Ishara - Ishara
| Ishara | |
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Diosa de los juramentos, la enfermedad y el amor. | |
 Ishara entre Allani y Nabarbi en la procesión de Yazilikaya
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| Gran centro de culto | Ebla , Kizzuwatna |
| Simbolos | escorpión, bashmu |
| Informacion personal | |
| Padres | Enlil y Apantu |
| Niños | posiblemente Sebitti |
| Equivalentes | |
| Equivalente acadio | Ishtar |
| Equivalente ugarítico | Ashtart |
Ishara ( išḫara ) es una antigua deidad de origen desconocido del norte de la Siria moderna . Apareció por primera vez en Ebla y se incorporó al panteón hurrita , desde donde encontró su camino hacia el panteón hitita . Aparece en documentos y nombres personales de Mesopotamia a partir del final del tercer milenio a. C., y tuvo templos en Nippur , Sippar , Kish , Harbidum , Larsa y Urum .
Origen
Se desconoce la etimología del nombre de Ishara.
Las variantes del nombre aparecen como Ašḫara (en un tratado de Naram-Sin de Akkad con un rey elamita , posiblemente Hita de Awan) Ušḫara (en hitita ) y Ušhry (en ugarítico ). En Alalah , su nombre estaba escrito con el Akkadogram IŠTAR más un complemento fonético -ra , como IŠTAR- ra . En Alalah, así como en Ašnakkum ( Chagar Bazar ) y Tigunāni, la escritura logográfica podría referirse a Ishara, Shaushka o Ishtar , lo que dificulta la transcripción de nombres personales de estos lugares.
Se propuso el nombre de un mes y los nombres personales de Ebla que incluían el signo AMA para representar a Ishara en la década de 1980, pero esta posibilidad ya no se considera plausible.
Si bien Wilfred G. Lambert consideró posible que el nombre de Ishara estuviera conectado a la raíz semítica temprana šhr (amanecer), yendo tan lejos como para proponer esto como explicación para su asociación con Ishtar , la erudición moderna está de acuerdo en que Ishara es una pre-hurrita y quizás una deidad pre-semítica (una de las denominadas deidades "sustrato" de la antigua Siria), posteriormente incorporada al panteón hurrita. Desde el panteón hurrita, Ishara entró en el panteón hitita y tenía su santuario principal en Kizzuwatna .
Funciones y culto
En Ebla , Ishara era una de las principales deidades, y una diosa tutelar de la casa gobernante en particular. En ese papel, se la conocía como "Ishara del rey". Ya está atestiguada como diosa del amor en los textos de Ebla, y Piotr Taracha llega a sugerir que era su función más antigua. Alfonso Archi señala que en Ebla recibió mazas como ofrenda (al igual que Hadad , Resheph y Hadabal ), lo que podría indicar que ella también tenía un lado belicoso similar a Ishtar.
También estuvo fuertemente asociada con la adivinación y la profecía en Siria, como lo demuestra el epíteto bēlet bīrim ("dama de la adivinación") y las referencias a "Ishara de las profetisas" de Emar .
Recepción mesopotámica
Los asentamientos de los que se atestigua el culto mesopotámico de Ishara incluyen Nippur , Sippar , Kiš , Larsa , Urum y Tell al-Rimah . En la tradición acadia, Išḫara era una diosa del amor ; algunos investigadores consideran que la asociación con Ishtar es la razón detrás de este desarrollo. La asociación entre Ishara e Ishtar y Ashtart está bien atestiguada en las listas de dioses de Ugarit .
Su papel como diosa del amor está documentado en la Epopeya de Gilgamesh (Tablilla II, columna v.28): 'Para Ishara la cama está hecha', mientras que en Atra-hasis (I 301-304) es llamada a bendecir una pareja en su luna de miel.
El símbolo original de Ishara era bashmu (frecuentemente asociado con dioses del inframundo como Tispak , Ninazu y Ereshkigal ), pero más tarde (por ejemplo, en kudurru ) fue representada simbólicamente por el escorpión . No se conoce la razón detrás de la atribución de ninguno de los símbolos ni por qué ocurrió el cambio. Además de su asociación con Ishara, los escorpiones eran un símbolo del matrimonio. En su discusión sobre las "damas del amor" ( bēlet ru'āmi - Inanna , Nanaya e Ishara), Frans Wiggermann también señala que ella estaba asociada con el cannabis .
Recepción hurrita
Debido a que era una diosa bien establecida en Siria desde el tercer milenio antes de Cristo, Ishara se incorporó al panteón hurrita. Fue adorada con Teshub y Simegi en Alakh, y también en Ugarit, Emar y Chagar Bazar. Los textos de Ugarit escritos en hurrita enumeran los siguientes centros de adoración de Ishara: " Mari , Tuttul con Emar-Sirašše, Mudkin-Nidabe, Yablā-Ališe, Naštarbenne-Šidurašše, Tunanah-Šaydar y Ugarit-Zulude".
En el contexto hurrita, Ishara estaba estrechamente relacionada con la diosa del inframundo Allani , y ella misma adquirió un carácter ctónico (incluida una conexión con los llamados "dioses anteriores", que se cree que son una generación ancestral de deidades que residen en la "Tierra Oscura", el inframundo ); también desarrolló una asociación con enfermedades, especialmente la llamada "Mano de Ishara". En el culto, Allani e Ishara funcionaban como una díada; adoración de pares de deidades similares de esta manera como una característica común de la religión hurrita .
Durante el hišuwa Festival de Kizzuwatna , sirven para garantizar la buena fortuna de la pareja real, era adorada junto a "Teshub Manuzi ," Lelluri , Allani , dos Nupatik dioses ( pibithi - "de PIBID (a)" y zalmathi - "de Zalman ( a) / Zalmat ") y Maliya . Las instrucciones para esta celebración establecen que la estatua de Ishara debe cubrirse con una prenda drapeada roja, mientras que la de Allani con azul.
Recepción hitita
Los textos hititas a veces usan el nombre "Hamri-Išhara" para referirse a ella, presumiblemente debido a su papel de diosa del juramento que se desarrolló en relación con los edificios hamri en Kizzuwatna . Los juramentos militares estaban particularmente asociados con ella.
En los rituales y juramentos de purificación, se la asociaba comúnmente con el dios de la luna ( Hurrian Kušuḫ , Anatolian Arma ). Se creía que castigaban a los infractores del juramento, principalmente por medio de diversas enfermedades. El verbo hitita išharišh- se refería a ser infligido con tal "enfermedad de Ishara". Sin embargo, Ishara también podría apaciguarse con ofrendas y servir como una diosa curativa.
Relación con otras deidades
Enlil y Apantu fueron considerados padres de Ishara, al menos de acuerdo con una tradición hurro-hitita documentada en la secuencia inicial de la Canción de Emergencia (o Canción de Kumarbi), el comienzo del ciclo de Kumarbi .
Algunos textos se refieren a Sebitti como sus hijos, pero el asiriólogo Frans Wiggermann, que estudió extensamente a este grupo de dioses, señala que las referencias a tal conexión podrían ser el resultado de la confusión entre ella y la figura oscura Enmesharra , cuyos hijos eran estas siete deidades. identificado con más frecuencia como.
Desde el período Ur III en adelante, los textos la asocian ocasionalmente con Dagan , y en el pasado algunos investigadores (por ejemplo, Wilfred G. Lambert ) consideraron posible una tradición alternativa a la visión habitual de Shalash cuando la esposa de Dagan los presentaba como esposos. Sin embargo, es probable que la asociación tenga sus raíces solo en un origen occidental compartido y, por lo tanto, en un estatus "extranjero" a los ojos de los teólogos mesopotámicos, ya que no está atestiguado fuera de Babilonia , sin fuentes de Siria, donde ambos eran más prominentes, lo que indica una fuerte conexión; Lluís Feliu también señaló que para hacer más plausible la supuesta conexión con Dagan, Lambert asumió erróneamente que Ishara es uno y lo mismo que Haburitum, deidad del río Habur . Según Alfonso Archi Haburitum era análogo a la diosa Belet Nagar más que a Ishara. Al igual que Felieu, también considera imposible que Dagan e Ishara fueran considerados pareja.
En la lista de dioses, el sukkal de An-Anum Ishara está la diosa Tašme-zikru ("Ella escuchó mi palabra").
Mitos
Ishara juega un papel destacado en la canción bilingüe hurrita-hitita de liberación ("canción" es la traducción estándar de un término hurrita que se refiere a composiciones míticas), un texto fragmentario descubierto en Hattusa en 1983, con más fragmentos recuperados en 1985.
El comienzo del poema presenta a Teshub (referido como Tarhunna en los fragmentos hititas), Allani e Ishara como la divina dramatis personae . Al igual que Allani, a Ishara se la presenta con el epíteto "mujer joven", pero también se la llama "hacedora de palabras, famosa por su sabiduría". Los eventos del mito parecen ser un relato mítico de la destrucción de Ebla, aparentemente porque a pesar de la voluntad de su rey, los rehenes no fueron liberados. Los fragmentos de las primeras secciones indican que Teshub e Ishara negociaron algo, presumiblemente el destino de la ciudad. Debido a la naturaleza fragmentaria del texto, su trama completa y los roles desempeñados por deidades individuales en el resto de la narración siguen siendo inciertos. Un episodio describe una fiesta celebrada por Allani a la que asiste Teshub, cuyo propósito y conclusión se desconocen. Si bien Allani e Ishara fueron tratados como una díada en la religión hurrita, no se hace referencia a ella allí, al menos en las secciones conocidas.
Ver también
- Ishtar y Nanaya , otras diosas consideradas "damas del amor" en Mesopotamia
- Allani , asociado con Ishara en la cultura hurrita
- Bashmu , una bestia mítica que al principio sirvió como símbolo de Ishara
- Leyes hititas
Notas
Referencias
- Volkert Haas , Handbuch der Orientalistik (1994), ISBN 978-90-04-09799-5 , págs. 393 y siguientes.