Inuus - Inuus
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En la religión romana antigua , Inuus ( latín clásico: [ˈɪnuʊs] ) era un dios, o aspecto de un dios, que encarnaba las relaciones sexuales . La evidencia para él como una entidad distinta es escasa. Maurus Servius Honoratus escribió que Inuus es un epíteto de Faunus ( Pan griego ), llamado así por su hábito de coito con animales, basado en la etimología de ineundum , "una entrada, penetración", de inire , "entrar" en la sexualidad. sentido. Otros nombres para el dios eran Fatuus y Fatuclus (con una corta una ).
Walter Friedrich Otto disputó la etimología tradicional y derivó Inuus en lugar de in-avos , "amistoso, beneficioso" (cf. aveo , "estar ansioso por, desear"), por el poder fructífero del dios.
Lupercalia
Livio es la única fuente para identificar a Inuus como la forma de Fauno por quien se celebraba la Lupercalia : "jóvenes desnudos correteaban venerando al Lycaean Pan, a quien los romanos entonces llamaban Inuus, con payasadas y comportamiento lascivo". Aunque Ovidio no nombra a Inuus en su tratamiento de la Lupercalia, puede aludir a su acción sexual al explicar el trasfondo mitológico del festival. Cuando Rómulo se queja de que la baja tasa de fecundidad ha hecho que el secuestro de las sabinas sea inútil, Juno , en su disfraz de la diosa del nacimiento Lucina , ofrece una instrucción: "Dejad que la cabra sagrada entre en las matronas italianas" ( Italidas matres ... sacer hirtus inito , con el verbo inito una forma de inire ). Las aspirantes a madres retroceden ante este consejo, pero un augur , "recién llegado de suelo etrusco ", ofrece una esquiva ritual: se mataba una cabra y se cortaba la piel en tiras para flagelar a las mujeres que deseaban concebir; de ahí la etiología de la práctica en la Lupercalia. Rutilius Namatianus ofrece un juego verbal similar, Faunus init ("Faunus entra"), al señalar una estatua que representa al dios en Castrum Inui ("Fort Inuus"). Georg Wissowa rechazó tanto la etimología como la identificación de Inuus con Faunus.
La escasa evidencia de Inuus no ha sido un obstáculo para elaborar conjeturas académicas, como señaló William Warde Fowler a principios del siglo XX en su obra clásica sobre festivales romanos . "Está bastante claro", observó Fowler, "que el romano de la época literaria no sabía quién era el dios (de la Lupercalia)".
Castrum Inui
La nota de Servius sobre Inuus está motivada por la mención de Castrum Inui en Aeneid 6.775:
Este es uno y el mismo que la ciudad ( civitas ) en Italia que se llama New Fort (Castrum Novum) . Vergil dice "Fort Inuus" para el lugar, es decir, "Fort Pan ", que tiene un culto allí. Se le llama Inuus, sin embargo, en latín , Πάν (Pan) en griego ; también Ἐφιάλτης ( Ephialtes ), en latín Incubus ; igualmente Fauno y Fatuus, Fatuclus. Se le llama Inuus, sin embargo, por andar teniendo sexo por todas partes con todos los animales, de ahí que también se le llame Incubus.
Castrum Novum es muy probablemente Giulianova en la costa de Etruria , pero Servius parece haberse equivocado al pensar que Castrum Inui, en la costa del Lacio , era la misma ciudad.
Rutilio hace la misma identificación que Servio, pero explica que había una talla de piedra de Inuus sobre la puerta de la ciudad. Esta imagen, desgastada por el tiempo, mostraba cuernos en su "frente pastoral", pero el nombre antiguo ya no era legible. Rutilio no se compromete con su identidad, "si Pan cambió los bosques del Tirreno por Maenala , o si un residente Fauno entra (init) en sus retiros paternos", pero proclama que "mientras revitalice la semilla de los mortales con generosa fertilidad, el dios es imaginado como más predispuesto al sexo de lo habitual ".
Otras asociaciones
El apologista cristiano Arnobio , en su extenso desacreditación de las deidades romanas tradicionales, conecta a Inuus y Pales como guardianes de rebaños y manadas. El dios del bosque Silvanus con el tiempo se identificó con Faunus, y el autor desconocido del Origo gentis romanae señala que muchas fuentes dijeron que Faunus era lo mismo que Silvanus, el dios Inuus e incluso Pan. Isidoro de Sevilla identifica el inui , plural, con Pan, incubi y el galo Dusios .
Diomedes Grammaticus hace una asociación etimológica sorprendente: dice que el hijo de la diosa de la guerra Bellona , griego Enyo (Ἐνυώ), dado en genitivo como Ἐνυοῦς (Enuous), es imaginado por los poetas como Inuus pie de cabra, "porque en el como una cabra, él remonta las cimas de las montañas y los pasos difíciles de las colinas ".
Espejo Casuccini
Un espejo de bronce etrusco de Chiusi ( ca. 300 a. C.), el llamado espejo de Casuccini, puede representar a Inuus. La escena en la parte posterior es un tipo conocido de al menos otros cuatro espejos, así como gemas etruscas grabadas y jarrones áticos de figuras rojas . Representa la cabeza oracular de Orfeo ( Etruscan Urphe ) profetizando a un grupo de figuras. Los nombres están inscritos alrededor del borde del espejo, pero debido a que las figuras no están etiquetadas individualmente, la correlación no es inequívoca; además, las letras son de legibilidad controvertida en algunos nombres. Sin embargo, existe un acuerdo generalizado, dada la evidencia comparativa, de que las cinco figuras centrales son Umaele , que parece actuar como médium ; Euturpa (la musa Euterpe ), Inue (Inuus), Eraz y Aliunea o Alpunea ( Palamedes en otros escenarios). Los amantes en el frontón en la parte superior son Atunis ( Adonis ) y el desconocido E… ial donde se esperaría Turan ( Venus ). La figura con las alas extendidas en la espiga es una Lasa , una forma etrusca de Lar que era un facilitador del amor como los Erotes o Cupido .
El Inuus barbudo aparece en el centro. El daño oscurece su abdomen y piernas, pero su brazo izquierdo y su pecho están desnudos y musculosos. En un espejo por lo demás muy similar, un joven con una lanza reemplaza a Inuus en la composición. No se ha determinado ningún mito que proporcione un contexto narrativo para la escena.
Conexión darwiniana
Charles Darwin usó la nomenclatura Inuus ecaudatus para escribir el macaco de Berbería , ahora clasificado como Macaca sylvanus . Charles Kingsley escribió a Darwin en enero de 1862 especulando que ciertos seres mitológicos pueden representar recuerdos culturales de criaturas "intermedias entre el hombre y el simio" que se extinguieron como resultado de la selección natural :
Ahora quiero aburrirte con otro asunto. Este gran abismo entre el quadrumana y el hombre; y la ausencia de cualquier registro de especies intermedias entre el hombre y el simio. Me ha llegado con mucha fuerza que, si bien negamos la existencia de tales, las leyendas de la mayoría de las naciones están llenas de ellas. Faunos , sátiros , inui, elfos , enanos , los llamamos personajes mitológicos de un minuto, las siguientes razas inferiores conquistadas, e ignoramos el hecho general de que siempre se los representa como más bestiales que el hombre y de violenta pasión sexual. ... El Inuus de los viejos latinos es oscuro: pero su nombre es de inire - violencia sexual.