Ivo de Chartres - Ivo of Chartres

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Ivo de Chartres
Yves de Chartres.jpg
Obispo de Chartres , Francia y Confesor
Nacido 1040
Beauvais , Francia
Fallecido 23 de diciembre de 1115
Venerado en Iglesia católica romana
Beatificado 18 de diciembre de 1570, Basílica de San Pedro , Estados Pontificios por el Papa Pío V
Banquete 23 de mayo
Mecenazgo Canonistas (?)

Ivo de Chartres (también Ives , Yves o Yvo ; latín : Ivo Carnutensis ; c. 1040 - 23 de diciembre de 1115), también conocido como San Ivo en la Iglesia Católica Romana , fue el obispo de Chartres , Francia desde 1090 hasta su muerte. y un canonista importante durante la Crisis de la Investidura .

Se dice que Ivo estudió en la Abadía de Bec en Normandía con Lanfranc de Canterbury , donde habría conocido a Anselmo de Canterbury , el gran teólogo escolástico . En 1067 o poco después, se convirtió, por deseo de su obispo, en prior de los canónigos de Saint-Quentin en Beauvais . Como obispo de Chartres y canonista, luchó fuertemente contra la simonía y se opuso al repudio del rey Felipe I de Francia a su esposa Berta de Holanda para casarse con Bertrade de Anjou en 1092. Ivo fue encarcelado brevemente por esta oposición.

Se le atribuyen tres extensas obras canónicas, a saber, Tripartita , Decretum y Panormia . Mantuvo una correspondencia extensa. Su fiesta litúrgica se celebra el 23 de mayo. No se sabe si fue canonizado ni cuándo.

Vida

Ivo de Chartres nació en Chartres o cerca de 1040 en una familia de estatus social relativamente bajo. Se dice que estudió primero en París y luego en la abadía de Bec en Normandía , donde, según Robert de Torigni , a menudo poco confiable , estudió con Lanfranc junto con Anselmo de Canterbury .

No se sabe mucho de él hasta algún tiempo después de que fue admitido en el clero católico romano . Su primer beneficio fue en Nesle en Picardía. En 1067, el obispo Gui le pidió que se convirtiera en abad de la nueva casa agustina de San Quintín en Beauvais. Ivo se mostró escéptico ante el exceso religioso y siempre enfatizó la moderación en la práctica. Permaneció en St. Quentin durante veinte años y se estableció como uno de los mejores maestros de Francia. San Quintín llegó a ser conocido como una gran escuela de teología.

Su conocimiento del derecho canónico , tanto como abogado como clérigo, probablemente le valió en 1090 el cargo de obispo de Chartres , Francia. Su predecesor, Geoffrey, había sido destituido por el Papa Urbano II . Los parientes y partidarios de Geoffrey se opusieron inicialmente al nombramiento de Ivo, pero con el respaldo del Papa Urbano, el Rey Felipe y el influyente Esteban, Conde de Blois , Ivo finalmente fue aceptado a regañadientes. A la luz de los acontecimientos que precedieron a su nombramiento para el cargo, su fuerte oposición a la práctica de la simonía pudo haber sido el ímpetu de su elevación episcopal.

Su fuerte fe, piedad y principios le provocaron algunos problemas durante sus veinticinco años de episcopado en Chartres. Hacia 1092, el rey Felipe I de Francia estaba casado con Bertha de Holanda , pero deseaba deshacerse de ella para poder casarse con Bertrade de Anjou . Al defender la santidad del matrimonio, las relaciones entre Ivo y el rey se volvieron tensas. El barón local Hugh Le Puiset aprovechó la situación para apoderarse de las tierras episcopales y encarcelar al obispo por un corto tiempo.

Las reformas gregorianas no se realizaron bien hasta el episcopado de Ivo. Conocía a la condesa Adele de Blois , quien le ayudó a reformar la abadía de St. Jean-en-Vallée . Además, en varias ocasiones defendió sus decisiones, sobre todo durante los hechos relacionados con Rotrou III de Perche , cuando se negó a imponer sanciones eclesiásticas en su contra.

Durante su episcopado escribió la mayoría de sus obras existentes, por las que más tarde se hizo famoso y considerado entre los más grandes eruditos de la época medieval . Salutati lo reconoció como un escritor elocuente a pesar de su afirmación de que toda la literatura fuera de Italia carecía de elocuencia.

Trabajos

Canones , manuscrito del siglo XII. París, Bibliothèque Nationale de France , Fonds latin, Lat. 14315.

Ivo fue un escritor prolífico, pero es más conocido por sus obras canónicas: el Decretum de diecisiete libros; la Tripartita , de material muy sustancioso, dividida en tres partes y atribuida a él; y la Panormia de ocho libros que se le atribuyen. Los tres son principalmente obras de derecho canónico y se centran en el principio de caritas , es decir, la virtud teológica católica de la caridad , como lo enseñó Pablo de Tarso . Sus obras están repletas de tratamientos de caridad y dispensación de manera pastoral con respecto a la Santa Sede . Pensaba que la caritas era la solución para el pecado y no un castigo severo sin contrición . Este tema es más evidente en su Prólogo , que se compara más a menudo con las enseñanzas de los Padres de la Iglesia que con las de los eruditos de su época. El mensaje de Pablo de amar al prójimo como se ama a sí mismo es particularmente frecuente en las obras de Ivo: "Fue llamado a enseñar. Su lección fue el amor. Era todo lo que importaba".

Sin embargo, Ivo también es famoso por sus 288 cartas de correspondencia. Estas cartas a menudo tratan sobre cuestiones litúrgicas, canónicas y dogmáticas y, al igual que sus obras principales, son desde la perspectiva de caritas . Varios de sus sermones existentes, que suman un total de 25, tratan los mismos temas que sus otros escritos y cartas.

También se ha sugerido que sus doctrinas influyeron en el acuerdo final del Concordato de Worms en 1122.

  • Yvo Carnotensis (1853). Sancti Ivonis Carnotensis episcopi opera omnia . J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, Tomus CLXI (en latín). Tomus primus (1). París: Aqud Editorem. [ Decretum, Panormia ]
  • Ivo (st, bp. De Chartres.) (1854). Sancti Ivonis Carnotensis episcopi opera omnia . J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, Tomus CLXII (en latín). Tomus secundus (2). [Epístolas, sermones]

Influencia y veneración posteriores

La influencia de Ivo en los eruditos religiosos que lo seguían fue grande. Entre ellos, los más notables eran Hugo de San Víctor , Landolfo Colonna y Argel de Lieja , que a menudo citaban o citaban el Prólogo de sus obras. Muchos continuaron con su énfasis en la caritas y el pensamiento canónico. Su influencia en Sic et Non de Peter Abelard y Concordia Discordantium Canonum de Graciano (comúnmente denominada Decretum Gratiani ) es obvia.

Aunque no se sabe cuándo fue canonizado, el 23 de mayo es su actual memoria litúrgica. Antes de 1570 se observó el 20 de mayo.

Referencias

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Fuentes

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enlaces externos