a la mitología china. Por ejemplo, la creencia taoísta de un paraíso espiritual se incorporó a la mitología como el lugar donde solían habitar inmortales y deidades. A veces, las ideas mitológicas y religiosas se han generalizado en muchas regiones y sociedades étnicas diversas de China. En otros casos, las creencias se limitan más a ciertos grupos sociales, por ejemplo, la veneración de las piedras blancas por parte de los qiang . Un tema mitológico que tiene una larga historia y muchas variaciones involucra una cosmovisión chamánica , por ejemplo en los casos del chamanismo mongol entre los mongoles, el chamanismo hmong entre el pueblo Miao y las creencias chamánicas de la dinastía Qing de 1643 a 1912, derivadas de los manchúes . Políticamente, la mitología se usaba a menudo para legitimar las dinastías de China, y la casa fundadora de una dinastía afirmaba tener ascendencia divina.

Mitología y Filosofía

La verdadera mitología se distingue de los tratados y teorías filosóficas. Las elaboraciones sobre el Wu Xing no son realmente parte de la mitología, aunque podría aparecer la creencia en cinco elementos. Las Cien Escuelas de Pensamiento es una frase que sugiere la diversidad del pensamiento filosófico que se desarrolló durante los Estados Combatientes de China. Entonces, y posteriormente, los movimientos filosóficos tuvieron una complicada relación con la mitología. Sin embargo, en la medida en que influyen o están influenciados por la mitología, divide los campos filosóficos en dos mitades aproximadas, un grupo liberal y un grupo conservador. El grupo liberal está asociado con la idea de individualidad y cambio, por ejemplo, como se ve en la mitología de la adivinación en China, como la mitología del caballo dragón que entregó los ocho diagramas de bagua a Fu Xi, y los métodos de empoderamiento individual como se ve. en el Yi Jing ( Libro de cambios ). La tendencia liberal es hacia la libertad individual, el taoísmo y la naturaleza. La relación de las filosofías conservadoras con la mitología se ve en los legendarios nueve calderos de trípode , la mitología sobre los emperadores y el gobierno burocrático central, el confucianismo, las historias escritas, las observancias ceremoniales, la subordinación del individuo a los grupos sociales de la familia y el estado, y una fijación. sobre la estabilidad y las instituciones duraderas. La distinción entre liberales y conservadores es muy general, pero importante en el pensamiento chino. Se pueden encontrar contradicciones en los detalles, sin embargo, a menudo son tradicionales, como el abrazo de Confucio de los aspectos filosóficos del Yi Jing y el ir y venir sobre el Mandato del Cielo en el que una dinastía termina y otra comienza según a relatos (algunos muy mitológicos) donde el Camino del Cielo da como resultado un cambio, pero luego se establece una nueva dinastía estable ética. Ejemplos de esto incluyen las historias de Yi Yin , Tang de Shang y Jie de Xia o historias fantásticas similares sobre el Duque de Zhou y el Rey Zhou de Shang.

Mitología y ritual

La mitología existe en relación con otros aspectos de la sociedad y la cultura, como el ritual. La mitología explica varios rituales. Por ejemplo, la quema ritual de billetes mortuorios (Hell Money), el encendido de fuegos artificiales , etc.

Yubu

Un buen ejemplo de la relación entre la mitología y el ritual chinos es el Yubu, también conocido como los Pasos o Ritmos de Yu . Durante el curso de sus actividades para controlar la Gran Inundación, se suponía que Yu se había fatigado tanto que perdió todo el pelo de sus piernas y desarrolló una grave cojera. Los practicantes taoístas a veces incorporan una locomoción de pedal curiosamente coreografiada en varios rituales. Mitología y práctica, una explica la otra: en estos rituales, el tiempo sagrado de Yu se fusiona con la práctica sacra del presente.

Cosmología

Espejo de bronce con decoración cosmológica del naufragio de Belitung , incluido Bagua .

Varias ideas sobre la naturaleza de la tierra, el universo y su relación entre sí han existido históricamente como un trasfondo o un foco de mitologías. Una vista típica es de una tierra cuadrada separada de un cielo redondo por pilares del cielo (montañas, árboles o indefinidos). Por encima del cielo está el reino del cielo, a menudo visto como un área vasta, con muchos habitantes. A menudo se piensa que los habitantes celestiales son de una naturaleza "como es arriba es abajo", sus vidas y arreglos sociales son paralelos a los de la tierra, con un gobierno jerárquico dirigido por un emperador supremo, muchos palacios y viviendas menores, una vasta burocracia de muchas funciones, empleados, guardias y sirvientes. Abajo había una vasta tierra subterránea, también conocida como Diyu , Yellow Springs, Hell y otros términos. A medida que avanzaba el tiempo, la idea de una tierra subterránea en la que las almas de los difuntos fueran castigadas por sus fechorías durante la vida se hizo explícita, relacionada con los desarrollos del taoísmo y el budismo. El mundo subterráneo también llegó a ser concebido como habitado por una vasta burocracia, con reyes, jueces, torturadores, conductores de almas, burócratas menores, secretarios de registro, similar a la estructura de la sociedad en el Reino Medio (China terrenal).

Lugares y conceptos mitológicos

La mitología de China incluye una geografía mitológica que describe descripciones mitológicas individuales de lugares y características; a veces, esto llega al nivel de una concepción cosmológica. Varias características del terreno mitológico se describen en el mito, incluido un mundo celestial sobre la tierra, una tierra de los muertos debajo de la tierra, palacios debajo del mar y varias áreas o características fantásticas de la tierra, ubicadas más allá de los límites de la tierra conocida. . Tales características mitológicas incluyen montañas, ríos, bosques o árboles fantásticos y cuevas o grutas. Estos luego sirven como lugar para las acciones de varios seres y criaturas. Un concepto que se encuentra en algunos mitos es la idea de viajar entre la Tierra y el Cielo subiendo o bajando los pilares que los separan, por lo general hay cuatro u ocho pilares o un número no especificado de estas Sky Ladders.

Direccional

Los cuatro símbolos de la cosmología china eran el dragón azul del este, la tortuga negra del norte, el tigre blanco del oeste y el pájaro bermellón del sur. Estos animales totémicos representaban las cuatro direcciones cardinales, con mucho simbolismo y creencias asociados. También se postuló una quinta dirección cardinal: el centro, representado por el emperador de China, ubicado en medio de su Reino Medio (Zhong Guo, o China). Fueron numerosos los habitantes reales o mitológicos que habitaron en estos puntos cardinales, al igual que la mitología asociada.

Reino celestial

El reino celestial podría conocerse como Tian, ​​el cielo o el cielo. A veces, esto se personificó en una deidad (dios del cielo). En algunas descripciones, este era un lugar elaborado gobernado por una deidad suprema o un grupo de deidades supremas. El Emperador de Jade está asociado con el taoísmo y los Budas con el budismo. Muchas características astronómicamente observables fueron temas de mitología o las ubicaciones y escenarios mitológicos de escenas míticas, que incluyen el sol, las estrellas, la luna, los planetas, la Vía Láctea (a veces conocida como el río del cielo), las nubes y otras características. Estos eran a menudo el hogar o el destino de varias deidades, divinidades, chamanes y muchos más. Otro concepto del reino celestial es el de los Cordones del Cielo. El viaje entre el cielo y la tierra generalmente se describía como realizado volando o escalando. El Queqiao (鵲橋; Quèqiáo ) era un puente formado por pájaros que volaban a través de la Vía Láctea, como se ve en la mitología The Cowherd y Weaver Girl en torno al Festival Qixi .

Reino subterráneo

Tainan Madou Dai Tian Temple Dieciocho niveles del infierno

Según la mitología, debajo de la Tierra hay otro reino, un mundo subterráneo que generalmente se dice que está habitado por almas de humanos muertos y varios seres sobrenaturales (ver hun y po ). Este infierno es conocido por varios nombres, incluido Diyu o Yellow Springs. En la mitología más reciente, generalmente se describe como algo similar a la tierra anterior: posee una burocracia gubernamental jerárquica, centrada en la ciudad capital de Youdu . Los gobernantes del reino subterráneo son varios reyes, cuyos deberes incluyen analizar las almas de los muertos de acuerdo con los méritos de su vida en la tierra y mantener registros adecuados con respecto a ese proceso. (Un ejemplo de tal gobernante es Yánluó the wáng ("Rey Yanluo")). Las almas son analizadas y juzgadas por castigos tortuosos al equilibrar los crímenes cometidos en la vida con cualquier mérito ganado a través de buenas acciones. Varias otras funciones dentro de Diyu son realizadas por funcionarios menores y secuaces, ejemplos de los cuales son Cabeza de buey y Cara de caballo , demonios humanoides con características animales. En algunas versiones de la mitología o la religión popular china, las almas regresan de Diyu y se reencarnan después de que Meng Po les haya dado la Bebida del Olvido .

Reino terrenal

Gran parte de la mitología involucra lugares remotos, exóticos o de difícil acceso. Se dice que existe todo tipo de geografía mitológica en los extremos de las direcciones cardinales de la tierra. Se ha dicho que gran parte del terreno terrestre está habitado por espíritus locales (a veces llamados hadas o genii loci), especialmente montañas y cuerpos de agua. Hay Grotto Heaven , y también paraísos terrenales.

Mares, ríos e islas

En la mitología china aparecen varios cuerpos de agua. Esto incluye océanos, ríos, arroyos, estanques. A menudo forman parte de una geografía mitológica y pueden tener características notables, como islas mitológicas u otras características mitológicas. Hay versiones mitológicas de todos los ríos principales que han existido en China entre la China antigua y la moderna (la mayoría de estos ríos son iguales, pero no todos). A veces se dice que estos ríos se originan en la Vía Láctea o Kunlun. De todos modos, se dice que fluyen de oeste a este porque Gonggong destruyó el pilar del mundo en Buzhou, inclinando la Tierra y el Cielo uno del otro en ese sector. Ejemplos de estos ríos mitologizados incluyen el Yangzi (que incluye varios tramos con diferentes nombres), el río Amarillo , el río rojo mitológico en el oeste, cerca de Kunlun, y el río Débil , un río mitológico en "el oeste", cerca de "Kunlun". , que fluía con un líquido demasiado ligero en gravedad específica para flotar o nadar (pero irrespirable). Ejemplos de características a lo largo de los ríos mitológicos incluyen las Puertas del Dragón ( Longmen ), que eran cascadas rápidas donde carpas selectas pueden transformarse en dragones, nadando corriente arriba y saltando sobre las cataratas. Ejemplos de islas incluyen el Monte Penglai , una isla paradisíaca en el mar, vagamente al este de China, pero a veces combinada con Japón .

Montañas y lugares intermedios

Varios otros lugares mitológicos incluyen lo que se conoce como las tierras de las hadas o paraísos, pilares que separan la Tierra y el Cielo, en ruinas o no. La Tierra tiene muchos lugares extremos y exóticos: están separados por pilares entre la Tierra y el Cielo, que sostienen el cielo , generalmente cuatro u ocho. En general, la mitología china consideraba que las personas vivían en las regiones medias del mundo y concibió los exóticos lugares terrenales para que existieran en los extremos direccionales del norte, este, sur u oeste. Finalmente, parece haber surgido la idea de un paraíso oriental y occidental. En occidente, según ciertos mitos, existía Kunlun. En la costa este estaba Feather Mountain , el lugar del exilio de Gun y otros eventos durante o justo después de la inundación mundial . Más al este estaba Fusang , un árbol mítico, o bien una isla (a veces interpretada como Japón). La geografía de China, en la que la tierra parece ser más alta en el oeste y se inclina hacia el este y con los ríos que tienden a fluir de oeste a este, se explica por el daño que Gonggong hizo al pilar mundial Monte Buzhou , pilares de montaña. separando el cielo del mundo (China), que también desplazó al Polo Celeste, de modo que el cielo gira fuera del centro.

Kunlun
Lámpara que representa el reino de la reina madre de Occidente (siglos I-II d.C.)

En el oeste estaba Kunlun (aunque a veces también se dice que está hacia los mares del sur). Kunlun fue representado con una montaña o cadena montañosa, la montaña Kunlun donde habitaban varias divinidades, crecían plantas fabulosas, hogar de animales exóticos y varias deidades e inmortales (hoy hay una montaña o cadena montañosa real llamada Kunlun, como en el pasado , sin embargo, la identidad se ha desplazado hacia el oeste con el tiempo). El pájaro Qing Niao era un pájaro mítico y mensajero de Xi Wangmu para el resto del mundo. Cerca de Kunlun, a veces se decía o se escribía y formaba una especie de barrera protectora al paraíso occidental o "país de las hadas" llamado Xuánpǔ (玄 圃) donde también se encontraba la piscina de jade Yáochí (瑤池), que eventualmente se pensó que existía en El monte Kunlun (que a su vez se pensaba que poseía acantilados insuperables para los mortales normales era Moving Sands , un lugar semimitológico también al oeste de China (el verdadero desierto de Taklamakan al oeste de China o en China es conocido por sus arenas movedizas). Había otros lugares de geografía mitológica alrededor del área de Kunlun, como la Montaña de Jade y los ríos de varios colores que salían de Kunlun. Por ejemplo, se suponía que el Río Rojo o Escarlata fluía hacia el sur de Kunlun.

Cronología mitológica y semimitológica

La cronología mitológica y semimitológica incluye representaciones míticas de la creación del mundo, la población (y a veces repoblaciones) por humanos, a veces inundaciones y diversos desarrollos culturales, como el desarrollo de dinastías gobernantes. Se han contado muchos mitos e historias sobre las primeras dinastías, sin embargo, la literatura más puramente histórica tiende a comenzar con la dinastía Qin (por ejemplo, ver Paladin 1998). Por otro lado, los relatos de las dinastías Shang, Xia y Zhou tempranas tienden a mitificar. Mediante un proceso histórico de euhemerismo, muchos de estos mitos evolucionaron con el tiempo en versiones variantes con énfasis en las parábolas morales y la racionalización de algunas de las ideas más fantásticas.

Mitología del tiempo y el calendario

Espíritus guardianes zoomorfos de ciertas Horas. A la izquierda está el guardián de la medianoche (de 11 pm a 1 am) y a la derecha está el guardián de la mañana (de 5 a 7 am). Dinastía Han (202 a. C. - 220 d. C.) Pinturas chinas sobre baldosas de cerámica

La mitología del tiempo y el calendario incluye los doce animales zodiacales y varios genios divinos o espirituales que regulan o designan como guardianes durante años, días u horas.

Doce animales zodiacales

En China y las áreas circundantes, un sistema calendárico que consiste en medir el tiempo en ciclos de doce representados por doce tiene un pasado histórico antiguo. La alineación exacta de animales a veces es ligeramente diferente, pero el principio básico es que cada animal toma un turno como animal emblemático o tótem durante un año u otra unidad de tiempo en un ciclo de una docena. Esto se explica por varios mitos.

Los zodiacos en orden son: Rata, Buey, Tigre, Conejo, Dragón, Serpiente, Caballo, Cabra, Mono, Gallo, Perro y Cerdo.

Correlación de tiempo mitológico y real.

Alguna mitología china se vuelve específica sobre el tiempo cronológico, basada en el sistema ganzhi , el número de generaciones humanas u otros detalles que sugieren una sincronización entre la cronología mitológica y las ideas de los historiadores modernos. Sin embargo, la correlación real comienza en el Año del Mono de Metal, dinastía Zhou, 841 a. C., una afirmación validada desde entonces por Sima Qian . Sin embargo, aunque los historiadores toman nota de esto, la mitología posterior no ha tendido a reflejar esta búsqueda de una cronología histórica racional.

Mitos de la creación

Varias ideas sobre la creación del universo, la tierra, el cielo, varias deidades y criaturas, y el origen de varios clanes o grupos étnicos de humanos han circulado en el área de China durante milenios. Estos mitos de la creación pueden incluir los orígenes del universo y todo, los orígenes de los humanos o los orígenes de grupos específicos, como un chino Han descendiente de Yandi y Huangdi (como炎黃子孫, "Descendientes de la llama y emperadores amarillos" ). Varios mitos contienen explicaciones de diversos orígenes y el progreso del desarrollo cultural.

Pangu

Una historia común involucra a Pangu . Entre otras fuentes, fue escrito por el autor taoísta Xu Zheng c. 200 EC, según se afirma ser el primer ser sintiente y creador, "haciendo los cielos y la tierra".

La era de los heroes

Se ha dicho que varios héroes culturales ayudaron o salvaron a la humanidad de muchas maneras, como detener las inundaciones, enseñar el uso del fuego, etc. Como la cronología mítica es intrínsecamente no lineal, y el tiempo se expande o contrae telescópicamente, existen varias contradicciones. Los primeros héroes de la cultura a veces se consideraban deidades y otras veces humanos heroicos, pero a menudo se hacía poca distinción. Ejemplos de los primeros héroes de la cultura incluyen a Youchao ("Have Nest"), que enseñó a la gente a hacer refugios de madera, y Suiren ("Fire Maker"), que enseñó a la gente a usar el fuego y a cocinar, salvándolos así de muchas intoxicaciones alimentarias. además de desarrollar la cocina . Otro ejemplo de un héroe mitológico que proporcionó conocimientos beneficiosos a la humanidad es la sericultura , la producción de seda : un invento atribuido a Leizu , por ejemplo . Un ejemplo de héroe cultural de etnia no Han es Panhu . Debido a su autoidentificación como descendientes de estos antepasados ​​originales, Panhu ha sido adorado por el pueblo Yao y el pueblo She , a menudo como el Rey Pan, y comer carne de perro era un tabú. Este mito ancestral también se ha encontrado entre el pueblo Miao y el pueblo Li . Algunos de los primeros héroes culturales son los emperadores legendarios que sucedieron a los tiempos de las deidades en parte humanas y en parte serpientes Nuwa y Fuxi; estos emperadores tienden a ser retratados como más explícitamente humanos, aunque Huangdi, el Emperador Amarillo, a menudo se retrata como parte dragón durante la vida.

Emperadores mitológicos

Historicidad

Algunas versiones historizadas de relatos semihistóricos e innegablemente mitologizados de la antigüedad fueron utilizadas por aquellos que han intentado aplicar fechas reales aC a la cronología mitológica. Los relatos tradicionales chinos de los primeros emperadores ubican cronológicamente al Emperador Amarillo como habiendo vivido en la llanura del norte de China alrededor de 2698 a 2599 a. C., unas diecisiete generaciones después de la época de Shennong. Una diferencia importante entre la posible historicidad del material incrustado en los relatos mitológicos es que durante la época del último Emperador de la Llama (Yandi), la información se registró utilizando cuerdas anudadas, mientras que la introducción de la escritura se asocia con el reinado de Huang Di (aunque el histórico la continuidad de la tradición escrita a partir de ese momento es un tema de discusión por parte de expertos). Los más destacados de los primeros emperadores incluyen, en orden cronológico, Huangdi, Gaoyang (Zhuanxu), Gaoxin (Di Ku), Yao y Shun. Se decía que estos emperadores eran moralmente rectos y benevolentes, y los reyes y emperadores de los últimos días debían imitar ejemplos. A veces se han realizado cálculos aproximados de tiempos basados ​​en el número de generaciones que se afirma de una figura mitológica significativa a la siguiente, como en el caso del legendario fundador de la familia Ji, Hou Ji , cuyos descendientes gobernarían generaciones después de su aparición mitológica como la histórica dinastía Zhou , que comenzó alrededor de 1046 a. C. A pesar de las diversas asignaciones de fechas a las cuentas de estos emperadores, son comunes las afirmaciones fantásticas sobre la duración de sus reinados. La duración promedio de los reinos que implican estos números es improbable, y hay una falta de consenso con respecto a estas fechas por parte de los historiadores modernos. Su uso histórico puede limitarse a establecer una cronología relativa.

Houji

Houji fue un héroe cultural, de tipo agrícola.

Chiyou

Chi You

Chiyou (también conocido como Ch'ih Yu) era un ingeniero metalúrgico especializado en armamento.

Tres emperadores primigenios, cinco primeros emperadores y tres dinastías

La historia mitológica de la gente (o al menos el pueblo chino Han) comienza con dos grupos, uno de tres y uno de cinco. Los números son simbólicamente significativos, sin embargo, no se explica la pertenencia real de los dos grupos. Hay diferentes listas. El grupo más antiguo son los Tres Emperadores Primigenios, a los que siguieron los Cinco Primeros Emperadores. Después de eso vinieron las Tres Dinastías: estas fueron la dinastía Xia , la dinastía Shang y la dinastía Zhou . Estos tres están todos atestiguados históricamente, pero separar el mito de la historia no siempre es claro; sin embargo, hay mucha mitología en torno a los Tres Emperadores Primigenios, los Cinco Emperadores Premier y las Tres Dinastías. Una era de tres emperadores primigenios seguida de la era de los cinco primeros emperadores ( Sānhuáng-Wǔdì ) contrasta con el tratamiento posterior de la cronología por dinastías, hasta tiempos recientes. Desde el momento en que el emperador Qin se tituló a sí mismo huangdi al combinar dos títulos anteriores en uno, huangdi fue el título de los emperadores chinos durante siglos.

Tres emperadores primigenios

Título

El título de los Tres Emperadores Primigenios es huang , en chino. Se desconoce la connotación original de este título y se traduce de diversas formas al inglés. Las traducciones incluyen "Soberano", "Emperador" y "Agosto".

Nombres

Los nombres de los tres emperadores primigenios incluyen Youchao ("Tener nido"), Suiren ("Hacedor de fuego"), Paoxi / Fuxi ("Domesticador de animales") y Shennong ("Divino labrador"). A veces se incluye a Huangdi.

Cinco primeros emperadores

Título

El título de los cinco primeros emperadores es di , en chino. Se desconoce la connotación original de este título, o cómo se compara o contrasta con el término huang , y se traduce de diversas formas al inglés. Las traducciones incluyen "Soberano", "Emperador" y "Señor".

Nombres

Los nombres de los cinco primeros emperadores incluyen a Huangdi, Shaohao, Zhuanxu, Di Ku, Yao y Shun.

Nuwa y Fuxi

Nüwa y Fuxi representados como criaturas mitad serpiente, mitad humano.

Nuwa y Fuxi (también conocidos como Paoxi) a veces son adorados como el último antepasado de toda la humanidad y a menudo se los representa como mitad serpiente, mitad humanos. El compañero de Nuwa, Fuxi, era su hermano y esposo.

Nuwa salva al mundo

Después de que se dijo que Gong-Gong dañó el pilar del mundo que separaba la tierra y el cielo, el cielo se rasgó y provocó incendios, inundaciones (el Diluvio de Nuwa ) y otros eventos devastadores que solo se remediaron cuando Nüwa reparó el cielo con cinco piedras de colores. . La figura de Nüwa, también conocida como Nü Kwa, apareció en la literatura no antes de c. 350 a. C. A veces se cree que Nüwa moldeó a los humanos a partir de arcilla para poblar o repoblar el mundo, creando así humanos modernos.

Fuxi y el mapa del río Amarillo

La producción del Mapa del Río Amarillo se asocia mitológicamente con Fuxi, pero a veces también se ubica en épocas posteriores.

Shennong y los emperadores de la llama

Shennong se traduce de diversas formas como "Granjero Divino" o "Campesino Divino", o "Dios de la Agricultura", y también conocido como Wugushen (Espíritu de los Cinco Granos) y Wuguxiandi "Primera Deidad de los Cinco Granos". Shennong es una deidad mitológica china en la religión popular china y venerada como un gobernante sabio mítico de la China prehistórica. Los descendientes de Shennong comenzaron a llamarse Emperadores de la Llama, o Yandi . Yandi a veces fue considerado un importante emperador mitológico, pero mejor considerado como una serie de emperadores con el mismo título, el "Emperador (es) de la Llama". Yan significa literalmente "llama", lo que implica que la gente del Emperador Yan posiblemente defienda un símbolo de fuego como sus tótems tribales . KC Wu especula que esta denominación puede estar relacionada con el uso del fuego para limpiar los campos en la agricultura de tala y quema . Y, Yandi también es un Emperador Rojo.

Huangdi, el "Emperador amarillo" y Leizu

Una de las figuras más importantes de la mitología china es Huang Di, a veces traducido al inglés como Emperador Amarillo. Su nombre original era suelo amarillo o Huangdi, donde di era la palabra china para suelo. Fue nombrado por el suelo amarillo en el área de la cuenca del río Amarillo, donde se pensaba que se originó la civilización china. Más tarde, las generaciones futuras lo cambiaron a di o emperador para darle a Huangdi un nombre que suena más soberano. También aparece como Xuanyuan. Huang Di también se conoce como uno de los Cinco de Agosto y uno de los pocos miembros consistentes de la lista. También hubo otros emperadores de color, como el negro, el verde, el rojo y el blanco. Según alguna mitología, Huang Di era hijo de Shaodian, que era medio hermano de Yan Di. Se decía que la madre de Huang Di era Fubao . Se supone que Leizu, la esposa de Huand Di, inventó la sericultura. En alguna versión, Cangjie inventó la escritura durante el reinado de Huang Di. Se dice que el Emperador Amarillo libró una gran batalla contra Chiyou . Huangdi tuvo varias esposas y muchos descendientes, incluido Shaohao (líder de los Dongyi ).

Di Ku

Ku, Di Ku, Ti K'u o Diku, también se conoce como Kao Hsin o Gāoxīn. Diku es una figura mitológica importante, como lo indica su título Di (), que básicamente significa posesión de algún tipo de divinidad imperial, como en el sentido del título romano wikt: divus ; algo que a veces se traduce como "emperador". A veces se considera que Diku desciende de Huangdi y es ancestral de la familia gobernante de la dinastía Shang del segundo milenio antes de Cristo. A Diku se le atribuye la invención de varios instrumentos musicales junto con piezas musicales para que los acompañen. Se dice que Diku se ha asociado con las hembras semidivinas Jiang Yuan y Jiandi .

Yao y Shun

Yao y Shun fueron importantes gobernantes mitológicos, ejemplos de corrección en el gobierno. El Gran Diluvio comenzó durante el reinado de Yao y continuó durante el tiempo de Shun (el sucesor de Yao, que había pasado por alto a su propio hijo y había hecho de Shun su sucesor debido a la habilidad y moralidad de Shun). Históricamente, cuando Qin Shi Huang unió a China en 221 a. C., usó la propaganda para aclamar sus logros como superiores a los de los gobernantes mitológicos que lo habían precedido. Combinó los títulos antiguos de Huáng () y () para crear un nuevo título, Huángdì (皇帝); por lo tanto, el emperador Qin usó la mitología para reforzar sus afirmaciones de ser el gobernante legítimo y absoluto de toda la tierra. Esto reflejaba lo que se convertiría en una creencia de larga data de que todas las personas civilizadas deberían tener un gobierno, y que debería ser chino.

Gun, Yu y la gran inundación

Shun pasó su lugar como emperador a Yu el Grande . El río Amarillo , propenso a las inundaciones, estalló en una gran inundación en la época de Yao. La inundación trastornó la sociedad y puso en peligro la existencia humana, ya que los campos agrícolas se ahogaron, la caza desapareció y la gente se trasladó a colinas y montañas. El padre de Yu, Gun , fue puesto a cargo del control de inundaciones por Yao, pero no pudo aliviar el problema después de nueve años. En algunas versiones, Gun fue ejecutado por el ministro de Shun, Zhurong, por este fracaso, pero según otras, Gun fue simplemente exiliado por oponerse a la elevación de Shun como co-emperador. En versiones más puramente mitológicas, la historia está más en la línea de que Gun se transformó en una forma de animal para escapar de la ira del cielo (por haberse atrevido a ir al cielo y robar el xirang de la tierra en expansión que lucha contra las inundaciones ). Huyó a la Montaña de las Plumas y fue golpeado por el dios del fuego Zhurong en nombre del Cielo. Después de tres años, su hijo Yu apareció de su vientre, generalmente se dice que tiene la forma de un animal fantástico. Yu ocupó el lugar de su padre luchando contra la inundación, lo que llevó a la gente a construir canales y diques, a menudo se dice que fue con la ayuda de Xirang . Después de trece años de trabajo duro, Yu mitigó la inundación. Por qué el Xirang no funcionó cuando Gun lo usó y fue castigado por el Cielo, pero cuando Yu lo usó, pudo detener la inundación y fue recompensado por el Cielo, es una pregunta que se hace con frecuencia en los mitos. La mitología de Yu y sus asociados durante su trabajo para controlar la inundación y simultáneamente salvar a la gente se puede ver de varias maneras para simbolizar diferentes desarrollos sociales y culturales, como innovaciones en la caza, agricultura, excavación de pozos, astronomía, sociales y políticos. organización y otras innovaciones culturales que ocurren durante el curso de la mitología en torno a las historias de las inundaciones. Por ejemplo, una versión historizada de xirang explica que este suelo puede representar un tipo innovador de jardín elevado, compuesto de tierra, matorrales y materiales similares. Por lo tanto, Yu y su trabajo en el control de la inundación con xirang simbolizarían un desarrollo social que permitiría un enfoque a gran escala para transformar los humedales en campos arables. Se decía que Yu era el fundador de la dinastía Xia .

Primeras dinastías

Las tres primeras dinastías tienen un significado especial en la mitología.

Dinastía Xia

La dinastía Xia es una dinastía histórica real conocida a través de la arqueología y los relatos literarios. Sin embargo, muchos de estos relatos contienen elementos claramente semimitológicos, y en algunas versiones completamente mitológicos o fantasiosos. La mitología fundacional de las primeras dinastías tiende a tener ciertos rasgos generales comunes, incluida la asistencia divina obtenida en la fundación y las razones de la misma. El luchador del Gran Diluvio, Yu "el Grande" había servido a Yao y Shun y lo enfectaron como el Príncipe de Xia, un área de tierra. Tras la muerte de Yu, surgieron preguntas sobre el método de sucesión imperial, que sería un factor clave como ejemplo para la cultura china durante milenios. La pregunta era quién sucedería a Yu tras su muerte. Podría ser su hijo, Qi de Xia , también conocido como Kai, o el diputado que ayudó de manera competente y diligente en el trabajo contra la gran inundación, un poderoso cazador que ayudó a alimentar a la gente durante una época en que la agricultura se había vuelto imposible, Bo Yi . Las variantes mitológicas están muy preocupadas por los méritos relativos entre los dos. La sucesión de Qi rompió la convención anterior de sucesión meritoria a favor de la sucesión hereditaria, iniciando así una tradición dinástica. La nueva dinastía se llamó "Xia" por el centro de poder de Yu.

Dinastía Shang

Nuevamente, como en común con la fundación de Xia, hay material mitológico sobre cómo la dinastía anterior se volvió malvada e indigna, y el fundador (de nacimiento o ascendencia milagrosa) la derrocó. La mitología de la dinastía Shang es distinta de los relatos filosóficos e históricos. La mitología significativa incluye el origen de sus fundadores, el nacimiento milagroso por parte de Jiandi del fundador de Shang, Qi, también conocido como Xie de Shang , después de que quedó embarazada al tragar o sostener en su seno un huevo de pájaro. Después de varias generaciones, el descendiente de Xie (o Qi), Tang, se convirtió en rey de Shang al derrocar a Jie , el último rey de la dinastía Xia, que se decía que era un tirano muy borracho y sediento de sangre. El quinto libro del filósofo Mozi describe el final de la dinastía Xia y el comienzo de Shang:

Durante el reinado del rey Jie de Xia, hubo un gran cambio climático. Las leyendas sostienen que los caminos del sol y la luna cambiaron, las estaciones se confundieron y los cinco granos se secaron. Los necrófagos lloraron en el campo y las grullas chillaron durante diez noches. El Cielo ordenó a Shang Tang que recibiera la comisión celestial de la dinastía Xia, que había fallado moralmente y que el Cielo estaba decidido a poner fin. A Shang Tang se le ordenó destruir a Xia con la promesa de la ayuda del Cielo. En la oscuridad, el cielo destruyó el estanque de la fortaleza, y Shang Tang obtuvo la victoria fácilmente (非 攻下Condena de la Guerra Ofensiva III, por Mozi ).

Después de discutir el final de Xia y el comienzo de Shang, Mozi describe el final de Shang y el comienzo de la siguiente dinastía Zhou:

Durante el reinado de Shang Zhòu , el Cielo no pudo soportar la moralidad de Zhòu y el descuido de los sacrificios oportunos. Llovió barro durante diez días y diez noches, los nueve calderos cambiaron de posición, aparecieron prodigios sobrenaturales y los fantasmas lloraron por la noche. Hubo mujeres que se hicieron hombres mientras llovía carne y zarzas espinosas, cubriendo las carreteras nacionales. Un pájaro rojo trajo un mensaje: "El cielo decreta que el rey Wen de Zhou castigue a Yin y posea su imperio". El río Amarillo formó mapas y la tierra produjo caballos míticos. Cuando el rey Wu se convirtió en rey, tres dioses se le aparecieron en un sueño, diciéndole que habían ahogado a Shang Zhòu en vino y que el rey Wu iba a atacarlo. En el camino de regreso de la victoria, los cielos le dieron el emblema de un pájaro amarillo.

Los eventos mitológicos que rodearon el final de la dinastía Shang y el establecimiento de Zhou influyeron mucho en el tema y la historia contada en la popular novela Investidura de los dioses .

Fundación de la dinastía Zhōu

Los orígenes de la familia fundadora de la dinastía Ji de la dinastía Zhōu están repletos de material mitológico, que se remonta a su legendario fundador Houji (que originalmente se llamaba Qi, pero un Qi diferente al fundador de Shang conocido como Xie o Qi). Los mitos sobre Houji incluyen los de sus orígenes míticos, de los cuales hay dos mitos principales. El final de Shang se superpone al surgimiento de Zhōu, por lo que hay material compartido. Una vez establecidos, los Zhōu se caracterizaron por su volumen de literatura, al principio gran parte de la cual justificaba su derrocamiento de los Shang. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que apareciera mucho material histórico, de naturaleza racional, racionalizada, filosófica o no mitológica.

Bagua

Uno de los principales legados del ascenso de Zhou fue la inseminación del libro clásico I Ching , sin embargo, los ocho trigramas deben ser de un período mucho más temprano que Wengong , e incluso más que la edición y el comentario de Confucio: la mitología hace referencia al héroe cultural. a veces llamado Fuxi .

Dinastías posteriores

Las dinastías que sucedieron a Zhou tenían material mitológico notable, como la acumulación de leyendas en torno a la transición de Jian'an entre la dinastía Han y la contienda de los Tres Reinos , reflejada en el Romance de los Tres Reinos . A partir de la dinastía Tang , surgen leyendas en torno a la búsqueda del monje Xuanzang de escrituras budistas (sutras) del área más o menos correspondiente a la India moderna, que influyó en la novela de la dinastía Ming Journey to the West .

Deidades importantes, espíritus y personas mitológicas.

Wen Chang, dios chino de la literatura, tallado en marfil, c. 1550-1644, dinastía Ming .

Hay varias deidades, espíritus y personas mitológicas importantes en la mitología china y la religión popular. Algunos son claramente divinos, como el Emperador de Jade (e incluso a veces se dice que comenzó su vida como mortal). Sin embargo, en el idioma chino, muchos seres se conocen como shen . (A veces, la mitología china se llama中國 神話- chino mandarín : Zhōngguó Shénhuà ). Debido a la ambigüedad de esta palabra cuando se traduce al inglés, no siempre está claro cómo clasificar en inglés las entidades descritas shen (no confundir con la almeja mitológica). La categoría shen es bastante amplia y genérica en el mito y la religión chinos, shen pueden ser espíritus , diosas o dioses , fantasmas u otros. Otro concepto importante es la clasificación de inmortales ( xian ). Los inmortales son más una categoría de calidad que una descripción de un tipo real. Los inmortales se definen por vivir durante mucho tiempo (tal vez para siempre). Sin embargo, esta no es una cualidad estática, ya que se dice que los adeptos taoístas, chamanes u otros se vuelven inmortales mediante el esfuerzo correcto y diversas prácticas. Otro ejemplo es la inmortalidad obtenida a veces por los lohanes , Bodhisattvas y Budas de la religión y la mitología budistas (esto contrasta con una serie indefinidamente prolongada de renacimientos no iluminados). La mitología china a menudo tiende a no hacer una diferenciación clara entre los tipos budista y taoísta. Varias deidades, espíritus e inmortales ( xian ) se encuentran en varios mitos. Algunos de estos están particularmente asociados con el taoísmo. Algunos inmortales u otros se incorporaron al taoísmo a medida que se desarrollaba como un fenómeno, derivado de antiguos cultos chamánicos u otras fuentes. La línea divisoria entre el taoísmo y la religión popular no está clara. Otros seres mitológicos se derivan claramente del proceso de introducción del budismo en China.

Deidades mayores

El concepto de deidad principal o presidente ha fluctuado con el tiempo en la mitología china.

Shangdi

Shangdi, también a veces Huángtiān Dàdì (皇天 大帝), apareció ya en la dinastía Shang . En épocas posteriores, se le conocía más comúnmente como Huángtiān Shàngdì (皇天 上帝). El uso de Huángtiān Dàdì se refiere al Emperador de Jade y Tian .

Emperador Jade

La mitología china sostiene que el Emperador de Jade fue encargado de administrar los tres reinos: el cielo, el infierno y el reino de los vivos. El Emperador de Jade adjudicó y otorgó recompensas y remedios a los santos, los vivos y los difuntos de acuerdo con un sistema de méritos llamado libremente Escritura Dorada de los Principios de Jade (玉 律 金 篇, Yù lǜ jīn piān ). Cuando los juicios propuestos eran objetados, generalmente por otros santos, la administración ocasionalmente recurría a los consejos de los ancianos asesores. El Emperador de Jade apareció en la literatura después del establecimiento del taoísmo en China; su aparición como Yu Huang se remonta a más allá de la época del Emperador Amarillo , Nüwa o Fuxi .

Tian

Tian puede ser una deidad del cielo con ese nombre o el Cielo , el Cielo mismo. Tian apareció en la literatura c. 700 a. C., posiblemente antes, ya que la datación depende de la fecha del Shujing ( Libro de documentos ). No hay narrativas orientadas a la creación para Tian. Las cualidades de Tian y Shangdi parecen haberse fusionado en la literatura posterior y ahora se adoran como una entidad ("皇天 上帝", Huángtiān Shàngdì) en, por ejemplo, el Templo del Cielo de Beijing . Se debate el alcance de la distinción entre Tian y Shangdi. La sinóloga Herrlee Creel afirma que un análisis de los huesos del oráculo de Shang revela que Shangdi precedió a Tian como una deidad, y que los autores de la dinastía Zhou reemplazaron el término "Shangdi" por "Tian" para cimentar las afirmaciones de su influencia.

Taoísmo y mitología china

Con el tiempo, ciertos aspectos de la religión y las creencias populares se fusionaron y se refinaron en un grupo de creencias, prácticas y filosofía religiosas formales conocidas como taoísmo . Uno de los fundadores del taoísmo fue el viejo Laozi , quien entró en la leyenda o la mitología. Hay mucha superposición entre la religión y la mitología, y entre la religión popular china y el taoísmo. Sin embargo, ciertos seres o conceptos de la mitología china tienen una asociación particularmente fuerte con el taoísmo religioso o filosófico. Por ejemplo, el Emperador de Jade, Yùhuáng, es un actor importante en muchos mitos. En la mitología relacionada con el taoísta, a menudo hay una fuerte presencia de hechicería y magia, como hechizos, hechizos, habilidades mágicas y elixires. El desarrollo del taoísmo, como llegó a ser llamado, fue largo, con varias vertientes que incluyen tanto la filosofía ética racionalista como una posición mágico-religiosa informada por la mitología. A medida que el taoísmo se desarrolló como un concepto a partir de sus raíces tradicionales en la religión y la mitología populares chinas, su legitimidad se vio reforzada por las afirmaciones de que se originó con Huangdi, el Emperador Amarillo . Por ejemplo, la parte de la Huangdi Sijing materiales , el Huangdi Yinfujing , y el Huangdi Neijing son clásicos Daoístas con las reivindicaciones a un legado de las escrituras de nuevo a Huangdi ir.

Emperador Jade

El Emperador de Jade, Yùhuáng, ha tenido una mitología larga y muy activa, que incluye hacer que el mundo sea seguro para la gente librándolo de demonios hace mucho tiempo, con una raza de varios animales que determinó el orden del ciclo del calendario de doce años, y en general dirigiendo varios asuntos en la Tierra y el Inframundo desde su morada en el Cielo. Además de su vida activa en la mitología, Yùhuáng es una divinidad de culto importante en el taoísmo moderno.

Ocho inmortales

Los ocho inmortales tienen una existencia en la mitología y también desarrollaron una presencia en el taoísmo religioso, el arte y la literatura. El grupo estándar es He Xian'gu , Cao Guojiu , Li Tieguai , Lan Caihe , Lü Dongbin , Han Xiangzi , Zhang Guolao y Han Zhongli (también conocido como Zhongli Quan). Colectivamente o individualmente, los ocho inmortales caminan, montan, vuelan o se congregan en muchos mitos.

Influencias budistas

Estatua de boj de Avalokiteshvara (Guan-Yin)

El budismo se introdujo históricamente en China, probablemente en el siglo I d.C., acompañado de la importación de varias ideas sobre deidades y seres sobrenaturales, incluido Kṣitigarbha, que pasó a llamarse Dizang . los Cuatro Reyes Celestiales , el mismo Buda principal, el Buda Shakyamuni (釋迦牟尼 佛, Shìjiāmóunífó), Avalokiteśvara, quien después de unos siglos se metamorfoseó en Guanyin (también Kuanyin), un bodhisattva de la compasión, y Hotei, el Buda que ríe . El nuevo material budista siguió entrando en China, con un gran repunte en la dinastía Tang, cuando el monje Xuanzang trajo más de 600 textos de la India. Con el tiempo, Guanyin también se convirtió en un inmortal taoísta y fue objeto de mucha mitología.

Guanyin

Madera de canción Guanyin

Guanyin también se conoce como Kwan Yin, Guanshiyin, la Diosa de la Misericordia y muchos otros nombres. La mitología alrededor de Guanyin es doble, una basada en la tradición Avalokitasvara / Avalokiteśvara de la India y otra basada en la vida de una supuesta joven china, como aparece en la leyenda de Miaoshan . Guanyin es adorada como una diosa, pero tiene un currículum mitológico impresionante. Existen muchos mitos y leyendas sobre Guan Yin. En todos ellos es excepcionalmente compasiva.

Kṣitigarbha

Kṣitigarbha era una deidad budista del área de la India que pasó a llamarse Dizang , en China. Por lo general, aparece como generalmente representado como un monje con un halo alrededor de la cabeza rapada, lleva un bastón para forzar la apertura de las puertas del infierno y una joya que cumple deseos para iluminar la oscuridad.

Cuatro reyes celestiales

Hay un grupo conocido como los Cuatro Reyes Celestiales, uno para cada dirección cardinal. Se pueden encontrar estatuas de ellos en el Salón de los Reyes Celestiales de muchos templos budistas.

Buda riendo

Estatua de Buda riendo

La representación de un Buda gordo y risueño se desarrolló en China.

Influencia confuciana

Un factor importante en la mitología china se muestra en el desarrollo de la tradición conocida como confucianismo , que lleva el nombre de un escritor y maestro de escuela que vivió alrededor de 551-479 a. C. Confucio abrazó las tradiciones de veneración a los antepasados . Llegó a ser una figura importante de adoración en el taoísmo, que tuvo su génesis en la religión tradicional china. La legitimidad del movimiento confuciano se vio reforzada por la afirmación de que sus orígenes se pueden encontrar en la mitología (a menudo se dice que es historia) de Yao y Shun .

Compartiendo entre la religión popular y la mitología

Altar a Guandi en un restaurante de Beijing

La cultura china antigua y moderna tenía mucho espacio tanto para la religión como para la mitología. Ciertas deidades o espíritus reciben una atención especial. Estos incluyen divinidades de riqueza, longevidad, fertilidad. Mitológicamente, es posible alcanzar muchos deseos a través de actividades rituales relacionadas con temas mitológicos. Por ejemplo, muchas tiendas y restaurantes en China o de la diáspora china tienen santuarios a Guan Yu , también conocido como Guandi.

Guandi

Guandi comenzó como un general de los Tres Reinos , Guan Yu . Durante los siglos siguientes, Guan Yu fue promovido por decreto oficial a ser el dios Guandi. Es un dios principalmente de la hermandad y las organizaciones sociales como las empresas, aunque a veces esto se ve en conexión con el poder marcial y la guerra. Según la mitología, Guan Yu hizo un famoso pacto de hermandad en un huerto de duraznos.

Deidades de tres estrellas

El Dios de la estrella de la longevidad, China, dinastía Ming, siglo XVI, gres esmaltado
Dios de la estrella de la longevidad

Un ejemplo de intercambio entre la religión popular y la mitología es el Dios de las Estrellas de la Longevidad.

Más allá y familia

Gran parte de la mitología china se refiere a la vida después de la muerte y explica lo que sucede a las personas después de morir. Esto está relacionado con la veneración de los antepasados , la geografía mitológica del cielo y el infierno, los rituales en las tumbas familiares, etc.

Inmortales ( xiān )

A veces, en la mitología, ciertos humanos desarrollan la capacidad de vivir indefinidamente, evitando la muerte y convirtiéndose en xiān divino . Generalmente, se dice que estos seres humanos también desarrollan poderes especiales. Generalmente, se dice que estas habilidades se desarrollan a través de tales prácticas de alquimia china , obteniendo un Elixir de vida y / o diversas austeridades de dieta o sexualidad. Las asociaciones simbólicas con la inmortalidad incluyen un ciervo manchado, grullas, el hongo Lingzhi y una calabaza y un murciélago. a menudo, los Inmortales se encuentran mitológicamente ubicados en Paraísos de las Montañas, como Kunlun. Existen varias traducciones comunes al inglés de xiān , como Immortal, Fairy y Sage. Un ejemplo de un inmortal taoísta es Wong Tai Sin , quien comenzó como un ermitaño del siglo IV d.C. y se convirtió en un sanador divino.

Magu
Plato con Magu, deidad de la longevidad, China, Jingdezhen, provincia de Jiangxi, dinastía Qing, aprox. 1700-1800 d.C., porcelana con policromía vidriada

Magu es un legendario xian taoísta (trascendente "), todavía adorado en la actualidad. Magu está asociado con el elixir de la vida y es un protector simbólico de las mujeres en la mitología china. Las historias de la literatura china describen a Magu como una hermosa joven con largas uñas como de pájaro , mientras que los primeros mitos la asocian con las cuevas, el nombre de Magu se compone literalmente de dos palabras chinas comunes : ma "cannabis; tía cáñamo "y gu "; mucama".

Fantasmas o espíritus del difunto

Las creencias e historias comunes en la mitología china involucran un alma o espíritu que sobrevive después de la muerte del cuerpo de alguien. Hay muchos tipos.

Muertos vivientes

Los jiangshi son un tipo de cadáver reanimado.

Zhong Kui

En el folclore mitológico, Zhong Kui es considerado un vencedor de fantasmas y seres malvados. Se suicidó al ser despojado injustamente de su título de " Zhuangyuan " (máximo goleador) de los Exámenes Imperiales por parte del emperador, debido a su apariencia desfigurada y fea. Su espíritu fue condenado al infierno porque el suicidio se consideró un pecado grave, pero Yama (el Rey del Infierno chino) lo juzgó digno del título de "Rey de los Fantasmas" en Diyu (Infierno). Yama le encargó cazar, capturar, hacerse cargo y mantener la disciplina y el orden de todos los fantasmas. En la víspera del Año Nuevo chino , Zhong Kui regresó a su ciudad natal para devolver la bondad de su amigo Du Ping (杜平).

Fiestas y rituales festivos

La mitología abundante se asocia con fiestas religiosas y festivales folclóricos.

festival de Qingming

El festival Qingming es un buen ejemplo de una festividad china que involucra actividades familiares asociadas con un evento anual recurrente estacionalmente; y, también, veneración a los antepasados.

Festival Qixi

La festividad anual recurrente estacional de Qixi implica amor y romance. Un cuento mitológico principal es " El pastor y la tejedora ".

Deidades del tiempo

Varias deidades o espíritus están asociados con fenómenos meteorológicos, como la sequía o los truenos. Los dragones a menudo se asocian con la lluvia. Los ejemplos incluyen la deidad o la persona mitológica Ba, también conocida como Hànbá o Nuba. Ba es la hija del Emperador Amarillo (Huangdi) a quien ayudó durante su Batalla en Zhuolu contra Chiyou : después de que Chiyou había enviado un dios del viento ( Feng Bo ) y un dios de la lluvia ( Yu Shi ), Ba descendió del cielo para usar su sequía. poder para vencer sus poderes de viento y lluvia. Ella es una de las primeras diosas atestiguadas en la literatura china, apareciendo en la primera colección de poesía, la Shijing , así como en la posterior Shanhaijing . Al menos hasta mediados del siglo XX, se llevaron a cabo ceremonias para producir lluvia en muchas regiones de China. La idea básica de estas ceremonias, que podían durar varias horas, era expulsar a Ba de la región. Otro ejemplo es Lei Gong , dios del trueno.

Deidades astronómicas

Varias diosas, dioses o espíritus se asocian especialmente con ciertos objetos astronómicos.

Sol (y soles)

Varias mitologías involucran al sol. Una deidad solar es Xihe , diosa del sol. Existe un mito de Kua Fu , un gigante que siguió al sol, durante el curso de su persecución drenó todas las aguas, incluido el río Amarillo, y después de morir de sed se transformó en una cadena montañosa o un bosque. Conocidos como sānzúwū son cuervos de tres patas o cuervos asociados con el sol, o los diez soles, de los cuales Houyi derribó nueve. A veces, la mitología retrata que hay más de un sol.

Houyi y los diez soles

Se dijo que había diez soles, cada uno tomando un turno en su día asignado para cruzar el cielo (esto se ha considerado evidencia de una semana de diez días usada a la vez). Hay un relato mitológico de cómo a la una de una determinada mañana diez soles se alzaron juntos en el cielo. El calor agobiante condujo a la sequía, las plantas comenzaron a marchitarse y los humanos y los animales estaban al borde de la muerte. Un poderoso arquero Yi, o Houyi, derribó a todos menos a uno, salvando a la humanidad.

Luna

Espejo de bronce de la dinastía Tang con diseño en la parte posterior que representa a la diosa de la luna, un árbol parcialmente cortado, un sapo de tres patas y un conejo con mortero y maja

Chang'e (o en versiones anteriores Chang'O) es la diosa de la luna. Otra deidad lunar es Changxi , probablemente una versión anterior de Chang'e con el nombre cambiado debido a un tabú de nombres. Chang'e es moderno.

Cambiar

En la mitología se decía que Chang'e se había casado con el heroico arquero Houyi , pero un día se tragó una píldora de la inmortalidad y flotó hasta la luna. Ahora se dice que Chang'e vive en un palacio de cristal frío en la luna. Cada año durante la luna llena hacia la época de la cosecha, se adora a Chang'e. Este es el Festival del Medio Otoño , las familias se reúnen bajo la luz de la luna y celebran en honor a la luna. Aunque algo solo, Chang'e no está solo en la luna.

Wu Gang y el árbol mágico

Un árbol mágico crece en la luna. Es posiblemente un árbol de osmanthus ( Osmanthus fragrans ), algún tipo de laurel ( Lauraceae ), como una casia como ( Cinnamomum cassia ), pero más probablemente un espécimen único de un árbol mágico. Cada mes, el Inmortal Wu Gang corta el árbol, cortándolo cada vez más pequeño. Luego, justo cuando acaba de cortarlo por completo, vuelve a crecer mágicamente. Una vez que ha vuelto a crecer, Wu Gang vuelve a picar, en un ciclo mensual interminable.

Conejo en la luna

Una liebre o un conejo alquímico viven en la luna. El conejo lunar se puede ver cuando la luna está llena, ocupado con mortero y majadero, preparando el Elixir de la Inmortalidad.

Sapo de tres patas
Sapo de tres patas de la buena suerte con un depósito para pasta de tinta bermellón que se utiliza para sellar sellos

(Ver Liu Haichan para caracteres chinos)

Un sapo de tres patas vive en la luna. Durante las lunas llenas, el sapo dorado de tres patas que Jin Chan frecuenta cerca de casas o negocios que pronto recibirán buenas noticias generalmente en forma de riqueza. También conocido como un sapo del dinero, las estatuillas de este sapo se utilizan como amuleto en Fengshui . La mitología del inmortal Liu Haichan (que parece ser una forma de Caishen / Zhao Gong, dios de la riqueza) está asociada con este sapo trípedo.

Deidades de lugares

Varias diosas, dioses, espíritus, hadas o monstruos están asociados con lugares específicos, como ríos, montañas o el océano en particular. Algunos de estos lugares están asociados con la geografía real, otros se conocen solo a través de la imaginación mitológica.

Xi Wangmu

Xi Wangmu, que significa Reina Madre de Occidente, es anterior al taoísmo organizado, pero ahora se identifica fuertemente con el taoísmo. Xi Wangmu generalmente se encuentra mitológicamente ubicado en un país de las maravillas occidental "al oeste", ahora identificado con el Kunlun de la mitología. Por lo tanto, ella es la gobernante de un pasaje entre la Tierra y el Cielo.

Mazu

Mazu es una diosa importante. Ella es una diosa del mar. A la adoración de Mazu se le atribuye haber conducido a milagrosas salvaciones en el mar, protegiendo a los marineros y viajeros de ahogarse. Ella es una deidad tutelar de la gente de mar, incluidos pescadores y marineros, especialmente a lo largo de la costa de China y áreas de la diáspora china.

Diosas del río Xiang

Las dos diosas del río Xiang son antiguas en la mitología. Están asociados con el río Xiang en la antigua zona de Chu de China. También se les atribuye mitológicamente el haber causado que cierto tipo de bambú desarrolle una apariencia moteada que se dice que se asemeja a las lágrimas ( lacrima deae ). Las dos diosas del río Xiang (Xiangfei) se llaman Éhuáng y Nǚyīng.

Deidades o espíritus de las actividades humanas.

Varias deidades o espíritus están asociados con ciertas actividades humanas. Varias deidades o espíritus están asociados con los hogares en general o con las ciudades. Algunos brindan ayuda tutelar a personas que ejercen ciertas ocupaciones o que buscan tener hijos.

Deidades y espíritus domésticos

La casa china era a menudo objeto de mitología y rituales relacionados. El bienestar de la familia estaba mitológicamente relacionado con la ayuda percibida de deidades y espíritus serviciales, y con evitar los efectos nefastos de los malintencionados. De estas deidades domésticas, la más importante era el dios de la cocina Zao Jun . El Dios de la Cocina era visto como una especie de intermediario entre el hogar y el dios supremo, quien juzgaría, luego recompensaría o castigaría a un hogar según el informe del Dios de la Cocina. Zao Jun fue propiciado en momentos apropiados por ofrendas de comida e incienso, y existen varias historias mitológicas sobre él. También se pensaba que las deidades o espíritus menores ayudaban a la familia a través de su intervención. Por ejemplo, los guardianes de las puertas, la pareja menhen y otros.

Administradores de territorios

Varias deidades y espíritus se han asociado mitológicamente con el bienestar de áreas de tierra y ciudades. Algunos eran buenos guardianes tutelares; otros eran fantasmas maliciosos o fantasmas malvados.

Houtu

Houtu es una deidad guardiana de la tierra.

Tudi

Los Tudi o Tudigong eran los duques o dioses espirituales encargados de proteger parcelas particulares de tierra, actuando como dioses locales de aldeas individuales.

Dioses de la ciudad

En la antigua China, la ciudad era casi sinónimo de muralla. La mayoría de las ciudades también tenían un foso, hecho para proteger aún más el perímetro de la ciudad y como un artefacto para construir las murallas. Un dios de la ciudad custodiaba una ciudad individual. Había muchas ciudades y muchos dioses de la ciudad.

Tutelarios ocupacionales

La vida de un erudito se ha perseguido durante mucho tiempo en China, en parte debido a recompensar a quienes estudian mucho y obtienen buenos resultados en las pruebas estandarizadas . El es un mito de toda la zona en torno al examen imperial en la mitología china . Por ejemplo, en el área de la literatura, el éxito en las pruebas estandarizadas y otra cultura, hay una pareja asociada de Kui Xing y Wenchang Wang .

Asociación de vida y social

Hay deidades mitológicamente asociadas con varios aspectos íntimos de la vida humana, incluida la maternidad, la hermandad general y los sindicatos formales, la esperanza de vida y el destino, y la guerra y la muerte. Muchos son adorados actualmente en el budismo, el taoísmo o la religión popular china. Guandi es un ejemplo destacado, pero hay muchos otros.

Promotores de la salud
Xilografía china, Figuras médicas famosas: Sun Simiao

Un buen ejemplo de una deidad de la medicina es Sun Simiao , que se convirtió en Yaowang. Otro es Baosheng Dadi .

Bixia

Bixia está mitológicamente relacionada con la maternidad y la fertilidad. Actualmente es una diosa popular.

Siming

La Siming es un dios de la esperanza de vida y el destino.

Sexualidad masculina

Tu'er Shen es una deidad gay leveret o conejo , patrón de los hombres homosexuales que se involucran en actividades sexuales y amorosas del mismo género.

Seres mitológicos diversos

Varias deidades, espíritus u otros seres mitológicos se encuentran en la mitología china, algunos de ellos relacionados con las creencias religiosas de China. Algunos de ellos son adorados actualmente, algunos de ellos ahora solo aparecen como personajes en mitos, y algunos en ambos sentidos.

  • Fangfeng : el gigante que ayudó a combatir las inundaciones, ejecutado por Yu el Grande
  • Feng Meng : aprendiz de Hou Yi y su eventual asesino
  • Gao Yao
  • Nezha : deidad protectora taoísta
  • Tam Kung : deidad del mar con la capacidad de pronosticar el tiempo
  • Yuqiang : descendiente del Emperador Amarillo, dios del mar del norte y el viento.
  • Daoji : héroe popular compasivo conocido por su comportamiento salvaje y excéntrico
  • Erlang Shen : poseía un tercer ojo en el medio de su frente que vio la verdad

Héroes

Xingtian

Xingtian es un gigante sin cabeza decapitado por el Emperador Amarillo como castigo por desafiarlo; su cara está en su torso ya que no tiene cabeza

Criaturas mitológicas

Los seres mitológicos no divinos a veces se dividen en varias partes, cada una gobernada por un tipo particular de ser: humanos gobernados por el Emperador, criaturas aladas gobernadas por el fénix y criaturas escamosas, con aletas o reptantes gobernadas por el dragón. Sin embargo, cualquiera que sea el enfoque, la taxonomía mitológica no es una disciplina rigurosa, ni siquiera tan clara como la taxonomía popular , y mucho menos los esfuerzos científicos que dan como resultado la taxonomía biológica moderna . A menudo, las criaturas mitológicas habitan los confines de la imaginación exótica.

Los cuatro simbolos

Los Cuatro Símbolos eran cuatro especies de animales de inteligencia particular (sin considerar a los humanos). Cada uno representaba y gobernaba una clase de animales. Son el Dragón Azul del Este, el Pájaro Bermellón del Sur, el Tigre Blanco del Oeste y la Tortuga Negra (también llamada "Guerrero Negro") del Norte.

Dragones, criaturas parecidas a dragones y relacionadas

Cuenco de porcelana con dragón persiguiendo una perla llameante

El dragón chino es una de las criaturas míticas más importantes de la mitología china, considerada la criatura más poderosa y divina y el controlador de todas las aguas que podría crear nubes con su aliento. El dragón simbolizaba un gran poder y apoyaba mucho a los héroes y dioses. El dragón convencional tiene una cierta descripción, sin embargo, hay otros dragones o seres parecidos a dragones que varían de esta descripción. Por ejemplo, el Chi de la mitología carece de cuernos. Los dragones a menudo persiguen o juegan con una perla mística o llameante. Un emparejamiento dragón- fenghuang es un motivo común en el arte, el fenghuang a menudo se llama "fénix".

Uno de los dragones más famosos de la mitología china es Yinglong , el dios de la lluvia. Mucha gente en diferentes lugares reza a Yinglong para recibir lluvia. Los chinos usan el término龍的傳人("Descendientes del Dragón") como un signo de su identidad étnica. Shenlong es un maestro de las tormentas y portador de lluvia. Zhulong the Torch Dragon es una deidad solar roja gigante. A veces aparece en forma compuesta de dragón humano, similar a una serpiente. Había varios reyes dragones . En su mayoría vivían bajo el mar y eran de la familia Ao , como Ao Guang .

Existen varias mitologías que explican las relaciones entre humanos y dragones, como la historia de Longmu , una mujer que cría dragones.

Los dragones específicos, o tipos de dragones, incluyen: Dilong , el dragón de tierra; Fucanglong , el dragón del tesoro; Jiaolong , dragón de las inundaciones y el mar; Teng , una criatura voladora, a veces considerada un tipo de serpiente o dragón-serpiente; Tianlong , el dragón celestial, a veces asociado con cualidades de ciempiés; Yinglong , el dragón de agua, un poderoso sirviente del Emperador Amarillo .

Se dice que el decimocuarto monarca de la dinastía Xia es Kong Jia, quien, según la mitología, crió dragones.

Pez y como pez

Varias mitologías de China involucran peces o seres parecidos a peces. Aparecen criaturas en parte humanas y en parte marinas del tipo Sirena (人魚). El Kun (o Peng) era una transformación de pez monstruoso gigante del pájaro Peng. Se decía que las carpas que saltaban las cascadas de la puerta del dragón del río Amarillo se transformaban en dragones. Esto se usó como símbolo de la graduación exitosa de un académico en el sistema de exámenes Imperial .

Serpiente y reptil

Serpiente de nueve cabezas, (el Xiangliu ), de una versión de Shanhaijing .

Varias serpientes y reptiles aparecen en la mitología, el folclore y la religión chinos. Estos van desde tipos divinos o semidivinos hasta meramente fantásticos del tipo bestiario. A veces, el dragón se considera parte de esta categoría, relacionado con él, o el gobernante de todas las personas que nadan y se arrastran. Esto puede incluir la tortuga marina gigante o la tortuga Ao , la serpiente Bashe con fama de tragar elefantes, un monstruo serpiente de nueve cabezas que recuerda a la hidra conocida como Xiangliu , y la Serpiente Blanca de la novela Leyenda de la Serpiente Blanca .

Aves

Espejo de bronce con pájaros del naufragio de Belitung

Varias aves se encuentran en la mitología china, algunas de ellas obviamente basadas en aves reales, otras obviamente no, y algunas en el medio. The Crane es un ejemplo de un tipo real de pájaro con mejoras mitológicas. Las grullas están vinculadas con la inmortalidad y pueden transformarse en inmortales xian o llevar a un inmortal sobre su espalda. El pájaro bermellón es un icono del sur. A veces confundido con el Fenghuang , el pájaro bermellón del sur se asocia con el fuego. El Peng era una fase de pájaro gigantesco del gigantesco pez Kun. El Jingwei es un pájaro mítico que intenta llenar el océano de ramitas y guijarros que simbolizan una determinación infatigable. El Qingniao era el mensajero o sirviente de Xi Wangmu .

Otras aves incluyen el pájaro Bi Fang , un pájaro de una sola pierna. Bi es también el número diecinueve de las veintiocho mansiones de la astronomía tradicional china , la Red ( Bi ). Se supone que está el Jiān (; jian 1 ): el pájaro mítico de un solo ojo con un ala; Jianjian (鶼 鶼): un par de pájaros que dependen el uno del otro, inseparables, por lo que representan a marido y mujer. Había un pájaro de lluvia Shang-Yang . El Jiufeng es un pájaro de nueve cabezas que se utiliza para asustar a los niños. El Sù Shuāng (鷫 鷞; su 4 shuang 3 ) a veces aparece como un pájaro parecido a un ganso. El Zhen es un ave venenosa. Puede haber un Jiguang (吉 光; jíguāng ).

Humanoide mitológico

Los humanoides mitológicos incluyen al ex humano, al en parte humano y al humano, aunque estos a veces se fusionan en otras categorías. Los ejemplos incluyen Kui : demonio de montaña con una sola pierna o dragón que inventó la música y la danza; también el Maestro de Música de Shun o Yao, los espíritus o demonios de la montaña Xiāo (; xiao 1 ) y los demonios Yaoguai .

Mamíferos mitológicos

Existen varios mamíferos mitológicos en la mitología china. Algunos de estos forman los animales totémicos del zodíaco chino . El idioma chino de la mitología tiende a no marcar las palabras por género o número, por lo que las traducciones al inglés pueden ser problemáticas. Además, las especies o incluso los géneros no siempre se distinguen, y el animal nombrado a menudo se ve como la versión local de ese tipo, como es el caso de las ovejas y las cabras, o el término versátil que a veces se traduce como buey .

Espíritus de zorro

Los espíritus de zorro ocupan un lugar destacado en la mitología de toda la mitología del este de Asia. En China, estos se conocen generalmente como Huli jing . Hay varios tipos, como el zorro de nueve colas.

Perros

Varios perros aparecen en la mitología de China, destacando más en algunas culturas étnicas que en otras. El perro zodiacal aparece en el zodíaco chino.

Bóvidos

Los bóvidos que aparecen en las mitologías de China incluyen bueyes (incluida la vaca común, el búfalo y el yak), ovejas y cabras, y quizás antílopes (a veces se cree que los "unicornios" son tipos de antílopes).

Buey

Las referencias a los bueyes pueden incluir las de la vaca común, el búfalo y el yak. El buey zodiacal es uno de los doce signos zodiacales en el ciclo del calendario de doce años. Las colas de yak se mencionan como batidores mágicos utilizados por los hechiceros taoístas. El buey aparece en varios mitos agrícolas .

Ovejas y cabras

Las ovejas (y / o cabras) aparecen en varios mitos e historias. La oveja zodiacal es uno de los doce signos zodiacales en el ciclo del calendario de doce años. Una historia semi-mítica y semi-histórica involucra las aventuras del diplomático Han Su Wu que estuvo cautivo entre los Xiongnu durante diecinueve años y se vio obligado a pastorear ovejas y cabras.

Caballos

Los caballos galopan con frecuencia a través de la mitología china. A veces los poetas dicen que están relacionados con los dragones. El caballo zodiacal es uno de los doce signos zodiacales en el ciclo del calendario de doce años.

Unicornios

En los mitos se pueden encontrar varios tipos de "unicornios", designados por el término lin , que a menudo se traduce como "unicornio". Poseen muchas similitudes con el unicornio europeo, aunque no necesariamente tienen un solo cuerno. Hay seis tipos de lin . Un tipo de lin es el Qilin , un animal quimérico o compuesto con varias variaciones. Xu Shen en su diccionario de principios del siglo II d.C., Shuowen Jiezi, define lo que representa este lin particular como "un animal de benevolencia, que tiene el cuerpo de un antílope, la cola de un buey y un solo cuerno". Además, según el Shuowen Jiezi , a veces se decía que el cuerno tenía una apariencia aterradora para asustar a los atacantes, pero en realidad tenía la punta de la carne para no causar daño. Lin , o los unicornios, aparecen solo durante el reinado de gobernantes benevolentes. En el 451 a. C., Confucio registró que había aparecido un unicornio, pero fue asesinado en una cacería ducal. Confucio estaba tan molesto al informar esto que dejó a un lado su pincel y no escribió más. La jirafa no era muy conocida en China y estaba mal descrita: alrededor del 1200 d.C., el lin y la jirafa comenzaron a intercambiar características en sus concepciones mitológicas. Es posible que los unicornios fueran el resultado de diferentes descripciones de animales que luego se extinguieron, o que ya no se encontraran en el área de China.

Gatos

En la mitología china aparecen varios gatos, muchos de ellos grandes. Algunos ejemplos son Pixiu , parecido a un león alado, y Rui Shi (瑞 獅, Ruì Shī ), leones guardianes. A veces se les encuentra tirando del carro de Xiwangmu. El gato es uno de los doce animales zodiacales anuales en los calendarios culturales vietnamitas y relacionados, y el lugar del conejo se encuentra en el sistema chino.

Ungulados no bóvidos

Se encuentran varios ungulados no bóvidos. Xīniú: un rinoceronte , se mitificó cuando los rinocerontes se extinguieron en China. Más tarde, las representaciones cambiaron a una apariencia más bovina , con un cuerno corto y curvo en la cabeza que se usaba para comunicarse con el cielo.

Simio

Varios seres con características simiescas aparecen en la mitología y religión chinas. El Rey Mono era un guardián de los espíritus malignos, respetado y amado, una deidad antigua al menos influenciada por la deidad hindú Hanuman . Algunas personas todavía adoran al dios mono en la China moderna. Parte de la mitología asociada con el Rey Mono influyó en la novela Viaje al Oeste . El xiao de la mitología aparece como un mono de brazos largos o un pájaro de cuatro alas, lo que dificulta su categorización exacta; pero esto es cierto para varios seres compuestos de la mitología. En Internet se ha hecho una afirmación inverosímil de que la mitología tradicional china posee "hsigo", o "monos voladores", convirtiéndose en un meme viral : sin embargo, estos no existen realmente en la auténtica mitología china actual; de hecho, "hsigo" ni siquiera es una palabra china plausible (Victor Mair, en el Registro de idiomas de la Universidad de Pensilvania ).

Mamífero dracónido

El Longma es una bestia compuesta, como un caballo alado similar al Qilin, con escamas de dragón.

Cuatro demonios

Máscara de marfil de Taotie, dinastía Shang , siglo XII o XI a. C.

Los cuatro demonios :

  • Hundun : caos
  • Taotie : glotonería
  • Táowù (梼 杌): ignorancia; proporcionó confusión y apatía y liberó a los mortales de la curiosidad y la razón necesarias para alcanzar la iluminación
  • Qióngqí (窮 奇): astucia

Varios u otros

  • Nian : vive bajo el mar o en las montañas; ataca a los niños
  • Luduan : puede detectar la verdad
  • Xiezhi (también Xie Cai): la criatura de la justicia que se dice que es capaz de distinguir las mentiras de las verdades; tenía un cuerno largo y recto que se usaba para sangrar a los mentirosos
  • Bai Ze : criatura legendaria que se dice que fue encontrada por el Emperador Amarillo y que le dio un compendio con una lista de todos los demonios del mundo.

Plantas mitológicas

Varias plantas mitológicas aparecen en la mitología china. Algunos de estos en el cielo o paraísos terrenales, algunos de ellos en áreas de la Tierra particularmente inaccesibles o difíciles de encontrar; los ejemplos incluyen la habitación del árbol del mundo de Fusang del sol (s), los hongos Lingzhi de la inmortalidad, los Melocotones de la Inmortalidad y la mágica Hierba Yao . También se encuentran varias plantas de jaspe y jade que crecen en los jardines de los Paraísos.

Objetos mitológicos

Varios objetos mitológicos forman parte de la mitología china, incluidas gemas, perlas, bronces mágicos y armas. Los ejemplos incluyen una joya que satisface los deseos ; varias piedras preciosas luminosas , la perla del Marqués de Sui, perlas auspiciosas asociadas con imágenes de dragones; y los Nueve Calderos de Trípode que conferían legitimidad al gobernante dinástico de las Nueve Provincias de China. El motivo del armamento es común en la mitología china, por ejemplo, se supone que el arquero heroico Yi derribó nueve soles problemáticos con un arco mágico y flechas que le dio Di Jun .

Joyas

Las joyas incluyen una joya que cumple los deseos ; varias piedras preciosas luminosas , la perla del marqués de Sui, perlas auspiciosas asociadas con imágenes de dragones.

Armas

Las armas incluyen el arma de poste de Guanyu , a veces conocida como Green Dragon Crescent Blade . Además: el escudo y el hacha de batalla de Xingtian , el arco y las flechas de Yi , que le dio Di Jun , y las muchas armas y armaduras de Chiyou .

Fuentes principales

Algunos mitos sobreviven en formatos teatrales o literarios como obras de teatro o novelas, otros aún se recopilan de las tradiciones orales de China y áreas circundantes. Se puede obtener otro material examinando varios otros artefactos, como bronces rituales chinos , cerámicas, pinturas, tapices de seda y elementos de la arquitectura china . Las fuentes escritas más antiguas de la mitología china son inscripciones breves, más que literatura como tal. La evidencia escrita más antigua se encuentra en la escritura de hueso de Oracle , escrita en escápulas o plastrones de tortuga, en el proceso de las prácticas de adivinación de la dinastía Shang (que terminó aproximadamente en 1046 a. C.). Una fuente abundante y ecléctica de información sobre la mitología china son los materiales escritos recuperados de la biblioteca de manuscritos de Dunhuang , ahora dispersos en bibliotecas de todo el mundo.

Conchas y huesos

Las primeras inscripciones escritas conocidas de la mitología china se encuentran en las conchas y huesos de unos 3000 años antes del presente. Estas conchas y huesos estaban inscritos con registros de procesos adivinatorios durante la última dinastía Shang , también conocida como la dinastía Yin por su capital en Yin , cerca de la actual Anyang , en la provincia de Hebei . El uso de estos artefactos en el estudio de la mitología se limita a referencias fragmentarias, como nombres, en el mejor de los casos. No se conoce ninguna narrativa mitológica real de los huesos y conchas del oráculo Shang.

Bronces

Recipiente Gui (recipiente) ritual de la dinastía Zhou (el " Kang Hou gui "), con una inscripción apenas visible en la parte inferior interior, Museo Británico

También se han encontrado piezas de bronce muy antiguas, especialmente a partir de la dinastía Zhou (fundada unos 3.000 años antes del presente), con alusiones o descripciones breves que se suman al conocimiento moderno de la mitología china antigua. La actitud sagrada o mágica hacia algunas de estas inscripciones fundidas se muestra en que a veces aparecen en lugares casi inaccesibles para ser leídos, como el interior de un recipiente (a menudo bastante grande y pesado, a menudo cubierto con una tapa, y quizás destinado a tienda de comida). Sin embargo, existía la creencia generalizada de que tales escritos eran leídos por dioses o espíritus. Una de esas vasijas (a xu (), con los caracteres que aparecen en la parte inferior interna) es un bronce Zhou con una descripción de 98 caracteres de los hechos de Yu drenando la inundación.

Fuentes literarias

Varias publicaciones chinas abordan el área temática de la mitología china. En algunos casos, se produce cierta preservación de la mitología, ya sea de forma deliberada o incidental. En otros casos, la mitología inspira obras literarias que no son estrictamente de naturaleza mitológica, por ejemplo, obras de ficción, obras didácticas de filosofía o, más modernamente, juegos de computadora y los nombres asociados con las exploraciones chinas en el espacio exterior, el océano profundo. , o las regiones polares norte y sur. Abordar una organización aproximada del tema de la literatura relacionada con la mitología china puede ser cronológico. Los primeros materiales textuales sobreviven principalmente de la última dinastía Zhou ; es decir, Zhou oriental, desde aproximadamente 450 hasta 221 a. C. Aunque estos textos son relativamente menos tratados editorialmente que algunos textos posteriores, no son los mismos que los mitos preliterarios originales. El siguiente período importante de fuentes textuales para la mitología china data del comienzo de la dinastía Qin (221 a. C.), hasta el final de la dinastía Han (220 d. C.) y continúa hasta el final de los períodos posteriores de desunión (581 d. C.). . Los textos supervivientes de esta época a menudo reflejan la evolución del sustrato mitológico. Comenzando con el establecimiento de la dinastía Sui y continuando a través de la dinastía Tang , la dinastía Sung y la dinastía Ming posteriores (finalizada en 1644). Durante este período, la mitología china se convirtió en lo que ahora puede considerarse su forma tradicional. La literatura Sung es particularmente valiosa por las transcripciones a menudo textuales de material mitológico de fuentes anteriores que de otro modo no se conservarían {{sfn | Birrell | 1993 | pp = 19-20). En los tiempos modernos, la mitología china se ha convertido en tema de estudio e inspiración global, incluida la cultura popular.

Chuci y fuentes de poesía

Alguna información sobre la mitología china se encuentra en los versos de poesía asociados con el antiguo estado de Chu como " Lisao ", " Jiu Ge " y " Preguntas celestiales ", contenidos en la antología Chuci , tradicionalmente atribuida a la autoría de Qu Yuan de Chu . El Chuci (junto con algunos de sus comentarios) en la forma conocida hoy fue compilado durante Han, pero contiene material más antiguo, que se remonta al menos a los últimos días de la dinastía Zhou (el período de los Reinos Combatientes ), antes del 221 a. C. derrota de Chu (estado) durante el surgimiento de la dinastía Qin . Fuentes poéticas posteriores también abordan esta mitología como una continuación de esta tradición poética, por ejemplo, la poesía Tang .

Literatura de la dinastía Zhou

Se puede encontrar alguna información en los clásicos confucianos, como Shijing y Yijing , y otro material de la época de la dinastía Zhou, especialmente el Libro de los Ritos , pero también el Lüshi Chunqiu . El Libro de Documentos contiene algunos mitos chinos.

Literatura de Qin-Han a Sui

Dinastía Han

La dinastía Han existió desde el 206 a. C. hasta el 220 d. C. (con un breve intermedio que la separa en dos mitades). Han fue precedido por la dinastía Qin , de corta duración , del 221 al 206 a. C., que tiene una importante literatura sobreviviente. En los períodos Qin y Han, además del Chuci , los documentos históricos útiles incluyen los Registros del Gran Historiador , completados por el historiador Han Sima Qian antes de su muerte en aproximadamente 220 EC. Las leyendas se transmitieron durante más de mil años antes de ser escritas en libros como Classic of Mountains and Seas ( Shanhaijing ), básicamente un nomenclátor que mezcla geografía conocida y mitológica. Otra fuente importante de la mitología han son los Huainanzi .

Período de desunión post-Han, pre-Sui

El libro de relevancia mitológica Soushen Ji data de la dinastía Jin (266–420) , durante la era de los Dieciséis Reinos . También conocido como En busca de lo sobrenatural y Un registro de investigaciones sobre los espíritus , es una recopilación del siglo IV de historias y rumores sobre espíritus, fantasmas y fenómenos sobrenaturales, algunos de los cuales son de importancia mitológica, incluido un "gran problema". de la narrativa mitológica pre-Han.

Sui, Tang y Ming

Dinastía Tang

La dinastía Tang tuvo una literatura floreciente, que incluía prosa y poesía con contenido mitológico. Una obra importante que ha sobrevivido parcialmente es Duyizhi de Li Rong.

Dinastía Song

Sobreviviendo a la dinastía Song, la literatura informativa sobre la mitología china incluye el trabajo enciclopédico conocido como Taiping Yulan .

Novelas vernáculas y nuevos medios

Xuanzang, Monkey King y compañeros montando una tortuga mitológica a través de un río, como se muestra en un mural del Largo Corredor, Beijing, China

Algunos mitos se transmitieron a través de las tradiciones orales, la literatura y el arte, como el teatro y la canción, antes de ser registrados como novelas. Un ejemplo es Epic of Darkness . Los libros del género shenmo de ficción vernácula giran en torno a dioses y monstruos. Importantes ficciones mitológicas que aluden a estos mitos incluyen Fengshen Bang ( Investidura de los dioses ), una ficción mitológica que trata sobre la fundación de la dinastía Zhou ; Viaje a Occidente atribuido a Wu Cheng'en , publicado en la década de 1590, un relato ficticio de la peregrinación de Xuanzang a la India para obtener textos religiosos budistas en los que el personaje principal y sus compañeros como Sun Wukong se encuentran con fantasmas, monstruos y demonios. , así como las Montañas Llameantes ; y, Baishe Zhuan ( Madame White Snake ), un cuento romántico ambientado en Hangzhou que involucra a una serpiente femenina que alcanzó forma humana y se enamoró de un hombre. Strange Tales from a Chinese Studio , de Pu Songling, contiene muchas historias de espíritus zorros y otros fenómenos. Otro ejemplo es Zi Bu Yu , una colección de historias sobrenaturales compiladas durante la dinastía Qing.

Géneros literarios

Ciertos géneros de literatura se destacan por tratar temas de la mitología o cuentos sobrenaturales; por ejemplo, el género literario Zhiguai (誌怪) que trata sobre eventos e historias extrañas (en su mayoría sobrenaturales).

India

La literatura de la India contiene material sobre la mitología china, debido a la influencia de fuentes textuales importadas a China y traducidas al chino y las ideas ampliamente adoptadas por los chinos. Esto fue principalmente en lo que respecta a los textos budistas, que contienen la mitología budista del área en y alrededor del área ahora conocida como India. Es posible que algún material hindú se haya importado más directamente.

Mitología comparada

Se han desarrollado muchas ideas a través del examen de la mitología china como parte del campo de la mitología comparada , que es la comparación de mitos de diferentes culturas para identificar temas, motivos u otras características compartidas. Los primeros exponentes de la mitología comparada que son informativos para el estudio de la mitología china incluyen a Georges Dumézil y James Frazer .

En la cultura popular

Miles de años de desarrollo de la mitología china han dado como resultado la mitología china en la cultura popular , en el sentido de cultura popular afectada o inspirada por esta tradición. Esto incluye programas de televisión, cine y videojuegos. Además, muchos de los vehículos asociados con el programa espacial chino moderno llevan el nombre de la mitología, como el explorador lunar Chang'e 4 que logró el primer aterrizaje suave en el lado opuesto de la Luna , el 3 de enero de 2019, y lleva el nombre del La diosa lunar Chang'e se asoció y con un satélite relé de comunicaciones Queqiao , llamado así por el puente de los amantes sobre la Vía Láctea formada por urracas.

Ver también

Referencias

Fuentes

enlaces externos