Saadat Hasan Manto - Saadat Hasan Manto


Saadat Hasan Manto
Saadat Hasan Manto photography.jpg
Nombre nativo
سعادت حسن منٹو
Nació ( 05/11/1912 )11 de mayo de 1912
Samrala , Punjab , India británica
Murió 18 de enero de 1955 (01/18/1955)(42 años)
Lahore , Punjab , Pakistán
Ocupación Novelista, dramaturgo, ensayista, guionista, cuentista
Nacionalidad India (1912-1948)
Pakistán (1948-1955)
Período 1934-1955
Género Drama, no ficción, sátira, guiones, correspondencia personal
Obras destacadas Toba Tek Singh ; Thanda Gosht ; Bu ; Khol Do ; Kaali Shalwar ; Hattak
Premios notables Premio Nishan-e-Imtiaz (Orden de Excelencia) en 2012 (póstumo)
Parientes Masud Pervaiz (m. 2001)
Abid Hassan Minto
Ayesha Jalal

Saadat Hasan Manto ( / m ɑː n , - t ɒ / ; Urdu : سعادت حسن منٹو , pronunciado  [səˈaːd̪ət̪ ˈɦəsən ˈməɳʈoː] ; 11 de mayo de 1912 - 18 de enero de 1955) fue un escritor, dramaturgo y autor nacido en Ludhiana activo en la India británica. y más tarde, después de la Partición de la India , en Pakistán .

Escribiendo principalmente en urdu , produjo 22 colecciones de cuentos, una novela, cinco series de obras de radio, tres colecciones de ensayos y dos colecciones de bocetos personales. Sus mejores cuentos son muy apreciados por escritores y críticos. Se sabía que Manto escribía sobre las amargas verdades de la sociedad de las que nadie se atrevía a hablar. Es mejor conocido por sus historias sobre la partición de la India , a la que se opuso , inmediatamente después de la independencia en 1947.

Manto fue juzgado seis veces por obscenidad; tres veces antes de 1947 en la India británica y tres veces después de la independencia en 1947 en Pakistán , pero nunca fue condenado. Es reconocido como uno de los mejores escritores urdu del siglo XX y es el tema de dos películas biográficas: Manto , dirigida por Sarmad Khoosat y la película de 2018 Manto , dirigida por Nandita Das .

Biografía

Vida temprana

Saadat Hassan Manto nació en la aldea de Samrala en Paproudi , en el distrito de Ludhiana del Punjab, en una familia musulmana de abogados el 11 de mayo de 1912. Pertenecía a una familia comercial de Cachemira que se había establecido en Amritsar a principios del siglo XIX y se había dedicado a la abogacía. profesión. Su padre, Khwaja Ghulam Hasan, era juez de sesión de un tribunal local. Su madre, Sardar Begum, tenía ascendencia pathan y fue la segunda esposa de su padre. Étnicamente de Cachemira, estaba orgulloso de sus raíces. En una carta a Pandit Nehru , sugirió que ser "hermoso" era el segundo significado de ser "cachemir".

Educación y carrera temprana

Recibió su educación inicial en una escuela secundaria musulmana en Amritsar, donde falló dos veces su examen de matriculación. En 1931 fue admitido en el Hindu Sabha College, pero se retiró después del primer año debido a los malos resultados.

El gran punto de inflexión en su vida llegó en 1933, a los 21 años, cuando conoció a Abdul Bari Alig, un erudito y escritor polémico que lo animó a encontrar su verdadero talento y leer a autores rusos y franceses. Bari también alentó Manto de traducir Victor Hugo 's El último día de un condenado a muerte al urdu que más tarde fue publicado por Urdu libro Stall, Lahore como Sarguzasht-e-Aseer (Historia de un preso). A continuación, traducido Oscar Wilde ‘s Vera al urdu en 1934. Publicó su primer cuento original en urdu, Tamasha (espectáculo) con un seudónimo en el diario urdu de Abdul Bari Alig Khalq (Creación). Se basó en la masacre de Jallianwala Bagh . Durante este período colaboró ​​en los diarios Musawat , (Igualdad) y Ehsan (Bondad), ambos publicados desde Amritsar. También editó y tradujo historias en ruso y francés para las revistas Alamgir y Humayun . Con el apoyo de Bari, estas historias rusas se publicaron en Lahore con el título Rusi Afsanay (Historias rusas). La colección incluía historias de Tolstoi, Gorki y Chéjov y dos de las historias originales de Manto, Tamasha (espectáculo) y Mahigir (pescador).

Este mayor entusiasmo empujó a Manto a graduarse en la Universidad Musulmana de Aligarh , a la que se unió en julio de 1934, y pronto se asoció con el círculo literario que más tarde se convertiría en miembros de la Asociación de Escritores Progresistas de la India (IPWA). Fue aquí donde conoció al escritor Ali Sardar Jafri y encontró un nuevo impulso en su escritura. Su segundo cuento, "Inqlaab Pasand", se publicó en la revista Aligarh en marzo de 1935. Su educación en Aligarh se interrumpió cuando nueve meses después de ingresar a la universidad le diagnosticaron tuberculosis. Pasó los siguientes tres meses en un sanatorio en Batote en Cachemira para recuperar su salud y luego regresó a su casa en Amritsar.

Después de una breve estancia en Amritsar, Manto se trasladó a Lahore en busca de empleo y se unió al periódico Paras (Piedra filosofal). En 1936, en Lahore, publicó su primera colección de cuentos originales Atish Paray (Nuggets of Fire).

A finales de 1936, se trasladó a Bombay cuando recibió una invitación para editar el semanario Mussawir (Pintor).

Carrera en Bombay (1937-1941)

En Bombay, Manto comenzó su trabajo como editor de Mussawir junto con Nazir Ludhianvi y la revista Samaj (Sociedad). También comenzó a escribir diálogos y guiones para la industria cinematográfica hindi , trabajando primero para Imperial Film Company y luego para Saroj Movietone. Sus películas durante este período incluyen la película de 1940 Apni Nagariya . Escribió muchas obras de radio, incluidas Ao Radio Sunen (Ven, escuchemos la radio) y Qalopatrah ki maut (La muerte de Cleopatra). En Bombay, también entró en contacto con la Asociación de Escritores Progresistas y se hizo amigo de escritores progresistas como Krishan Chander , Rajinder Singh Bedi y Ahmad Nadeem Qasmi .

En 1940 publicó su segunda colección de cuentos Manto Ke Afsanay (Historias de Manto) de Lahore.

En agosto de 1940 fue despedido de la dirección editorial de Musawwir y comenzó a trabajar para otra revista llamada Karwan (Caravan) con un salario más bajo. Insatisfecho con su trabajo, solicitó a Krishan Chander un trabajo en All India Radio en Delhi. Posteriormente se trasladó a Delhi en enero de 1941 y aceptó el trabajo de redactor para Urdu Service of All India Radio .

En Delhi (1941-1942)

Manto se unió a All India Radio a principios de 1941 y conoció a muchos escritores que trabajaban allí, como Chiragh Hasan Hasrat , Akhtar Hussain Raipuri , Ansar Nasiri, Mahmud Nizami, Meeraji y Upendranath Ashk .

Este resultó ser su período más productivo, ya que en los siguientes dieciocho meses publicó más de cuatro colecciones de obras de radio, Aao (Come), Manto ke Drame (Manto's Dramas), Janaze (Funerals) y Teen Auraten (Tres mujeres). Continuó escribiendo cuentos y su próxima colección de cuentos Dhuan (Smoke) pronto se publicó seguida de su primera colección de ensayos de actualidad, Manto ke Mazamin . Este período culminó con la publicación de su colección mixta Afsane aur Dramey en 1943. Mientras tanto, debido a las crecientes diferencias con sus colegas de All India Radio, dejó su trabajo y regresó a Bombay en julio de 1942 y volvió a trabajar con la industria cinematográfica.

Regreso a Bombay (1942-1948)

Manto regresó a Bombay en julio de 1942 y se reincorporó como editor de Musawwir . Durante este tiempo, se asoció con su amigo de Aligarh Shaheed Latif y su esposa Ismat Chughtai . En 1932, por invitación de Latif, se incorporó al estudio Filmistan . Aquí también formó amistad con Ashok Kumar y entró en su mejor etapa en la escritura de guiones dando películas como Aatth Din , Chal Chal Re Naujawan y Mirza Ghalib , que finalmente se estrenó en 1954. También escribió Shikari . Algunos de sus cuentos también provienen de esta fase, entre ellos Kaali Shalwar (1941), Dhuan (1941) y Bu (1945), que se publicó en Qaumi Jang (Bombay) en febrero de 1945. Otro punto culminante de su segunda fase en Bombay fue el publicación de una colección de sus cuentos, Chugad, que también incluía el cuento 'Babu Gopinath'. Insatisfecho con la gente de Filmistan, se unió a Bombay Talkies en 1947, después de la partición de India.

Migración a Pakistán

Como residente de Bombay, Manto tenía la intención de permanecer en India después de la partición . En 1948, su esposa e hijos fueron a Lahore para visitar a sus familiares y amigos. Durante este tiempo, cuando le llegaron historias de las atrocidades de los disturbios por partición , en medio de ocasionales disturbios comunales en la propia Mumbai, decidió emigrar a Pakistán y partió hacia allí en barco. Permaneció unos días en Karachi y finalmente se instaló en Lahore con su familia. Manto y su familia se encontraron así como " muhajirs " (refugiados de la India) y estaban entre los millones de musulmanes que dejaron la India actual para ir a la nueva nación de mayoría musulmana de Pakistán.

La vida en Lahore

Cuando Manto llegó a Lahore desde Bombay, se asoció con varios intelectuales en la Pak Tea House de Lahore . Según un comentarista: "No había absolutamente ninguna influencia externa y la gente compartía sus opiniones sobre cualquier tema sin miedo, incluso durante los regímenes dictatoriales militares". En Lahore, Manto vivía con su esposa y su familia en un apartamento en el edificio Lakshmi ubicado en el famoso Lakshmi Chowk de Lahore (donde muchos distribuidores de películas tenían oficinas) en el cruce de McLeod Road y Abbott Road, cerca del actual restaurante de comida rápida Butt Karahi. El edificio Lakshmi ya no existe como tal, pero solo su frente o fachada ha sido renovado y todavía da a McLeod Road. El edificio Lakshmi fue abandonado durante los disturbios de partición de 1947-48 en Lahore. La mansión se encuentra actualmente en ruinas y deshabitada, aunque su fachada aún existe, renovada y pintada. Más tarde, cuando la situación financiera de Manto fue de mal en peor, él y su familia se mudaron con la familia extendida de su esposa, la Sra. Safia Manto. Esta era la familia extendida de Manto, incluidos sus parientes, el director de cine Masud Pervaiz y el comentarista de cricket Hamid Jalal. Manto, Safia Manto y sus tres hijas vivían con su familia extendida en un gran apartamento en el elegante LAKSHMI MANSION, un complejo de apartamentos situado entre Hall Road y Beadon Road que tenía un espacio verde cerrado circular con un árbol Peepal donde los otros residentes del apartamento incluía a Mani Shankar Ayyar y al renombrado joyero de Lahore Girdhari Lal. El edificio de tres pisos fue construido por la compañía de seguros Lakshmi de Lala Lajpat Rai en 1938, inaugurado por Sarojini Naidu , y fue en un momento la residencia de K.Santhanam, un eminente abogado. Lakshmi Mansion todavía existe en Lahore y nunca fue abandonada. Entre los residentes posteriores se encuentran un ex presidente de la Asamblea Nacional de Pakistán y un incondicional del Partido Popular de Pakistán, Malik Meraj Khalid.

Muerte

La tumba de Manto en el cementerio de Miani Saheb en Lahore.

Manto había sufrido juicios públicos por escribir literatura obscena en el Pakistán recién creado y cada vez más islamizado. El juez de sesiones Munir presidió el último juicio de Manto en Lahore y es el juez infame que más tarde se convirtió en juez Munir, Tribunal Supremo de Pakistán y que inventó la Doctrina de la Necesidad alias Nazria e Zaroorat en años posteriores para apuntalar la Ley Marcial en Pakistán. En este juicio en Lahore contra Manto, Faiz Ahmad Faiz, MD Taseer y muchas celebridades literarias testificaron a favor de Manto. El juicio de Manto terminó con una advertencia del juez de sesión Munir de que lo dejarían salir fácilmente con solo una multa, pero que lo enviarían a la cárcel durante muchos años si no dejaba de escribir sus provocativas historias cortas. Entonces, Manto no pudo escribir su novela y cuentos de vanguardia y no pudo regresar a la India debido al prejuicio extremo contra él y todos los escritores musulmanes en la India recién independizada. Manto se hundió en una depresión. Trató de aliviar su depresión con alcohol y esto comenzó a afectar su hígado y le provocó cirrosis hepática con vómitos de sangre. Su esposa y parientes intentaron admitirlo en el Asilo Mental de Lahore en Jail Road, Lahore, que era la clínica de rehabilitación para alcohólicos en ese momento. Este tratamiento no funcionó. Manto regresó a Lakshami Mansions, Beadon Road cerca de Mall Road. Pronto se volvió cada vez más alcohólico, lo que eventualmente lo llevó a una cirrosis hepática . Murió el 18 de enero de 1955 en Lakshami Mansions, Lahore. Su muerte se atribuyó a los efectos del alcoholismo .

Manto está enterrado en el cementerio de Miani Saheb en Lahore. En 1954 compuso su propio epitafio:

Aquí yace Saadat Hasan Manto. Con él yacen enterradas todas las artes y los misterios de la escritura de cuentos. . . Miente bajo toneladas de tierra, preguntándose quién de los dos es el mejor escritor de cuentos: Dios o él.

Sin embargo, ante la insistencia de su familia, fue reemplazado por un epitafio alternativo en su tumba, que también fue escrito por él, inspirado en un pareado de Ghalib :

Esta es la tumba de Saadat Hasan Manto, quien todavía piensa que su nombre no era la palabra repetida en la tabla del tiempo ".

Vida personal

El 26 de abril de 1939, Manto se casó con Safia Begum. Su primer hijo, Arif, murió a una edad temprana en abril de 1941 en Delhi. Más tarde tuvieron tres hijas Nighat Manto, Nuzhat Manto y Nusrat Manto. Su hija Nighat Bashir todavía vive en Lakshami Mansions, Beadon Road, donde Manto respiró por última vez.

Escrituras

Manto hizo una crónica del caos que prevaleció durante y después de la Partición de la India en 1947. Manto se opuso firmemente a la partición de la India , que vio como una "tragedia abrumadora" y "desesperadamente sin sentido". Inició su carrera literaria traduciendo las obras de Victor Hugo , Oscar Wilde y escritores rusos como Chéjov y Gorki . Su primera historia fue "Tamasha", basada en la masacre de Jallianwala Bagh en Amritsar . Aunque sus obras anteriores, influenciadas por los escritores progresistas de su época, mostraron una marcada inclinación izquierdista y socialista, su obra posterior se volvió progresivamente cruda al retratar la oscuridad de la psique humana, a medida que los valores humanistas declinaban progresivamente alrededor de la Partición.

"Un escritor toma su pluma sólo cuando su sensibilidad está herida".
- Manto a un juez de la corte

Sus trabajos finales, que surgieron del clima social y sus propias luchas financieras, reflejaron un sentido innato de impotencia humana hacia la oscuridad y contenían una sátira que rayaba en la comedia oscura, como se ve en su trabajo final, Toba Tek Singh. No solo mostró la influencia de sus propios demonios, sino también la de la locura colectiva que vio en la década siguiente de su vida. Además, sus numerosos casos judiciales y reprimendas sociales profundizaron su visión cínica de la sociedad, de la que se sentía aislado. Ninguna parte de la existencia humana permaneció intacta o tabú para él, trajo con sinceridad historias de prostitutas y proxenetas por igual, al igual que destacó la esclavitud sexual subversiva de las mujeres de su época. Para muchas escritoras contemporáneas, su lenguaje retrató la realidad y les brindó la dignidad que merecían durante mucho tiempo. Todavía es conocido por su mordaz comprensión del comportamiento humano, así como por la revelación de la naturaleza animal macabra de la gente enfurecida, que se destaca en medio de la brevedad de su prosa.

"Hemos estado escuchando esto desde hace algún tiempo. Salva a India de esto, sálvala de aquello. El hecho es que India necesita ser salvada de las personas que dicen que debería salvarse".
- Manto

Al menos un comentarista compara a Saadat Hasan Manto con DH Lawrence , en parte porque escribió sobre los tabúes de la sociedad indopaquistaní. Sus preocupaciones sobre los problemas sociopolíticos, desde lo local hasta lo global, se revelan en su serie Cartas al tío Sam y las de Pandit Nehru. En sus escritos, a menudo comentaba: "Si encuentras sucias mis historias, la sociedad en la que vives está sucia. Con mis historias, solo expongo la verdad".

Controversias

Crítica conservadora: acusación por obscenidad

Manto fue juzgado por obscenidad en sus escritos, tres veces en la India británica antes de 1947 ('Dhuan', 'Bu' y 'Kali Shalwar') y tres veces en Pakistán después de 1947 ('Khol Do', ' Thanda Gosht ' y 'Upar Neeche Darmiyaan ') en virtud del artículo 292 del Código Penal de la India (del Gobierno británico) y del Código Penal de Pakistán en los primeros años de Pakistán. Fue multado solo en un caso. Respecto a las acusaciones de obscenidad opinó: "No soy un pornógrafo sino un escritor de cuentos".

Crítica progresista: migración a Pakistán

Mientras que el sector conservador o de derecha de la sociedad lo criticaba por motivos morales, los progresistas o marxistas e izquierdistas lo criticaban por razones ideológicas, a saber, por su migración a Pakistán y su adopción del nacionalismo pakistaní , Manto entonces fue defendido por críticos literarios de mentalidad tradicional. como Hasan Askari y Mumtaz Shirin.

Legado

Manto fue un escritor cuya historia de vida se convirtió en un tema de intensa discusión e introspección. Durante las últimas dos décadas, se realizaron numerosas producciones teatrales para presentar a su personaje en conflicto con las duras realidades socioeconómicas de la era posterior a la partición. La obra teatral del danés Iqbal Ek Kutte Ki Kahani presentó a Manto en una nueva perspectiva con motivo del centenario de su nacimiento.

El 18 de enero de 2005, el quincuagésimo aniversario de su muerte, Manto fue conmemorado en un sello postal paquistaní. El 14 de agosto de 2012, que es el Día de la Independencia de Pakistán, Saadat Hasan Manto recibió póstumamente el premio Nishan-e-Imtiaz (Premio al Servicio Distinguido a Pakistán) otorgado por el Gobierno de Pakistán .

En 2015, el actor y director paquistaní Sarmad Khoosat hizo y lanzó una película, Manto , basada en la vida de Manto. En 2018, la British Broadcasting Corporation nombró la obra Toba Tek Singh entre las 100 historias que dieron forma al mundo, junto con obras de autores como Homer y Virginia Woolf .

La película de 2018 Manto , realizada por Nandita Das y protagonizada por Nawazuddin Siddiqui , es una película de Bollywood basada en la vida de Manto.

El 11 de mayo de 2020, Google celebró su 108 cumpleaños con un Doodle de Google .

Bibliografía

  • Rusi Afsanay (Cuentos rusos) - colección traducida de cuentos rusos
  • Atish Paray (Pepitas de fuego) - 1936 آتش پارے - colección de cuentos
  • Manto Ke Afsanay (Historias de Manto) - 1940 منٹو کے افسانے - colección de cuentos
  • Aao (Come) - 1940 - colección de radio play
  • Dhuan (humo) - 1941 دُھواں - colección de cuentos
  • Janaze (Funerales) - 1942 - colección de radio play
  • Teen Auraten (Tres mujeres) - 1942 - colección de radio play
  • Afsane Aur Dramay (Ficción y Drama) - 1943 افسانے اور ڈرامے - colección de historias y obras de radio
  • Manto ke Drame (Manto's Dramas) - colección de reproducción de radio
  • Chugad (Blind Fool) - چُغد - colección de cuentos
  • Khol Do (Ábrelo) - 1948 کھول دو
  • Lazzat-e-Sang - 1948 (El sabor del rock) لذتِ سنگ
  • Siyah Hashiye - 1948 (Black Borders) سیاہ حاشیہ
  • Badshahat Ka Khatimah (El fin de la realeza) - 1950 بادشاہت کا خاتمہ
  • Khali Botlein (botellas vacías) - 1950 خالی بوتلیں
  • Altavoz (bocetos) لاؤڈ سپیکر
  • Ganjey Farishtey (Bocetos) گنجے فرشتے
  • Manto ke Mazameen منٹو کے مضا مین
  • Nimrud Ki Khudai (Nimrod El Dios) - 1950 نمرود کی خُدائی
  • Thanda Gosht (Embutidos) - 1950 ٹھنڈا گوشت
  • Yazid - 1951 یزید
  • Pardey Ke Peechhey (Detrás de las cortinas) - 1953 پردے کے پیچھے
  • Sarak Ke Kinarey (junto a la carretera) - 1953 سڑک کے کنارے
  • Baghair Unwan Ke (sin título) - 1954 بغیر عنوان کے
  • Baghair Ijazit (sin permiso) - 1955 بغیر اجازت
  • Toba Tek Singh - 1955 ٹوبہ ٹیک سنگھ
  • Burquey - 1955 بُرقعے
  • Phunduney (Tassles) - 1955 پھندنے
  • Sarkandon Ke Peechhey (Detrás de las cañas) - 1955 سرکنڈوں کے پیچھے
  • Shaiytan (Satanás) - 1955 شیطان
  • Shikari Auratein (Mujeres cazadoras) - 1955 شکاری عورتیں
  • Ratti, Masha, Tolah - 1956 رتی ماشہ تولہ
  • Kaali Shalwar (Pantalones negros) - 1961 کالی شلوار
  • Manto Ki Behtareen Kahanian (Mejores historias de Manto) - 1963 منٹو کی بہترین کہانیاں
  • Tahira Se Tahir (De Tahira a Tahir) - 1971 طاہرہ سے طاہر
  • Amanecer moteado: cincuenta bocetos e historias de partición - 1997

Referencias

Fuentes citadas

Otras lecturas

  • Manto Naama, por Jagdish Chander Wadhawan, 1998, Roli Books.
  • Manto Naama: The Life of Saadat Hasan Manto, traducción al inglés de lo anterior por Jai Ratan, 1998, Roli Books.
  • Vida y obra de Saadat Hasan Manto, de Alok Bhalla. 1997, Instituto Indio de Estudios Avanzados. ISBN  81-85952-48-5 .
  • La vida y obra de Saadat Hasan Manto. Introducción de Leslie Flemming; trans. por Tahira Naqvi. Lahore, Pakistán: Vanguard Books Ltd., 1985.
  • Otra voz solitaria: las historias breves en urdu de Saadat Hasan Manto, por Leslie A. Flemming, Berkeley: Centro de Estudios del Sur y Sudeste Asiático. Universidad de California. 1979.
  • Locura y partición: las historias breves de Saadat Hasan Manto, Stephen Alter, Journal of Comparative Poetics, núm. 14, Locura y civilización / al-Junun wa al-Hadarah (1994), págs. 91-100.
  • Bitter Fruit: The Very Best of Saadat Hassan Manto, editado y tr. por Khalid Hassan, Penguin, 2008.
  • Voces desnudas: historias y bocetos de Manto, Ed. y tr. por Rakhshanda Jalil. Libros de tinta india y Roli, 2008.
  • Estrellas de otro cielo: el mundo cinematográfico de Bombay de la década de 1940, tr. por Khalid Hasan. Penguin India, 2000.
  • Manto: Historias seleccionadas, tr. por Aatish Taseer. Vintage / Random House India, 2008. ISBN  81-84001-44-4 .
  • Pinglay-Plumber, Prachi (12 de enero de 2015). "Manto Bridge: para Manto, Bombay se trataba de su gente" . Outlook . 55 (1): 72–73 . Consultado el 6 de enero de 2016 .
  • Dozakhnama - A Novel: Una biografía de Manto y Ghalib y la historia de la cultura india combinada en una por Rabisankar Bal , traducida por Arunava Sinha. Random House India.

enlaces externos

  1. ^ Memon, Muhammad Umar (1981). "Trabajo revisado: otra voz solitaria: las historias cortas en urdu de Saadat Hasan Manto., Leslie A. Flemming". La Revista de Estudios Asiáticos . 40 (3): 627–629. doi : 10.2307 / 2054591 . JSTOR  2054591 .
  2. ^ Alter, Stephen; ﺃﻟﺘﺮ, ﺳﺘﻴﭭﻦ (1994). "Locura y partición: las historias cortas de Saadat Hasan Manto / ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ: ﻗﺼﺺ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺘﻮ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ". Alif: Journal of Comparative Poetics (14): 91-100. JSTOR  521767 .
  3. ^ Bal, Rabishankar (2 de diciembre de 2012). Dozakhnama . India: Random House India. pag. 544. ISBN 9788184003086.