Ite, missa est -Ite, missa est

"Ite, missa est" cantada por el diácono en una misa solemne

Ite, missa est son laspalabrasfinales en latín dirigidas al pueblo en la Misa del Rito Romano , así como en el Servicio Divino Luterano . Hasta las reformas de 1962, en las Misas sin Gloria ,se dijo en cambio Benedicamus Domino . La respuesta del pueblo (o, en la Misa Tridentina , de los servidores de la Misa Recta , del coro de la Misa Solemne ) es Deo gratias ("gracias a Dios").

Significado

En el siglo XIX, era común explicar la frase elípticamente, con missa el participio femenino de mittere , como en Ite, missa est [congregatio] "Ve, es [es decir, la asamblea] se despide". Sin embargo, según Fortescue (1910), la palabra missa tal como se usa en esta frase no es el participio femenino (latín clásico missa ), sino más bien una forma latina tardía de lo que sería missio en latín clásico, que significa "despido", para un traducción de "Vaya, se hace el despido".

Chupungco (1999) señaló que "algunas personas han intentado" sublimar "el significado directo de la frase en una interpretación de missio " despido "como" misión "(como en," ve y sé misionero "), pero juzga esto interpretación como "sin fundamento".

La conexión entre el significado de "despido" y el significado "más profundo" de "misión" también fue discutida por Benedicto XVI (sin hacer una afirmación etimológica) en Sacramentum caritatis (2007): "En la antigüedad, missa simplemente significaba" despido ". El uso cristiano, sin embargo, fue adquiriendo un significado más profundo. La palabra 'despido' ha llegado a implicar una 'misión'. Estas pocas palabras expresan sucintamente la naturaleza misionera de la Iglesia ".

Históricamente, ha habido otras explicaciones del sustantivo missa , i. mi. como no derivado de la fórmula ite, missa est . Los autores medievales tomaron la frase para contener el sustantivo missa "masa". Así, Guillaume Durand (siglo XIII) sugiere que el significado es elíptica missa est [finita] "la masa está acabada", o que est debe tomarse absolutamente , en el sentido de que "la masa existe, ahora es un hecho consumado". Pero, de hecho, el sustantivo eclesiástico latino missa " masa " se deriva en sí mismo de la missa en esta fórmula litúrgica.

Además, Du Cange (1678) informa "varias opiniones sobre el origen" del sustantivo missa "masa". Fortescue (1910) cita explicaciones etimológicas más "fantasiosas", en particular una latinización del hebreo matsâh (מַצָּה) "pan sin levadura; oblación", una derivación favorecida en el siglo XVI por Reuchlin y Lutero .

Se pasan por alto dos formas de despido del rito aquileo , una utilizada para las grandes fiestas dobles y otra para las grandes solemnidades de la Santísima Virgen María, respectivamente, "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est" e "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est "según consta en la Patrologia Latina 99 de Migne , que presenta una Misa para la fiesta de San Paulino II de Aquileia extraída del Misal de Aquilea de 1519. Es digno de mención el hecho missa est se usa como un verbo en pasado perfecto en voz pasiva con hostia como sujeto. Por lo tanto, la Hostia o la víctima del sacrificio ha sido enviada. En el primer caso, "la víctima del sacrificio ha sido enviada a Dios Padre", en el segundo, "la víctima del sacrificio" se define como "el hijo de María". En otras ocasiones, el rito aquileo utilizó el despido romano.

Historia y uso litúrgico

Es una de las fórmulas más antiguas del rito romano, registrada en el Ordo I (siglo VI o VII). pero si el sustantivo missa "masa" debe tomarse como una derivación de esta fórmula, debe ser anterior al siglo VI y puede ser tan temprano como el III, siendo missa una re-adopción al latín escrito del latín tardío hablado para missio .

A partir del siglo XII, se empezaron a añadir a la Misa añadidos tras el "Ite, missa est", transformándola de un despido a una mera fórmula sin relación con la actualidad. Pero solo en el siglo XVI, con el establecimiento de la Misa Tridentina (Misal del Papa Pío V ), estos agregados fueron aceptados oficialmente como parte de la Misa.

En esta revisión del Misal Romano , el "Ite, missa est" fue seguido por una oración privada silenciosa por parte del sacerdote, luego por la bendición y finalmente por la lectura de lo que se llamó el Último Evangelio (generalmente Juan 1: 1-14 , pero dado que, hasta la reforma del Papa Pío X , las fiestas de los santos llegaron a suplantar a la mayoría de las misas dominicales, el último evangelio en tales domingos fue el de la misa dominical).

Con la reforma del Papa Pablo VI "Ite, missa est" volvió a su función de fórmula de destitución. Se omite si otra función sigue inmediatamente y, por lo tanto, no se despide a las personas.

"Ite missa est", al no ser variable como la lectura de la Escritura y la colecta, forma parte del Orden de la Misa y siempre se ha impreso en esa parte del Misal Romano. Siendo cantado por un individuo (idealmente el diácono), no por un coro, no puede ser parte de un escenario musical polifónico de la Misa . Sólo la respuesta "Deo gratias" se podría establecer de forma polifónica pero de nuevo, debido a su brevedad, es raro que era, excepto en algunos ambientes de la primera como Machaut 's Messe de Nostre Dame .

Fórmulas alternativas

Era patrística

Constituciones apostólicas : "Id en paz".

Rito Romano Moderno

En 2008 se aprobaron fórmulas alternativas de despido para la Misa de Rito Romano:

"Ite in pace" (Vete en paz)
"Ite ad Evangelium Domini nuntiandum" (Ve y anuncia el Evangelio del Señor)
"Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum" (Ve en paz, glorificando al Señor con tu vida)

En cada caso, la respuesta que pide el Misal Romano sigue siendo "Deo gratias" (Gracias a Dios).

Ritos latinos no romanos

Las fórmulas de despido en otros ritos litúrgicos son:

Rito ambrosiano : "Procedamus cum pace" (Salgamos en paz). Respuesta: "In nomine Christi" (En el nombre de Cristo).
Rito Mozárabe : "Solemnia completa sunt in nomine DNI C: votum nostrum sit acceptum cum pace" (La celebración se completa en el nombre de Nuestro Señor Jesucristo; que nuestra oración sea acogida con paz). Respuesta: "Deo gratias" (Gracias a Dios).
Rito aquileo: "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est". (Id bendecidos y elegidos por el camino de la paz: para vosotros la víctima del sacrificio ha sido enviada a Dios Padre).
Rito aquileo: "Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est". (Id bendecidos y elegidos por el camino de la paz: para ti ha sido enviada la víctima del sacrificio, el Hijo de María).

Ritos orientales

Liturgias antioqueña, alejandrina y bizantina: "Salgamos en paz" (dicho por el diácono). Respuesta: "En el nombre del Señor". Luego, el sacerdote dice una breve "oración de despedida".

Otros idiomas (rito romano)

Letón: " Dieva žēlastība lai jūs pavada " (Que la gracia de Dios te acompañe)
Polaco: " Idźcie w pokoju Chrystusa " (Ve en la paz de Cristo)

Ver también

Lista de frases latinas

Referencias

^ así Friedrich Diez, Etymologisches Wörterbuch der roman. Sprachen (1887), pág. 212 , citado por Fortescue (1910).
↑ "Es un sustantivo de una forma tardía de missio . Hay muchos paralelos en el latín medieval, collecta, ingressa, confessa, accessa, ascensa - todos para las formas en -io. No significa una ofrenda ( mittere , en el sentido de la entrega a Dios), sino el despido del pueblo, como en el versículo: 'Ite missa est' (Ve, se hace el despido) ". Fortescue, A. (1910). Liturgia de la Misa . En la Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company.
^ Anscar J. Chupungco, Manual de estudios litúrgicos: La Eucaristía , Volumen 3 del Manual de estudios litúrgicos, Liturgical Press, 1999, p. 3 .
↑ ( Papa Benedicto XVI, Sacramentum caritatis , 51 )
↑ "Durandus (Rationale, IV, 57) sugiere varias interpretaciones. Se ha pensado que se omite una palabra: Ite, missa est finita ; o est se toma absolutamente, ya que el significado 'existe, es ahora un hecho consumado'". Fortescue (1910).
↑ De vocabuli origine variæ sunt Scriptorum sententiæ. Hanc enim quidam, ut idem Baronius, ab Hebræo Missah, id est, oblatio, arcessunt: alii a mittendo, quod nos mittat ad Deum, ut est apud Alcuinum de Divinis offic. Honorium Augustod. lib. 1. gorra. 2. Rupertum lib. 2. tapa. 23. etc. Du Cange, et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , éd. augm., Niort: L. Favre, 1883‑1887, t. 5, col. 412b, sv 4. missa .
^ "El origen y primer significado de la palabra, una vez discutido mucho, no es realmente dudoso. Podemos descartar de inmediato explicaciones tan fantásticas como que missa es el hebreo missah (" oblación "- por lo que Reuchlin y Lutero), o el griego myesis ("iniciación"), o el alemán Mess ("asamblea", "mercado"). Tampoco es el participio femenino de mittere , con un sustantivo entendido ("oblatio missa ad Deum", "congregatio missa", es decir, dimissa - so Diez, "Etymol. Wörterbuch der roman. Sprachen", 212, y otros).
^ "Cuando termina la oración [Post-Comunión], uno de los diáconos designados por el archidiácono mira hacia el pontífice para recibir una señal de él y luego dice a la gente: Ite missa est . Responden: Deo gratias " ( Ordo I , ed. Atchley, Londres, 1905, p. 144).
↑ "Es nuestra fórmula de la antigua destitución ( apólisis ) que todavía se encuentra en todas las liturgias. Es sin duda una de las fórmulas romanas más antiguas, como puede verse por su forma arcaica y difícil. Las tres Ordines romanas más antiguas la contienen. " Fortescue (1910).
^ Personal de ZENIT (14 de octubre de 2008). "La misa podría terminar con algo más que" Vayan en paz " " . ZENIT . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
^ "In festo majori duplici", Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, impresse anno 1519, in exemplum ritus ejusdem ecclesiae en JP Migne Patrologia Latina 99: 627.
^ "In majoribus autem solemnitatibus beatae Mariae virginis", Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, impresse anno 1519, in exemplum ritus ejusdem ecclesiae en JP Migne Patrologia Latina 99: 627.
^ "Vatikāns apstiprinājis Svētās Mises noslēguma fórmulas" [El Vaticano ha aprobado fórmulas de cierre de la Santa Misa]. Katolis.lv (en letón) . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
^ "Watykan: Nowe formuły rozesłania kończące Mszę św" [Vaticano: Nuevas fórmulas de envío que terminan la Misa]. Liturgia.pl (en polaco). 22 de octubre de 2008 . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .

enlaces externos

Fortescue, A. (1910), Ite Missa Est , The Catholic Encyclopedia , Nueva York: Robert Appleton Company.
Vea Ite Missa Est en 1962 Missale Romanum con audio MP3

[1] sí Friedrich Diez, Etymologisches Wörterbuch der roman. Sprachen (1887), pág. 212 , citado por Fortescue (1910).

[2] "Es un sustantivo de una forma tardía de missio . Hay muchos paralelos en el latín medieval, collecta, ingressa, confessa, accessa, ascensa - todos para las formas en -io. No significa una ofrenda ( mittere , en el sentido de la entrega a Dios), sino el despido del pueblo, como en el versículo: 'Ite missa est' (Ve, se hace el despido) ". Fortescue, A. (1910). Liturgia de la Misa . En la Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company.

[3] Anscar J. Chupungco, Manual de estudios litúrgicos: La Eucaristía , Volumen 3 del Manual de estudios litúrgicos, Liturgical Press, 1999, p. 3 .

[4] ( Papa Benedicto XVI, Sacramentum caritatis , 51 )

[5] "Durandus (Rationale, IV, 57) sugiere varias interpretaciones. Se ha pensado que se omite una palabra: Ite, missa est finita ; o est se toma absolutamente, ya que el significado 'existe, es ahora un hecho consumado'". Fortescue (1910).

[6] De vocabuli origine variæ sunt Scriptorum sententiæ. Hanc enim quidam, ut idem Baronius, ab Hebræo Missah, id est, oblatio, arcessunt: alii a mittendo, quod nos mittat ad Deum, ut est apud Alcuinum de Divinis offic. Honorium Augustod. lib. 1. gorra. 2. Rupertum lib. 2. tapa. 23. etc. Du Cange, et al., Glossarium mediae et infimae latinitatis , éd. augm., Niort: L. Favre, 1883‑1887, t. 5, col. 412b, sv 4. missa .

[7] "El origen y primer significado de la palabra, una vez discutido mucho, no es realmente dudoso. Podemos descartar de inmediato explicaciones tan fantásticas como que missa es el hebreo missah (" oblación "- por lo que Reuchlin y Lutero), o el griego myesis ("iniciación"), o el alemán Mess ("asamblea", "mercado"). Tampoco es el participio femenino de mittere , con un sustantivo entendido ("oblatio missa ad Deum", "congregatio missa", es decir, dimissa - so Diez, "Etymol. Wörterbuch der roman. Sprachen", 212, y otros).

[8] "Cuando termina la oración [Post-Comunión], uno de los diáconos designados por el archidiácono mira hacia el pontífice para recibir una señal de él y luego dice a la gente: Ite missa est . Responden: Deo gratias " ( Ordo I , ed. Atchley, Londres, 1905, p. 144).

[9] "Es nuestra fórmula de la antigua destitución ( apólisis ) que todavía se encuentra en todas las liturgias. Es sin duda una de las fórmulas romanas más antiguas, como puede verse por su forma arcaica y difícil. Las tres Ordines romanas más antiguas la contienen. " Fortescue (1910).

[NULL_2008-10] Personal de ZENIT (14 de octubre de 2008). "La misa podría terminar con algo más que" Vayan en paz " " . ZENIT . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .

[11] "In festo majori duplici", Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, impresse anno 1519, in exemplum ritus ejusdem ecclesiae en JP Migne Patrologia Latina 99: 627.

[12] "In majoribus autem solemnitatibus beatae Mariae virginis", Extracta ex Missali ecclesiae Aquiliensis, impresse anno 1519, in exemplum ritus ejusdem ecclesiae en JP Migne Patrologia Latina 99: 627.

[13] "Vatikāns apstiprinājis Svētās Mises noslēguma fórmulas" [El Vaticano ha aprobado fórmulas de cierre de la Santa Misa]. Katolis.lv (en letón) . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .

[14] "Watykan: Nowe formuły rozesłania kończące Mszę św" [Vaticano: Nuevas fórmulas de envío que terminan la Misa]. Liturgia.pl (en polaco). 22 de octubre de 2008 . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .

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