Ismat Chughtai - Ismat Chughtai
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Ismat Chughtai
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| Nació |
21 de agosto de 1915 Budaun , Provincias Unidas , India británica |
| Murió | 24 de octubre de 1991 (76 años) Mumbai , India |
| Ocupación |
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| Idioma | Urdu |
| Nacionalidad | indio |
| alma mater | Universidad musulmana de Aligarh |
| Género |
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| Obras destacadas | Obras de Ismat Chughtai |
| Esposa | Shaheed Latif (1942-1967) |
| Niños | Seema Sawhny Sabrina Lateef |
| Parte de una serie sobre |
| Movimiento de escritores progresistas |
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Ismat Chughtai (21 de agosto de 1915 - 24 de octubre de 1991) fue un novelista, escritor de cuentos y cineasta urdu indio. A partir de la década de 1930, escribió extensamente sobre temas que incluían la sexualidad femenina y la feminidad , la gentileza de la clase media y el conflicto de clases , a menudo desde una perspectiva marxista. Con un estilo caracterizado por el realismo literario , Chughtai se estableció como una voz significativa en la literatura urdu del siglo XX, y en 1976 fue galardonada con el Padma Shri por el Gobierno de la India .
Biografía
Principios de la vida y la carrera (1915-1941)
Ismat Chughtai nació el 21 de agosto de 1915 en Badayun, Uttar Pradesh, hijo de Nusrat Khanam y Mirza Qaseem Baig Chughtai; era la novena de diez hijos: seis hermanos y cuatro hermanas. La familia se mudó con frecuencia ya que el padre de Chughtai era un funcionario público ; pasó su infancia en ciudades como Jodhpur , Agra y Aligarh, principalmente en compañía de sus hermanos, ya que todas sus hermanas se habían casado cuando ella aún era muy joven. Chughtai describió la influencia de sus hermanos como un factor importante que influyó en su personalidad en sus años de formación. Pensó en su segundo hermano mayor, Mirza Azim Beg Chughtai (también novelista), como un mentor. La familia finalmente se instaló en Agra, después de que el padre de Chughtai se retirara de la Administración Pública de la India.
Chughtai recibió su educación primaria en el Women's College de la Aligarh Muslim University y se graduó de Isabella Thoburn College con una licenciatura en Artes en 1940. A pesar de la fuerte resistencia de su familia, completó su licenciatura en Educación de la Aligarh Muslim University lo siguiente año. Fue durante este período que Chughtai se asoció con la Asociación de Escritores Progresistas , habiendo asistido a su primera reunión en 1936, donde conoció a Rashid Jahan , una de las principales escritoras involucradas con el movimiento, a quien más tarde se le atribuyó el mérito de inspirar a Chughtai a escribir " personajes femeninos realistas y desafiantes ". Chughtai comenzó a escribir en privado casi al mismo tiempo, pero no buscó la publicación de su trabajo hasta mucho más tarde.
Cuando comencé a escribir, había una tendencia: escribir cosas románticas o escribir como un progresista. Cuando comencé a escribir, la gente se sorprendió mucho porque escribí con mucha franqueza [...] no escribí lo que llamarías "literariamente". Escribí y escribo mientras hablo, en un lenguaje muy simple, no en el lenguaje literario.
—Chughtai sobre sus primeros escritos, en una entrevista de 1972 con Mahfil .
Chughtai escribió un drama titulado Fasādī ( El alborotador ) para la revista Urdu Saqi en 1939, que fue su primer trabajo publicado. Tras la publicación, los lectores lo confundieron con una obra de teatro del hermano de Chughtai, Azeem Beg, escrita con un seudónimo . Después de eso, comenzó a escribir para otras publicaciones y periódicos. Algunos de sus primeros trabajos incluyeron Bachpan ( infancia ), una pieza autobiográfica, kafir ( infiel ), su primera de cuentos, y Dheet ( terco ), su único soliloquio , entre otros. En respuesta a una historia que escribió para una revista, le dijeron a Chughtai que su trabajo era una blasfemia e insultaba al Corán . Ella, sin embargo, continuó escribiendo sobre "cosas de las que se enteraría".
La asociación continua de Chughtai con el Movimiento de Escritores Progresistas tuvo una influencia significativa en su estilo de escritura; Estaba particularmente intrigada por Angarey , una compilación de cuentos escritos en urdu por miembros del grupo, incluidos Jahan, Sajjad Zaheer , Sahibzada Mahmuduzaffar y Ahmed Ali . Otras influencias tempranas incluyeron a escritores como William Sydney Porter , George Bernard Shaw y Anton Chekhov . Kalyān ( Buds ) y Cōtēn ( Wounds ), dos de las primeras colecciones de cuentos de Chughtai, se publicaron en 1941 y 1942 respectivamente.
La primera novela de Chughtai, Ziddi , que había escrito cuando tenía poco más de veinte años, se publicó por primera vez en 1941. El libro narra la historia de amor entre una mujer, que trabaja como empleada doméstica en una casa acomodada, y el hijo de su empleador. Más tarde, Chughtai discutió la similitud en temas y estilo de la novela con las obras del novelista romántico Hijab Imtiaz Ali, y la citó como otra influencia temprana. Los comentaristas han elogiado la novela, tanto por su "prosa convincente" como por proporcionar "[vislumbres] de un mundo en el que las mujeres intentan romper los grilletes creados por otras mujeres, en lugar de los hombres". El crítico y escritor de cuentos Aamer Hussein , en una revisión retrospectiva de 2015, comparó la "voz oracular de Chughtai, que no comentaba ni explicaba, pero llenaba la narrativa de observaciones poéticas" con la de la autora estadounidense Toni Morrison . Más tarde, Ziddi se tradujo al inglés como Wild at Heart y se adaptó a un largometraje de 1948 del mismo nombre .
Apreciación de nichos y transición al cine (1942-1960)
Después de completar su licenciatura en Educación, Chughtai solicitó con éxito el puesto de directora de una escuela de niñas con sede en Aligarh. Allí, conoció y desarrolló una estrecha amistad con Shaheed Latif , quien en ese momento estaba cursando una maestría en la Universidad Musulmana de Aligarh . Chughtai continuó escribiendo para varias publicaciones durante su estadía en Aligarh. Encontró éxito con cuentos como Gainda y Khidmatgaar y la obra Intikhab , todos los cuales fueron publicados durante el período. Luego se mudó a Bombay en 1942 y comenzó a trabajar como inspectora de escuelas. Más tarde ese año, se casó con Latif, que ahora trabajaba como escritora de diálogos en Bollywood , en una ceremonia privada. Khwaja Ahmad Abbas fue el testigo legal de la ceremonia.
Chughtai atrajo una gran atención por su cuento Lihaaf ( The Quilt ), que apareció en un número de 1942 de Adab-i-Latif , una revista literaria con sede en Lahore . Inspirada en el rumoreado romance de una begum y su masajista en Aligarh, la historia narra el despertar sexual de Begum Jan después de su infeliz matrimonio con un nawab . Una vez puesta en libertad, Lihaaf recibió críticas por su sugerencia de homosexualidad femenina y un juicio posterior , con Chughtai siendo citado por el Tribunal Superior de Lahore para defenderse de los cargos de "obscenidad". Su colega escritor y miembro del Movimiento de Escritores Progresistas, Sadat Hassan Manto , también fue acusado de acusaciones similares por su cuento Bu ( Odor ) y acompañó a Chughtai a Lahore. A pesar de los cargos, tanto Chughtai como Manto fueron exonerados.
El juicio, que tuvo lugar en 1945, atrajo mucha atención de los medios y del público y trajo notoriedad al dúo. A Chughtai le fue mejor a la vista del público, habiendo obtenido el apoyo de miembros del Movimiento de Escritores Progresistas como Majnun Gorakhpuri y Krishan Chander . Independientemente, detestaba la cobertura mediática de todo el incidente, que en su opinión pesaba mucho sobre su trabajo posterior; "[ Lihaaf ] me trajo tanta notoriedad que me cansé de la vida. Se convirtió en el palo proverbial con el que golpearme y todo lo que escribí después se aplastó bajo su peso".
Estuvimos cara a cara durante una cena. Sentí que el suelo bajo mis pies retrocedía. Cruzó la multitud, saltó hacia mí y me tomó en sus brazos [...] Tenía ganas de arrojarme a los brazos de alguien y llorar con el corazón. Me invitó a una cena fabulosa. Me sentí completamente recompensada cuando vi a su chico con forma de flor. Sentí que él también era mío. Una parte de mi mente, un producto vivo de mi cerebro. Un vástago de mi pluma.
—Chughtai sobre su encuentro con la mujer que fue la inspiración detrás de Lihaaf
Sin embargo, se sabe que Chughtai hizo las paces con todo el fiasco, habiendo conocido a la mujer que había inspirado a Begum Jan pocos años después de la publicación de Lihaaf . La mujer le dijo a Chughtai que desde entonces se había divorciado de su marido, se había vuelto a casar y estaba criando un hijo con su segundo marido. Los biógrafos de Chughtai recuerdan el encuentro entre las dos mujeres en Ismat: Su vida, Sus tiempos : "[Chughtai] se sintió enormemente recompensada cuando la begum le dijo [que Lihaaf ] había cambiado su vida y es por su historia ahora que fue bendecida con un niño". Chughtai, que había estado preocupada por la reunión al principio, luego expresó su alegría en una memoria , escribiendo, "las flores pueden hacerse florecer entre las rocas. La única condición es que uno tiene que regar la planta con la sangre del corazón".
La novela cuasi autobiográfica de Chughtai, Tedhi Lakeer ( The Crooked Line ), fue lanzada en 1943. Estaba embarazada de su hija durante ese tiempo. Recordó las difíciles circunstancias a las que se enfrentó durante su trabajo en la novela, en una entrevista de 1972 con Mahfil: Journal of South Asian Literature : "[Fue] durante la guerra que escribí mi novela Terhi Lakeer , una novela grande y gruesa. Entonces estaba enferma, embarazada de mi hija. Pero yo siempre estaba escribiendo esa novela ”. El libro narra la vida de la comunidad musulmana, las mujeres en particular, en el contexto de la decadencia del Raj británico . La exploración de Chughtai de los "reinos internos de la vida de las mujeres" fue bien recibida por los críticos que describieron de diversas maneras su trabajo en Tedhi Lakeer como " inquisitivo y pertinente" y "empoderador". Ella misma recordó su proceso creativo en la entrevista de 1972, diciendo que se inspiró en los pequeños incidentes que presenciaría a su alrededor e incluso en las conversaciones personales que tuvieron lugar entre las mujeres de su familia: "Escribo sobre personas que conozco o he conocido . ¿Sobre qué debería escribir un escritor de todos modos "?
En los años posteriores a su matrimonio, Latif también introdujo a Chughtai en la industria cinematográfica hindi. Comenzó a escribir guiones a fines de la década de 1940 y debutó como guionista de la película dramática Ziddi de Latif . Protagonizada por Kamini Kaushal , Pran y Dev Anand en su primer papel importante en una película, Ziddi se convirtió en uno de los mayores éxitos comerciales de 1948. Se basó en el cuento homónimo de 1941; Chughtai había reescrito la narrativa en forma de guión para la producción. Luego escribió el diálogo y el guión de la película de drama romántico de 1950 Arzoo , protagonizada por Kaushal y Dilip Kumar . Chughtai expandió su carrera hacia la dirección con la película Fareb de 1953 , que contó con un elenco de Amar, Maya Daas, Kishore Kumar , Lalita Pawar y Zohra Sehgal . Habiendo escrito nuevamente el guión basado en uno de sus cuentos, Chughtai codirigió la película con Latif. Tras su lanzamiento, tanto Arzoo como Fareb obtuvieron una respuesta positiva de la audiencia y se desempeñaron bien en la taquilla.
La asociación de Chughtai con el cine se solidificó cuando ella y Latif cofundaron la productora Filmina. Su primer proyecto como cineasta fue la película dramática de 1958 Sone Ki Chidiya , que escribió y coprodujo. Protagonizada por Nutan y Talat Mahmood en los papeles principales, contaba la historia de una niña actriz , que fue abusada y explotada a lo largo de su carrera. La película fue bien recibida por el público y el éxito se tradujo directamente en un aumento de la popularidad de Chughtai, como señaló el escritor y crítico Shams Kanwal. Sone Ki Chidiya ha sido descrita como una producción significativa para "[narrar] una época embriagadora en el cine indio" y mostrar la "suciedad detrás del glamour" de la industria cinematográfica. Nutan, quien obtuvo una buena respuesta por su actuación en la película, ella misma lo describió como uno de sus proyectos favoritos. También en 1958, Chughtai produjo el drama romántico Lala Rukh, protagonizado por Mahmood- Shyama .
Chughtai continuó escribiendo cuentos durante ese tiempo a pesar de su compromiso con los proyectos cinematográficos. Su cuarta colección de cuentos Chui Mui ( Touch-me-not ) fue lanzada en 1952 con una respuesta entusiasta. El mismo nombre de cuentos se ha destacado por su "disección pertinente de nuestra sociedad" y cuestionando la tradición venerada de la maternidad , especialmente su ecuación de la condición de mujer . Rafay Mahmood destacó, en un editorial de 2014, la relevancia de la historia en el siglo XXI. Chui Mui fue adaptado para el escenario por Naseeruddin Shah como parte de una serie conmemorativa Ismat Apa Kay Naam , con su hija Heeba Shah interpretando el personaje central de la producción.
Éxito en la escritura de novelas (1961-1990)
A partir de la década de 1960, Chughtai escribió un total de ocho novelas, la primera de las cuales fue Masooma ( La chica inocente ), publicada en 1962. La película sigue la vida de una joven actriz, Nilofar, que se ve obligada a trabajar como prostituta para sostener a su familia una vez que su padre los abandone. Situado en el Bombay de 1950, la novela profundiza en los temas de explotación sexual y sociales y la injusticia económica . Su siguiente trabajo, la novela Saudai ( Obsession ) de 1966, se basó en el guión de la película Buzdil de 1951 , que coescribió con Latif. Los comentaristas han notado que Saudai nunca podría deshacerse de su estructura y aún leer como un guión a pesar de los esfuerzos de Chughtai.
Tras una tibia recepción tanto para Masooma como para Saudai , Chughtai recibió importantes elogios por su quinta novela Dil ki Duniya ( El corazón se libera ). Al revisar la novela, los observadores la han colocado en segundo lugar después de Tedhi Lakeer en el canon de su trabajo. La novela sigue la vida de un grupo variado de mujeres que viven en un hogar musulmán conservador en Uttar Pradesh . Dil Ki Duniya , al igual que Tedhi Lakeer , es de naturaleza autobiográfica, ya que Chughtai se inspiró en gran medida en su propia infancia en Bahraich , Uttar Pradesh. Al comparar los dos, Hussein dice, "si Tedhi Lakeer me impresionó por su audacia, alcance y sus credenciales como una novela importante, Dil ki Duniya ' influencia s sería quedarse conmigo para siempre, y me gustaría encontrar sus ecos temáticas y estilísticas en mi propias historias ".
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A principios de la década de 1970, Chughtai escribió dos novelas, Ajeeb Aadmi ( Un hombre muy extraño ) y Jangli Kabootar ( Palomas salvajes ) que hicieron uso de su conocimiento de la industria cinematográfica hindi , de la que había formado parte durante las últimas dos décadas. . Jangli Kabootar , que se publicó por primera vez en 1970, sigue la vida de una actriz y se inspiró parcialmente en un incidente de la vida real que había ocurrido en ese momento. El nieto de Chughtai, el cineasta Aijaz Khan había expresado su interés en hacer un largometraje basado en una historia en una entrevista de 2015 con el Mumbai Mirror : " Me gustaría hacer una de sus historias, Jangli Kabootar [como la historia] siempre me ha fascinado. "
Ajeeb Aadmi narra de manera similar la vida de Dharam Dev, un popular protagonista de Bollywood y el impacto que su romance extramatrimonial con Zareen Jamal, una compañera actriz, tiene en la vida de las personas involucradas. Se dice que la novela se basó en el romance entre coprotagonistas frecuentes Guru Dutt y Waheeda Rehman ; Dutt estaba casado con la cantante de reproducción Geeta Dutt y la pareja tenía tres hijos en ese momento. Si bien hay varias alusiones a figuras de la vida real, incluidas Meena Kumari , Lata Mangeshkar y Mohammed Rafi , los miembros de la familia Dutt y Rehman nunca se nombran explícitamente. Chughtai dijo de Ajeeb Aadmi : "[En la novela], entro en [...] por qué las chicas corren tras él y los productores como él, y el infierno que hacen para estos hombres y sus esposas. La novela, que fue lanzada a principios de la década de 1970, fue elogiado por su naturaleza audaz y franqueza ".
Escritor y periodista Mumbai-basada, Jerry Pinto observó el impacto de Ajeeb Aadmi ' lanzamiento inicial s diciendo, 'No había habido una explicación más dramático y franca de la vida emocional enredadas de Bollywood antes de esto.' Al escribir para el Khaleej Times en 2019, Khalid Mohamed se hizo eco del sentimiento. Llamó al libro el primero de un libro revelador sobre la industria cinematográfica hindi, que fue "una revelación incluso para los sabelotodos de Bollywood". Mohamed también hizo una nota detallada del estilo cándido de escritura de Chughtai, diciendo que tenía un "don instintivo para contar historias con franqueza y sin miedo".
Años posteriores, reevaluaciones críticas y elogios posteriores (década de 1990 y posteriores)
A Chughtai le diagnosticaron la enfermedad de Alzheimer a fines de la década de 1980, lo que limitó su trabajo a partir de entonces. Murió en su casa de Mumbai el 24 de octubre de 1991, tras una prolongada enfermedad. Se sabía que Chughtai se mostraba reacio a recibir un entierro, la práctica funeraria común en el Islam. Rakhshanda Jalil cita una de las conversaciones de Chughtai con Qurratulain Hyder , una amiga y escritora contemporánea en An Uncivil Woman: Writings on Ismat Chughtai , "Tengo mucho miedo a la tumba. Te entierran bajo un montón de barro. Uno se asfixiaría [.. .] Preferiría ser incinerado ". Según la mayoría de los relatos, Chughtai fue incinerada en el crematorio de Chandanwadi , de acuerdo con sus últimos deseos.
Tras la traducción de numerosas de sus obras al inglés, un renovado interés por la literatura urdu del siglo XX y posteriores reevaluaciones críticas, el estatus de Chughtai como escritora se elevó. Las reevaluaciones críticas de sus obras comenzaron con relecturas de Lihaaf , que en los años intermedios ha otorgado un mayor significado; se destacó por su retrato de la vida aislada de una esposa abandonada en la sociedad feudal y se convirtió en un hito por su descripción temprana del sexo, todavía un tabú en la literatura india moderna . Desde entonces, Lihaaf ha sido objeto de numerosas antologías y se ha convertido en una de las obras más apreciadas de Chughtai.
Con más de su trabajo disponible para su lectura a una audiencia más amplia a lo largo de los años, las críticas centradas en el alcance limitado de la escritura de Chughtai también han disminuido. En una pieza retrospectiva de 1993, Naqvi también contrarrestó el alcance percibido de los escritos de Chughtai, diciendo que su trabajo "no estaba limitado ni agotado" por los temas centrales de Lihaaf : "tenía mucho, mucho más que ofrecer". Citó por separado el ejemplo de Jangli Kabootar , que fue una de las primeras novelas del cañón de Chughtai en explorar el tema de la infidelidad . Naqvi destacó cómo, a pesar de haberse establecido como una voz importante en la literatura urdu en ese momento, Chughtai todavía seguía interesada en investigar nuevos temas y ampliar el alcance de su trabajo.
Tedhi Lakeer , que ha llegado a ser considerada como la obra maestra de Chughtai, ahora se considera una de las obras más importantes de la literatura urdu por comentaristas y diversos medios de comunicación. El crítico y dramaturgo Shamim Hanfi le elogia más y dice que la novela, su primera mitad en particular, está a la altura de los más altos estándares de la literatura mundial . En comparación, Hussein la llama una de las mejores novelas del idioma urdu y señala que Chughtai combina todas sus influencias literarias y sus propias experiencias vividas para crear un texto radical. Comparó el marco de la novela con el de un bildungsroman y elogió su examen de las cuestiones nacionalistas y feministas de la época. Los comentaristas también han comparado el estilo de escritura de Chughtai en la novela con el de la escritora e intelectual francesa Simone de Beauvoir , basándose en las afiliaciones existencialistas y humanistas del dúo .
Influencias y estilo de escritura
Chughtai era un musulmán liberal cuya hija, sobrino y sobrina estaban casados con hindúes. En sus propias palabras, Chughtai provenía de una familia de " hindúes , musulmanes y cristianos que viven en paz". Ella dijo que leyó no solo el Corán , sino también el Gita y la Biblia con franqueza.
Los cuentos cortos de Chughtai reflejan el legado cultural de la región en la que vivía. Esto quedó bien demostrado en su historia "Sacred Duty", donde se enfrentó a las presiones sociales en la India, aludiendo a tradiciones nacionales, religiosas y culturales específicas.
En los años de formación de Chughtai, Nazar Sajjad Hyder se había establecido como una voz feminista independiente, y las historias cortas de dos mujeres muy diferentes, Hijab Imtiaz Ali y Rashid Jehan, también fueron una influencia temprana significativa.
Muchos de sus escritos, incluidos Angarey y Lihaaf , fueron prohibidos en el sur de Asia porque su contenido reformista y feminista ofendió a los conservadores (por ejemplo, su opinión de que el Niqab , el velo que usan las mujeres en las sociedades musulmanas, debe desalentarse para las mujeres musulmanas porque es opresivo y feudal ). Muchos de sus libros han sido prohibidos en varias ocasiones.
En la cultura popular
Publicaciones sobre Ismat Chughtai
- Ismat: su vida, su tiempo . Sukrita Paul Kumar, Katha, Nueva Delhi, 2000. ISBN 81-85586-97-7 .
- Ismat Chughtai, una voz intrépida . Manjulaa Negi, Rupa y compañía, 2003.81-29101-53-X.
- "Abanderado de una revolución literaria". The Hindu, domingo 21 de mayo de 2000. [1]
- Semanario Kashmir Uzma Urdu, Srinagar, 27 de diciembre de 2004, 2 de enero de 2005. [2]
- "Ismat Chughtai - Pakistán-India (1915-1991)", World People, 5 de mayo de 2006. [3]
- Eyad N. Al-Samman, "Ismat Chughtai: An Iconoclast Muslim Dame of Urdu Fiction", Yemem Times , 13 de abril de 2009
Tributo
El 21 de agosto de 2018, Google celebró su 107 cumpleaños con un Doodle de Google .
Bibliografía
Filmografia
| Año | Título | Papel | Notas |
|---|---|---|---|
| 1948 | Shikayat | - | Escritor de diálogos |
| 1948 | Ziddi | - | |
| 1950 | Arzoo | - | |
| 1951 | Buzdil | - | |
| 1952 | Sheesha | - | |
| 1953 | Fareb | - | También codirector |
| 1954 | Darwaza | - | |
| 1955 | Sociedad | - | |
| 1958 | Sone Ki Chidiya | - | También productor |
| 1958 | Lala Rukh | - | También codirector y productor |
| 1966 | Baharen Phir Bhi Ayengi | - | |
| 1973 | Garam Hawa | - | Premio Filmfare a la mejor historia (compartido con Kaifi Azmi) |
| 1978 | Junoon | Miriam Labadoor | Cameo |
Premios y honores
| Año | Trabaja | Otorgar | Categoría | Resultado | Árbitro. |
|---|---|---|---|---|---|
| 1974 | Terhi Lakeer | Premio Ghalib | Mejor drama urdu | Ganado | |
| 1974/75 | Garam Hawa | Premios nacionales de cine | Mejor historia | Ganado | |
| Premio Filmfare | Mejor historia | Ganado | |||
| - | Premio del Estado del Gobierno de la India | - | Ganado | ||
| 1976 | - | Premios civiles indios | Padma Shri | Ganado | |
| 1979 | - | Premio Andhra Pradesh Urdu Akademi | Premio Literario Makhdoom | Ganado | |
| mil novecientos ochenta y dos | - | Premio Tierra Soviética Nehru | - | Ganado | |
| 1990 | - | Rajasthan Urdu Akademi | Iqbal Samman | Ganado |