Iglesia de Jesús (Berlín-Kaulsdorf) - Jesus Church (Berlin-Kaulsdorf)

Para otros usos, vea la Iglesia de Jesús .

Iglesia de Jesus
Dorfkirche Kaulsdorf 05.jpg
Visto desde el sur - con la aguja reconstruida en 1999 después de la destrucción de la guerra en 1945
Religión
Afiliación Protestante unido , originalmente católico romano, desde 1539 en adelante luterano , desde el protestante evangélico del siglo XIX .
Distrito Sprengel Berlín (región), Kirchenkreis Lichtenberg-Oberspree (decanato)
Provincia Iglesia Evangélica de Berlín-Brandenburgo-Silesia Alta Lusacia
Año consagrado desconocido
Localización
Localización Kaulsdorf, una localidad de Berlín
Coordenadas geográficas 52 ° 30′30 ″ N 13 ° 34′51 ″ E  /  52.508218 ° N 13.580883 ° E  / 52.508218; 13.580883 Coordenadas : 52 ° 30′30 ″ N 13 ° 34′51 ″ E  /  52.508218 ° N 13.580883 ° E  / 52.508218; 13.580883
Arquitectura
Estilo Románico , posteriores ampliaciones y reformas
Terminado Siglos XIV y XV
Materiales pequeños cantos rodados , cubiertos con yeso y ladrillo
Sitio web
Congregation Kaulsdorf (en alemán)

La Iglesia de Jesús (Kaulsdorf) (en alemán: Jesuskirche , coloquialmente también Dorfkirche , iglesia del pueblo ) es la iglesia de la Congregación Evangélica Berlín-Kaulsdorf , miembro de la organización paraguas protestante actual Iglesia Evangélica de Berlín-Brandenburgo-Silesia Alta Lusacia (bajo este nombre desde 2004). El edificio de la iglesia se encuentra en Berlín, distrito de Marzahn-Hellersdorf , en la localidad de Kaulsdorf . La iglesia recibió su nombre de Jesús de Nazaret . La parroquia de la congregación comprende el área del pueblo histórico de Kaulsdorf, que había sido incorporado a Berlín por la Ley Prusiana del Gran Berlín en 1920.

Como lugar de culto católico romano (hasta 1539)

Kaulsdorf (entonces Caulstorp en el Electorado de Brandeburgo ) solía ser un pueblo de agricultores soccage , y sus cuotas se entregaban primero a la cofradía de los hermanos Kalands en Bernau bei Berlin , como se documenta en una escritura de donación del Margrave Luis I de Brandeburgo como de 1347, que representa el registro más antiguo que se conserva de Kaulsdorf. La iglesia está ubicada en medio del green del pueblo , encerrada en un patio de la iglesia rodeado por un muro de cantos rodados. La iglesia data del siglo XIV; su ábside de estilo románico se conserva de un edificio anterior (siglo XIII). La nave orientada está construida con pequeños cantos rodados , revestida con yeso. En 1412, la Iglesia de San Pedro (Berlín-Cölln) adquirió la antigüedad señorial sobre partes de Kaulsdorf. Por lo tanto, el preboste de San Pedro celebró el ius patronatus sobre la iglesia y la parroquia de Kaulsdorf. El príncipe elector Joaquín II Héctor quería aumentar el número de canónigos en la Colegiata de Nuestra Señora de Berlín , la Santa Cruz, los Ss. Peter, Paul, Erasmus y Nicholas . Así que redistribuyó algunas propiedades eclesiásticas y así en 1536 Kaulsdorf se convirtió en una finca señorial en poder del Colegio de Derecho Canónico de esa Colegiata, con el fin de proporcionar los ingresos para sus tres prebendarios adicionales . También el ius patronatus fue trasladado a la colegiata.

Como lugar de culto luterano (a partir de 1539)

En 1539, el príncipe elector Joaquín II Héctor se convirtió del catolicismo al luteranismo , como lo habían hecho antes muchos de sus súbditos. La iglesia de Kaulsdorf se convirtió así también en luterana, como la mayoría de los sujetos electorales y todas las iglesias del Electorado de Brandeburgo . La iglesia de Kaulsdorf ahora era servida por los pastores del pueblo vecino de Biesdorf .

En 1608, el príncipe elector Juan Segismundo convirtió la colegiata en la Iglesia Parroquial Suprema de Berlín, que se convirtió en una iglesia calvinista en 1613, cuando Juan Segismundo admitió su anterior conversión del luteranismo al calvinismo . Ahora el clero calvinista se había convertido en el patrón de una congregación luterana en Kaulsdorf, desde que John Segismundo renunció a su privilegio de reinado para exigir una conversión de sus súbditos ( Cuius regio, eius religio ). En el transcurso de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), las tropas suecas luteranas bajo Gustavo II Adolphus y el Ejército Imperial Católico bajo Wallenstein devastaron y saquearon Kaulsdorf y sus habitantes en 1638. Los supervivientes abandonaron la aldea devastada, dejando la iglesia sin feligreses. Con la exitosa repoblación del pueblo hasta 1652 por parte de los Príncipes Electores, resurgió la vida eclesiástica.

En 1715 la iglesia fue reformada y reformada. Se ha alargado la nave hacia el este y se han modificado las formas de las ventanas. La nueva nave más larga recibió un techo plano sobre una repisa circular, sostenida por bustos de ángeles (alemán: Engelsflüchte (n) ). En el lado sur se agregó una capilla al edificio, que ahora alberga el sistema de calefacción.

Como lugar de culto de la Unión Prusiana (después de 1817)

En 1817, bajo los auspicios del rey Federico Guillermo III de Prusia , la congregación luterana de Kaulsdorf, como la mayoría de las congregaciones protestantes prusianas, se unió a la organización general común que entonces se llamaba Iglesia Evangélica en Prusia (bajo este nombre desde 1821), y cada congregación mantenía su denominación anterior o adoptar la nueva denominación unida ( Unión Prusiana (Iglesia Cristiana Evangélica) ). La iglesia de Kaulsdorf, aún subordinada al ius patronatus de la Suprema Parroquia y la Colegiata , la iglesia de la corte del rey, probablemente se habrá unido rápidamente a la Unión Prusiana.

En 1874, la nueva constitución eclesiástica ( Kirchenordnung ) de la Iglesia Evangélica dispuso para todas las parroquias la elección de presbíteros y sinodales, constituyendo así las parroquias como congregaciones con personalidad jurídica. Sin embargo, el edificio de la iglesia, incluidos los costos de su mantenimiento, permaneció bajo el ius patronatus, lo que permitió al patrón, entonces el presbiterio de la Parroquia Suprema y la Colegiata (en alemán: Domkirchenkollegium ), nombrar a los pastores en Kaulsdorf. En 1875, la torre de la iglesia con entramado de madera dio paso a una nueva extensión de mampostería de ladrillo, adosada al oeste de la iglesia, incluida una torre de la iglesia en un plano cuadrado. La congregación experimentó una afluencia drástica de nuevos feligreses que se mudaron durante el proceso de urbanización después de 1900. En mayo de 1926, el Partido Nazi (NSDAP) fundó un grupo local (Ortsgruppe) en Kaulsdorf, que se convirtió en el primer suburbio de Berlín donde el partido pudo establecerse. . El grupo local, entre otros liderados por Wilhelm Kube y Kurt Daluege , se convirtió en el núcleo de la mayoría de los otros grupos locales en los suburbios del este de Berlín.

Bajo el dominio nazi

Después de la reelección prematura de presbíteros y sinodales el 23 de julio de 1933, que Adolf Hitler había impuesto discrecionalmente a todas las iglesias protestantes en Alemania (ver Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana ), el llamado Movimiento de Fe protestante nazi partidista de Alemania. Los cristianos alemanes , fundados por Kube entre otros, obtuvieron la mayoría en el presbiterio de la Congregación Kaulsdorf , como en la mayoría de las congregaciones dentro de la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana . Con las nuevas mayorías en todos los niveles de la organización de la iglesia, los cristianos alemanes intentaron sistemáticamente someter cualquier forma no adulterada de protestantismo mediante el despido de empleados de la iglesia de otra opinión, el bloqueo de la propiedad de la iglesia para grupos protestantes no nazis y la prohibición de colectas con fines distintos a los aprobados oficialmente.

El 2 de febrero de 1934, el presbiterio de la Suprema Parroquia y la Colegiata nombró al reformado Heinrich Grüber como nuevo pastor de la congregación de Kaulsdorf, ya que esta iglesia todavía tenía el ius patronatus de la Iglesia de Kaulsdorf. Grüber, antes pastor de la fundación diaconal Stephanus-Stiftung Waldhof en Templin y conocido como miembro del Pacto de Emergencia de Pastores de oposición nazi (alemán: Pfarrernotbund ), fue estrictamente rechazado por el presbiterio alemán de Kaulsdorf, dominado por cristianos . Pero el consistorio provincial eclesiástico de la Marcha de Brandeburgo (la burocracia competente dentro de la antigua Iglesia prusiana) insistió en su nombramiento según lo decidido por el presbiterio de la Suprema Parroquia y la Colegiata . El oficio de pastor incluía la función de ejecutivo en jefe del presbiterio. Por tanto, los conflictos eran inevitables. Los presbíteros cristianos alemanes denunciaron constantemente a Grüber dentro de la burocracia eclesiástica por criticar a Ludwig Müller , el entonces obispo estatal prusiano (en alemán: Landesbischof ), y el líder del grupo local del partido nazi lo denunció en la Gestapo , por criticar las leyes de esterilización nazis (ver Eugenesia nazi ) y por misericordia y simpatía con los judíos.

Antes del nombramiento de Grüber, los pocos feligreses de Kaulsdorf que se oponían a la interferencia nazi y la adulteración del protestantismo no se organizaron como grupo. Ahora Grüber construyó una congregación de la Iglesia Confesora en la Iglesia de Jesús. Como pastor designado oficialmente, Grüber celebró los servicios regulares en la Iglesia de Jesús, predicando contra el culto a la personalidad de Hitler, el armamento de Alemania y el antisemitismo .

Sin embargo, otros eventos, como la recaudación de dinero para los propósitos de la Iglesia Confesante, las reuniones de sus adherentes o las elecciones de sus consejos de hermanos , paralelos al presbiterio alemán dominado por cristianos , estaban prohibidos como eventos abiertos al público, pero solo se permitieron miembros portadores de tarjetas. Grüber llevaba la tarjeta roja número 4, debido a su color , emitida el 22 de diciembre de 1934 por la congregación confesora de Kaulsdorf. La información sobre el nombramiento de Grüber se difundió entre los adherentes de la Iglesia Confesante en las congregaciones vecinas que comprenden el decanato competente Berlin Land I , como Ahrensfelde, Biesdorf, Blumberg, Fredersdorf, Friedrichsfelde, Heinersdorf, Hohenschönhausen , Karlshorst, Klein-Schönebeck, Lichtenberg, Mahlsdorf, Marzahn, Neuenhagen, Petershagen o Weißensee en su mayoría sin un pastor local que los apoye. Comenzaron a viajar para los servicios dominicales a la Iglesia de Jesús. Grüber los animó a establecer sus propias congregaciones confesoras y asistió, por ejemplo, a la fundación formal de la congregación confesora de Friedrichsfelde el 1 de febrero de 1935. Grüber presidió el sínodo confesante del decanato Berlin Land I , constituido a partir de los sinodales confesores de las congregaciones correspondientes el 3 de febrero de 1935. Marzo de 1935. Los feligreses confesores de la congregación de Kaulsdorf se convirtieron en un gran apoyo para Grüber. También proveyó para los pastores confesores, quienes actuarían en su lugar una vez que él mismo no pudiera realizar el servicio. En agosto de 1935 su colega Pastor Neumann de Köpenick predicó en su lugar, criticando la política antisemita del gobierno alemán, lo que le valió una denuncia por parte del presbiterio.

Con motivo de la Remilitarización de Renania en 1936, Hitler decretó inconstitucional y arbitrariamente la reelección del Reichstag títere nazi para el 29 de marzo, que era el Domingo de Ramos , el día tradicional que las congregaciones protestantes celebrarían las confirmaciones de los confirmandos , que habían crecido hasta convertirse en edad adulta eclesiástica. El comprometido Wilhelm Zoellner, que dirigía los cuerpos eclesiásticos protestantes en Alemania (1935-1937), consideró esto un acto hostil contra el protestantismo, pero sin embargo obedeció y trató de retrasar las confirmaciones, pidiendo un permiso para los confirmantes del trabajo obligatorio de la temporada agrícola de la Deutsche. Arbeitsfront (DAF), a partir del próximo lunes. El DAF se negó.

El segundo ejecutivo preliminar (en alemán: zweite Vorläufige Kirchenleitung ) de la Iglesia Evangélica Alemana Confesante opinaba que las confirmaciones no debían demorarse. Dado que a los padres, que eran funcionarios estatales y / o partisanos nazis portadores de tarjetas, se les ordenó organizar e implementar la votación como jueces electorales y con parientes que viajaban por toda Alemania para participar en la confirmación de sus parientes o ahijados, los nazis temían una baja participación en la elección. Esto convirtió las confirmaciones en la fecha tradicional en un tema político. Por lo tanto, solo unos pocos pastores no se comprometieron al final, pero Grüber fue uno de los pocos (por ejemplo, uno de los 13 en Berlín) que celebró los servicios de confirmación como de costumbre, a pesar de que el gobierno nazi había anunciado que esto no estaría exento de consecuencias. Los presbíteros cristianos alemanes denunciaron a Grüber nuevamente por sus actitudes opuestas en el consistorio provincial de la Marcha de Brandeburgo y la Gestapo. El líder del partido local NSDAP (Ortsgruppenleiter) amenazó con provocar la deportación de Gruber a un campo de concentración . En 1936, la congregación de expatriados calvinistas holandeses de Berlín eligió a Grüber como su pastor, que permaneció hasta su arresto en 1940.

La corriente principal del antisemitismo nazi consideraba a los judíos como un grupo de personas unidas por estrechos vínculos genéticos (de sangre) para formar una unidad, a la que uno no podía unirse o separarse. Se declaró que la influencia de los judíos tenía un impacto perjudicial en Alemania, a fin de justificar las discriminaciones y persecuciones de los judíos. Para salvarse de eso, uno tenía que demostrar su afiliación con el grupo de la llamada raza aria . Era paradójico que las pruebas genéticas o las características raciales externas nunca determinaran la afiliación de uno, aunque los nazis paladeaban mucho sobre la fisonomía, pero solo los registros de afiliaciones religiosas de los abuelos decidían. Sin embargo, mientras que los abuelos todavía podían elegir su religión, sus nietos en la era nazi fueron categorizados obligatoriamente como judíos, si al menos tres de los cuatro abuelos estaban inscritos como miembros de una congregación judía. Esta categorización nazi como judíos, por supuesto, incluía en su mayoría a judíos de ascendencia judía, pero también a muchos gentiles de ascendencia judía, como católicos, irreligionistas y protestantes, que tenían abuelos que pertenecían, según los registros, a una congregación judía. Mientras que las congregaciones judías en Alemania intentaron, por poco que se les permitiera, ayudar a sus miembros perseguidos, los cuerpos eclesiásticos protestantes no ayudaron a sus feligreses que fueron clasificados como judíos (de acuerdo con las leyes de Nuremberg ) y a los Mischlinge, algo menos perseguidos, de ascendencia parcialmente judía. .

El 31 de enero de 1936 se fundó en Londres la Comisión Internacional de Ayuda de la Iglesia para los Refugiados Alemanes , pero su contraparte alemana nunca se materializó. Entonces, el obispo George Bell consiguió que su cuñada Laura Livingstone dirigiera una oficina para la comisión internacional de ayuda en Berlín. El fracaso de la Iglesia Confesora fue evidente, a pesar de que el 70-80% de los cristianos alemanes de ascendencia judía eran protestantes.

Fue Grüber y algunos entusiastas quienes iniciaron un nuevo esfuerzo en 1936. Forzaron la mano de la Iglesia Confesora, que en 1938 apoyó la nueva organización, nombrada por la Gestapo Bureau Grüber (en alemán : Büro Grüber ), pero luego de su reconocimiento oficial Relief Center for No arios evangélicos .

Durante la noche del 9 de noviembre de 1938, el gobierno nazi organizó el Pogrom de noviembre , a menudo enfatizado como Kristallnacht . Los bien organizados escuadrones nazis mataron a varios cientos y 1.200 berlineses judíos fueron deportados al campo de concentración de Sachsenhausen . Muchos hombres se escondieron después de ser arrestados y también aparecieron en la casa de Grüber en la rectoría de la Iglesia de Jesús. Organizó su escondite en las cabañas de los clubes de adjudicación de su parroquia.

Los nazis solo liberaron a los presos arrestados si emigraban de inmediato. Por lo tanto, obtener una visa se convirtió en el principal objetivo y problema de la Oficina de Grüber. A Grüber se le permitió viajar varias veces a los Países Bajos y Gran Bretaña para persuadir a las autoridades de que concedieran visas a los perseguidos en Alemania. De modo que Grüber ya casi no encontraba tiempo para servir en su oficina actual como pastor en Kaulsdorf.

A partir de septiembre de 1939, Bureau Grüber quedó bajo la supervisión de Adolf Eichmann . Eichmann le preguntó a Grüber en una reunión sobre la emigración judía por qué Grüber, al no tener familia judía y sin perspectivas de agradecimiento, ayuda a los judíos. Grüber respondió porque el Buen Samaritano lo hizo y mi Señor me dijo que lo hiciera.

Hacia el otoño de 1939 se avecinaba un nuevo grado de persecución. Las autoridades nazis comenzaron a deportar a austríacos judíos y austríacos gentiles de ascendencia judía a la Polonia ocupada . El 13 de febrero de 1940, la misma suerte afectó a 1.200 judíos alemanes y gentiles alemanes de ascendencia judía de Stettin , que fueron deportados a Lublin . Grüber se enteró por el comandante de la Wehrmacht de Lublin y luego protestó ante todos los superiores de rango superior hasta el entonces ministro-presidente prusiano Hermann Göring , quien prohibió más deportaciones de Prusia por el momento. La Gestapo advirtió a Grüber que nunca más mostrara su apoyo a los deportados. A los deportados no se les permitió regresar.

El 22-23 de octubre de 1940, 6.500 judíos alemanes y gentiles alemanes de ascendencia judía de Baden y el Palatinado fueron deportados a Gurs , la Francia ocupada . Ahora Grüber consiguió un pasaporte, con la ayuda del cuñado de Dietrich Bonhoeffer , Hans von Dohnanyi de la Abwehr , para visitar a los deportados en el Gurs (campo de concentración) . Pero antes de dejar la Gestapo detuvo a Grüber el 19 de diciembre y lo deportó dos días después al campo de concentración de Sachsenhausen, y en 1941 al campo de concentración de Dachau, donde se convirtió en el recluso n. ° 27832. Para el 18 de diciembre de 1942, la esposa de Grüber, Margarete, aún vivía en la rectoría. de la congregación de Kaulsdorf, logró obtener un permiso de visitante para hablar con él durante 30 minutos en Dachau, acompañado por su hijo mayor Hans-Rolf, argumentando que él, al ser el esposo y, por lo tanto, de acuerdo con las confusas ideas nazis de familia, valora la decisión. Al formar parte de la familia, tendría que decidir sobre asuntos económicos importantes, sobre los cuales tendría que instruir al miembro mayor de la familia restante, aunque menor de edad. Grüber sobrevivió a Dachau y entabló buenas relaciones con muchos otros presos, entre ellos también comunistas. Fue liberado de Dachau con su esposa Margarete, de soltera Vits, y sus tres hijos Ingeborg, Hans-Rolf y Ernst-Hartmut en Kaulsdorf el 23 de junio de 1943, después de que firmó un acuerdo para no ayudar más a los perseguidos.

Grüber luego reasumió su cargo como pastor de Kaulsdorf y la Iglesia Confesante en el decanato de Berlín Land I. Informó en las congregaciones confesoras del decanato sobre la verdad en un campo de concentración, como Dachau y Sachsenhausen. La iglesia resistió la Segunda Guerra Mundial bastante intacta, pero al final de la guerra la aguja fue derribada por fuego de artillería. El 22 de abril de 1945, en la invasión del Ejército Rojo en el barrio de Kaulsdorf, Grüber reunió a algunos Kaulsdorfers impávidos para seguirlo con banderas blancas y marchar en dirección a los soldados soviéticos con el fin de evitar un mayor derramamiento de sangre.

Después de la guerra

Organo

En las violaciones masivas de niñas y mujeres por parte de los soldados soviéticos en las siguientes semanas y meses, Grüber se organizó para ocultar a niñas y mujeres. En 1945, Kaulsdorf resultó ser parte del Sector Oriental Soviético de Berlín .

Grüber reabrió su Oficina, ahora al servicio de los supervivientes que regresaban de los campos de concentración. FK Otto Dibelius , que había asumido el liderazgo de posguerra de la provincia eclesiástica de la Marcha de Brandeburgo dentro de la antigua Iglesia prusiana por el momento, nombró a Grüber como uno de los pastores opositores nazis para los nuevos cuerpos dirigentes que se establecerían. Con sus contactos de Dachau a los comunistas podría, al menos hasta cierto punto, suavizar muchas de las crecientes medidas anticlericales del régimen comunista que se establecerán en el Este, hasta que los gobernantes comunistas de la República Democrática Alemana (RDA) finalmente lo dejó en mayo de 1958.

Altar

El 18 de mayo de 1945, el ayuntamiento provisional de Berlín, recién instalado por el poder de ocupación soviético, había nombrado a Grüber asesor de asuntos eclesiásticos. Esto le valió un certificado bilingüe ruso-alemán, emitido el 21 de mayo, para evitarle el habitual robo de bicicletas por parte de los soldados soviéticos, para que pudiera moverse por la ciudad con un sistema de transporte colapsado, y lo eximió del toque de queda válido para Alemanes, publicado el 9 de julio. El 15 de julio de 1945, Dibelius nombró a Grüber como preboste de la iglesia de Santa María y San Nicolás en Berlín y lo invirtió el 8 de agosto en una ceremonia en la iglesia de Santa María , solo parcialmente despejada de los escombros. Así terminó su tiempo como pastor en Kaulsdorf. En 1946, la congregación encargó la construcción de un techo de carpa simple, cubriendo el tocón de la torre. La organización de Grüber para el socorro de los supervivientes, que hoy se llama Centro de asistencia evangélica para los perseguidos por motivos raciales , encontró nuevas instalaciones en la localidad de Zehlendorf , en Berlín occidental , por lo que los Grüber se trasladaron allí en 1949.

Desde 1947, la congregación era miembro de la Iglesia Evangélica de Berlín-Brandeburgo . En 1999 la aguja fue reconstruida siguiendo su diseño original. Hoy las casas de la torre son un pequeño museo.

Mobiliario

La sacristía cuadrada , estructura que se extiende desde la fachada norte de la iglesia, contiene una bóveda de crucería del siglo XV. Dentro de la nave hay un púlpito barroco de madera de 1690 con un techo de púlpito decorativo. El retablo , creado en 1656 y restaurado en 1958, está estructurado por columnas y ornamentos tuberosos ( alemán : Knorpelwerk ) en los bordes (Wangen) y medallones de retratos circundantes, que muestran a Moisés y Juan Bautista .

Pila bautismal

La pila bautismal de 1695 consta de un cuenco de piedra arenisca que lleva una estatua de putto . La congregación todavía posee uno de los raros cofres medievales de roble (principios del siglo XV), que alguna vez contuvo sus preciosas pertenencias.

Feligreses dignos de mención

Notas

Referencias

  • Dieter Winkler, Kaulsdorf, aus seiner Geschichte , Bezirkschronik Berlin-Hellersdorf y Heimatverein Hellersdorf, Kaulsdorf, Mahlsdorf eV (eds.), Berlín: Kiekbusch, 1992, (Hellersdorfer Heimatbriefe; No. 1). Sin ISBN

enlaces externos