Pan (dios) - Pan (god)

Sartén
Dios de la naturaleza, lo salvaje, pastores, rebaños, de las montañas salvajes, y a menudo se lo asocia con la sexualidad.
PanandDaphnis.jpg
Pan enseñando a su eromenos , el pastor Daphnis , a tocar la flauta de pan , copia romana del original griego c. 100 a.C., encontrado en Pompeya ,
Morada Arcadia
Símbolo Flauta de pan , cabra
Informacion personal
Padres muchas variaciones que incluyen: Hermes y Driope , Afrodita o Penélope
Consorte Siringe , Eco , Lástima
Niños Silenos , Iynx , Krotos , Xanthus (de doce)
Equivalente romano Fauno
Equivalente al hinduismo Pushan
Máscara del dios Pan, detalle de una situla estamnoide de bronce , 340-320 a. C., parte de la colección Vassil Bojkov , Sofía , Bulgaria

En la religión y mitología griegas antiguas , Pan ( / p æ n / ; griego antiguo : Πάν , romanizadoPán ) es el dios de la naturaleza, los pastores y rebaños, la naturaleza de las montañas salvajes, la música rústica e improvisada , y el compañero de las ninfas. . Tiene cuartos traseros, patas y cuernos de cabra, al igual que un fauno . Con su tierra natal en la rústica Arcadia , también es reconocido como el dios de los campos, arboledas, cañadas boscosas y, a menudo, afiliado al sexo; debido a esto, Pan está relacionado con la fertilidad y la temporada de primavera. La palabra pánico deriva en última instancia del nombre del dios.

En la religión y el mito romanos , la contraparte de Pan era Fauno , un dios de la naturaleza que era el padre de Bona Dea , a veces identificado como Fauna ; también estaba estrechamente asociado con Sylvanus , debido a sus relaciones similares con los bosques. En los siglos XVIII y XIX, Pan se convirtió en una figura significativa en el movimiento romántico de Europa occidental y también en el movimiento neopagano del siglo XX .

Orígenes

Pan ilustrado en la revista flamenca "Regenboog". Borrador de la xilografía "Pan" de Jozef Cantré . Publicado en 1918.

Muchos eruditos modernos consideran que Pan se deriva del dios protoindoeuropeo reconstruido * Péh₂usōn , de quien creen que fue una deidad pastoral importante ( * Péh₂usōn comparte un origen con la palabra inglesa moderna "pasture"). Se cree que el dios Rigvédico Pushan es un afín de Pan. La conexión entre Pan y Pushan fue identificada por primera vez en 1924 por el erudito alemán Hermann Collitz . La forma familiar del nombre Pan se contrae del anterior Πάων , derivado de la raíz * peh₂- (guarda, vigila). Según Edwin L. Brown, el nombre Pan es probablemente un afín a la palabra griega ὀπάων "compañero".

En su primera aparición en la literatura, Píndaro Pythian Ode iii. 78, Pan está asociado con una diosa madre , quizás Rea o Cibeles ; Píndaro se refiere a las doncellas que adoran a Cibeles y Pan cerca de la casa del poeta en Beocia .

Culto

El culto de Pan se inició en Arcadia, que siempre fue la sede principal de su culto. Arcadia era un distrito de montañeses , culturalmente separado de otros griegos. Los cazadores arcadios solían azotar la estatua del dios si se habían decepcionado en la persecución.

Al ser un dios rústico, Pan no era adorado en templos u otros edificios construidos, sino en escenarios naturales, generalmente cuevas o grutas como la de la ladera norte de la Acrópolis de Atenas . Estos a menudo se conocen como la Cueva de Pan. Las únicas excepciones son el Templo de Pan en la garganta del río Neda en el suroeste del Peloponeso , cuyas ruinas sobreviven hasta el día de hoy, y el Templo de Pan en Apollonopolis Magna en el antiguo Egipto . En el siglo IV a. C., Pan fue representado en la moneda de Pantikapaion .

Representaciones de Pan en monedas Pantikapaion de oro y plata del siglo IV a. C.

Familia

El linaje de Pan no está claro; generalmente es hijo de Hermes y una ninfa del bosque , ya sea Dryope o Penélope de Mantineia en Arcadia. En algunas fuentes tempranas como Píndaro , su padre es Apolo y su madre Penélope. Apolodoro registra dos divinidades distintas llamadas Pan; uno que era el hijo de Hermes y Penélope, y el otro que tenía a Zeus y una ninfa llamada Hybris como sus padres, y era el mentor de Apolo. Pausanias registra la historia de que, de hecho, Penélope le había sido infiel a su marido, quien la desterró a Mantineia a su regreso. Otras fuentes ( Duris de Samos ; el comentarista Vergiliano Servio ) informan que Penélope se acostó con los 108 pretendientes en ausencia de Odiseo y, como resultado, dio a luz a Pan. Según Robert Graves , su madre se llamaba Oeneis, una ninfa que se asociaba con Hermes.

Este mito refleja la etimología popular que equipara el nombre de Pan (Πάν) con la palabra griega para "todos" (πᾶν).

En los cultos misteriosos de la era helenística altamente sincrética , Pan se hace afín a Phanes / Protogonos , Zeus , Dionysus y Eros .

Los relatos de la genealogía de Pan son tan variados que deben estar profundamente enterrados en el tiempo mítico. Como otros espíritus de la naturaleza, Pan parece ser mayor que los olímpicos , si es cierto que le dio a Artemisa sus perros de caza y le enseñó el secreto de la profecía a Apolo . Pan podría multiplicarse como Pan (Burkert 1985, III.3.2; Ruck y Staples, 1994, p. 132) o Paniskoi . Kerenyi (p. 174) señala de la escolia que Esquilo en Rhesus distinguía entre dos Pans, uno el hijo de Zeus y gemelo de Arcas , y el otro un hijo de Cronos . "En el séquito de Dionysos , o en las representaciones de paisajes salvajes, apareció no solo un gran Pan, sino también pequeños Pans, Paniskoi, que desempeñaban el mismo papel que los Sátiros ".

Herodoto escribió que, según la cronología egipcia, Pan era el más antiguo de los dioses; pero según la versión en la que Pan era hijo de Hermes y Penélope, nació sólo ochocientos años antes que Herodoto, y por tanto después de la guerra de Troya. Herodoto concluyó que sería entonces cuando los griegos aprendieron por primera vez el nombre de Pan.

Mitología

Batalla con Typhon

El dios cabra Aegipan fue criado por Amaltea con el niño Zeus en Creta. En la batalla de Zeus con Typhon , Aegipan y Hermes le robaron los "tendones" de Zeus que Typhon había escondido en la Cueva Corycian . Pan ayudó a su hermano adoptivo en la batalla con los Titanes dejando escapar un chillido horrible y dispersándolos aterrorizados. Según algunas tradiciones, Aegipan era hijo de Pan, en lugar de su padre.

Ninfas

Uno de los famosos mitos de Pan tiene que ver con el origen de su flauta de pan , formada con trozos de caña hueca. Syrinx era una hermosa ninfa del bosque de Arcadia, hija de Ladon , el dios del río. Un día, cuando regresaba de la cacería, Pan la conoció. Para escapar de sus importunidades, la hermosa ninfa se escapó y no se detuvo a escuchar sus cumplidos. La persiguió desde el monte Lycaeum hasta que ella llegó a sus hermanas, quienes inmediatamente la convirtieron en una caña. Cuando el aire atravesó las cañas, produjo una melodía quejumbrosa. El dios, todavía enamorado, tomó algunas de las cañas, porque no podía identificar en qué caña se convirtió, y cortó siete piezas (o según algunas versiones, nueve), las unió una al lado de la otra en longitudes gradualmente decrecientes, y formó el musical musical. instrumento que lleva el nombre de su amada Siringe. De ahora en adelante, Pan rara vez se veía sin él.

Echo era una ninfa que era una gran cantante y bailarina y despreciaba el amor de cualquier hombre. Esto enfureció a Pan, un dios lascivo , y ordenó a sus seguidores que la mataran. El eco se hizo pedazos y se extendió por toda la tierra. La diosa de la tierra, Gaia , recibió los pedazos de Echo, cuya voz sigue repitiendo las últimas palabras de los demás. En algunas versiones, Echo y Pan tuvieron dos hijos: Iambe e Iynx . En otras versiones, Pan se había enamorado de Echo, pero ella despreciaba el amor de cualquier hombre, pero Narciso la cautivaba . Como Hera maldijo a Echo para que solo pudiera repetir las palabras que había dicho otra persona, no podía hablar por sí misma. Ella siguió a Narciso a una piscina, donde se enamoró de su propio reflejo y se transformó en una flor de narciso . El eco se consumió, pero su voz aún se podía escuchar en cuevas y otros lugares similares.

Pan también amaba a una ninfa llamada Pitys , que se convirtió en un pino para escapar de él.

Pánico

Perturbado en sus solitarias siestas vespertinas, el grito enojado de Pan inspiró pánico ( panikon deima ) en lugares solitarios. Tras el asalto de los Titanes al Olimpo , Pan se atribuyó el mérito de la victoria de los dioses porque había asustado a los atacantes. En la Batalla de Maratón (490 a. C.), se dice que Pan favoreció a los atenienses y así inspiró el pánico en los corazones de sus enemigos, los persas.

Aspectos eróticos

Pan teniendo sexo con una cabra, estatua de Villa de los Papiros , Herculano .

Pan es famoso por su destreza sexual y, a menudo, se le representa con un falo . Diógenes de Sinope , hablando en broma, relató un mito de Pan aprendiendo la masturbación de su padre, Hermes , y enseñando el hábito a los pastores.

Había una leyenda de que Pan sedujo a la diosa de la luna Selene , en un relato (de Virgilio ) con el regalo de un vellón blanco de oveja, y en otro (de Servio , atribuido al poeta griego Nicandro ) envolviéndose en un vellón para disfrazarse. él mismo como una oveja.

A las mujeres que habían tenido relaciones sexuales con varios hombres se las denominaba "niñas Pan".

Música

"Dulce, penetrante, dulce era la música de la pipa de Pan", se lee en la leyenda de esta representación de Pan (por Walter Crane )

En dos fuentes romanas tardías, Higinio y Ovidio , Pan sustituye al sátiro Marsias en el tema de una competencia musical ( agon ), y se omite el castigo por desollamiento.

Pan tuvo una vez la audacia de comparar su música con la de Apolo y desafiar a Apolo, el dios de la lira , a una prueba de habilidad. Tmolus , el dios de la montaña, fue elegido para arbitrar. Pan sopló sus flautas y se mostró muy satisfecho con su rústica melodía para sí mismo y para su fiel seguidor, Midas , que casualmente estaba presente. Entonces Apolo tocó las cuerdas de su lira. Tmolus inmediatamente otorgó la victoria a Apolo, y todos menos Midas estuvieron de acuerdo con el juicio. Midas disintió y cuestionó la justicia del premio. Apolo no sufriría más un par de orejas tan depravadas y convirtió las orejas de Midas en las de un burro .

Capricornio

La constelación de Capricornio se representa tradicionalmente como una cabra de mar , una cabra con cola de pez (ver Aigaion "similar a una cabra " llamado Briareos, uno de los Hecatonchires ). Un mito reportado como "egipcio" en la Astronomía poética de Higinio (que parece haber sido inventado para justificar una conexión de Pan con Capricornio) dice que cuando Aegipan , que es Pan en su aspecto de dios cabra, fue atacado por el monstruo Tifón. , se zambulló en el Nilo ; las partes que estaban sobre el agua siguieron siendo una cabra, pero las que estaban debajo del agua se transformaron en un pez.

Epítetos

Aegocerus ( griego antiguo : Αἰγόκερως , romanizadoAigókerōs , literalmente 'con cuernos de cabra') era un epíteto de Pan que describe su figura con los cuernos de una cabra.

Todas las sartenes

Soporte de mesa de mármol adornado por un grupo que incluye a Dionysos , Pan y un Satyr ; Dionysos sostiene un ritón (recipiente para beber) en forma de pantera; en el cabello de las figuras y las ramas se conservan trazas de color rojo y amarillo ; de un taller de Asia Menor , 170–180 d. C., Museo Arqueológico Nacional, Atenas , Grecia

Pan podría multiplicarse en un enjambre de sartenes, e incluso dar nombres individuales, como en Nono ' Dionysiaca , donde el dios Pan tuvo doce hijos que ayudaron a Dioniso en su guerra contra los indios. Sus nombres eran Kelaineus, Argennon, Aigikoros, Eugeneios, Omester, Daphoenus, Phobos, Philamnos, Xanthos, Glaukos, Argos y Phorbas.

Otros dos Pans fueron Agreus y Nomios . Ambos eran hijos de Hermes, siendo la madre de Agreus la ninfa Sose, una profetisa: heredó el don de profecía de su madre y también era un hábil cazador. La madre de Nomio era Penélope (no lo mismo que la esposa de Ulises). Fue un excelente pastor, seductor de ninfas y músico de las flautas de pastor. La mayoría de las historias mitológicas sobre Pan son en realidad sobre Nomios, no sobre el dios Pan. Aunque, Agreus y Nomios podrían haber sido dos aspectos diferentes del primer Pan, reflejando su naturaleza dual como un profeta sabio y una bestia lujuriosa.

Aegipan , literalmente "cabra-Pan", era un Pan que era completamente parecido a una cabra, en lugar de mitad cabra y mitad hombre. Cuando los olímpicos huyeron del monstruoso gigante Typhoeus y se escondieron en forma animal, Aegipan asumió la forma de una cabra con cola de pez. Más tarde acudió en ayuda de Zeus en su batalla con Tifón, al recuperar los tendones robados de Zeus. Como recompensa, el rey de los dioses lo colocó entre las estrellas como la Constelación de Capricornio. La madre de Aegipan, Aix (la cabra), quizás estuvo asociada con la constelación de Capra.

Sybarios era un pan italiano que fue adorado en la colonia griega de Sybaris en Italia . El Sybarite Pan se concibió cuando un niño pastor sibarita llamado Krathis copuló con una hermosa cabra entre sus rebaños.

"El gran dios Pan está muerto"

Pan , pintado por Mikhail Vrubel en 1899.

Según el historiador griego Plutarco (en De defectu oraculorum , "La obsolescencia de los oráculos"), Pan es el único dios griego que realmente muere. Durante el reinado de Tiberio (14-37 d. C.), la noticia de la muerte de Pan llegó a un tal Thamus, un marinero que se dirigía a Italia a través de la isla de Paxi . Una voz divina lo saludó a través del agua salada: "Thamus, ¿estás ahí? Cuando llegues a Palodes , asegúrate de proclamar que el gran dios Pan está muerto". Lo que hizo Thamus, y la noticia fue recibida desde la orilla con gemidos y lamentos.

Los apologistas cristianos , incluido Eusebio de Cesarea , han dado mucha importancia a la historia de Plutarco sobre la muerte de Pan. Debido a que la palabra "todos" en griego también es "pan", se hizo un juego de palabras de que "todos los demonios" habían perecido.

La prolífica visionaria Beata Anne Catherine Emmerich , en un giro que no tuvo eco en ningún otro lugar, afirma que la frase "el Gran Pan" era en realidad un efíteto demoníaco de Jesucristo , y que "Thamus o Tramus" era un vigilante en el puerto de Nicea , quien, en el momento de los otros eventos espectaculares que rodearon la muerte de Cristo, fue entonces comisionado para difundir este mensaje, que luego fue distorsionado "en repetición".

En los tiempos modernos, GK Chesterton ha repetido y ampliado el significado de la "muerte" de Pan, sugiriendo que con la "muerte" de Pan vino el advenimiento de la teología. En este sentido, Chesterton afirmó: "Se dice verdaderamente en un sentido que Pan murió porque nació Cristo. Es casi tan cierto en otro sentido que los hombres sabían que Cristo nació porque Pan ya estaba muerto. Un vacío fue hecho por el mundo que se desvanece de toda la mitología de la humanidad, que se habría asfixiado como un vacío si no se hubiera llenado de teología ". Se interpretó con significados concurrentes en los cuatro modos de exégesis medieval : literalmente como hecho histórico y alegóricamente como la muerte del antiguo orden con la llegada del nuevo.

En tiempos más modernos, algunos han sugerido una posible explicación naturalista del mito. Por ejemplo, Robert Graves ( Los mitos griegos ) informó una sugerencia que había sido hecha por Salomon Reinach y ampliada por James S. Van Teslaar de que los marineros realmente escucharon los gritos emocionados de los adoradores de Tammuz , Θαμούς πανμέγας τέθνηκε ( Thamoús panmégas téthnēke , "¡El gran Tamuz ha muerto!"), Y los malinterpretó como un mensaje dirigido a un marinero egipcio llamado 'Thamus': "¡El gran Pan ha muerto!" Van Teslaar explica, "[e] n su verdadera forma, la frase probablemente no habría tenido ningún significado para aquellos a bordo que debían no estar familiarizados con la adoración de Tamuz, que fue un trasplante, y para esas partes, por lo tanto, una costumbre exótica. " Ciertamente, cuando Pausanias viajó por Grecia aproximadamente un siglo después de Plutarco, encontró que los santuarios, las cuevas sagradas y las montañas sagradas de Pan todavía eran muy frecuentados. Sin embargo, es posible que no se necesite una explicación naturalista. Por ejemplo, William Hansen ha demostrado que la historia es bastante similar a una clase de cuentos ampliamente conocidos conocidos como Las hadas envían un mensaje.

El grito "Great Pan ha muerto" ha atraído a poetas, como John Milton , en su celebración extática de la paz cristiana, On the Morning of Christ's Nativity, línea 89, y Elizabeth Barrett Browning .

Influencia

Imágenes de avivamiento

Pan representado en la portada de El viento en los sauces
La magia de la flauta de pan , de John Reinhard Weguelin (1905)

A finales del siglo XVIII, el interés por Pan revivió entre los estudiosos liberales. Richard Payne Knight habló de Pan en su Discurso sobre la adoración de Príapo (1786) como un símbolo de la creación expresado a través de la sexualidad. "Pan se representa vertiendo agua sobre el órgano de generación, es decir, vigorizando el poder creativo activo por el elemento prolífico".

En la ciudad inglesa de Painswick en Gloucestershire , un grupo de la nobleza del siglo XVIII, dirigido por Benjamin Hyett, organizó una procesión anual dedicada a Pan, durante la cual se sostenía en alto una estatua de la deidad y la gente gritaba "¡Puertas altas! ¡Puertas altas!" Hyett también erigió templos y locuras para Pan en los jardines de su casa y una "logia de Pan", ubicada sobre el valle de Painswick. La tradición se extinguió en la década de 1830, pero fue revivida en 1885 por el nuevo vicario, WH Seddon, quien creyó erróneamente que el festival había sido de origen antiguo. Sin embargo, uno de los sucesores de Seddon apreciaba menos el festival pagano y le puso fin en 1950, cuando hizo enterrar la estatua de Pan.

John Keats 's 'Endymion' se abre con un festival dedicado a la cacerola donde un himno en estrofas se canta en alabanza de él. "El relato de Keats sobre las actividades de Pan se extrae en gran parte de los poetas isabelinos. Douglas Bush señala: 'El dios cabra, la divinidad tutelar de los pastores, se había alegorizado durante mucho tiempo en varios niveles, desde Cristo hasta la" Naturaleza universal " (Sandys) ; aquí se convierte en el símbolo de la imaginación romántica, del conocimiento supra-mortal ' ".

A finales del siglo XIX, Pan se convirtió en una figura cada vez más común en la literatura y el arte. Patricia Merivale afirma que entre 1890 y 1926 hubo un "asombroso resurgimiento del interés por el motivo Pan". Aparece en poesía, novelas y libros para niños, y se hace referencia en el nombre del personaje Peter Pan . En las historias de Peter Pan, Peter representa una edad de oro de la pre-civilización tanto en la mente de los niños muy pequeños, antes de la inculturación y la educación, como en el mundo natural fuera de la influencia de los humanos. El personaje de Peter Pan es encantador y egoísta, enfatizando nuestra confusión cultural sobre si los instintos humanos son naturales y buenos, o incivilizados y malos. JM Barrie describe a Peter como 'un intermedio', en parte animal y en parte humano, y utiliza este dispositivo para explorar muchos temas de la psicología humana y animal dentro de las historias de Peter Pan.

Pan Reclining, de Peter Paul Rubens . posible c. 1610. Realizado en la Galería Nacional de Arte

Él es el mismo nombre "Piper en las puertas del amanecer" en el séptimo capítulo de Kenneth Grahame 's El viento en los sauces (1908). Pan de Grahame, sin nombre pero claramente reconocible, es un dios de la naturaleza poderoso pero reservado, protector de los animales, que lanza un hechizo de olvido sobre todos aquellos a quienes ayuda. Hace una breve aparición para ayudar a Rata y Topo a recuperar al hijo perdido de la Nutria, Portly.

La novela de Arthur Machen de 1894 El gran dios Pan utiliza el nombre del dios en un símil sobre el mundo entero que se revela como realmente es: "viendo al gran dios Pan". La novela es considerada por muchos (incluido Stephen King ) como una de las mayores historias de terror jamás escritas.

Pan incita a los aldeanos a escuchar sus flautas como si estuvieran en trance en la novela de Lord Dunsany La bendición de Pan, publicada en 1927. Aunque el dios no aparece en la historia, su energía ciertamente invoca a la gente más joven del pueblo para deleitarse el crepúsculo de verano, y el vicario del pueblo es la única persona preocupada por el resurgimiento del culto al antiguo dios pagano.

Pan también se ofrece como un personaje prominente en Tom Robbins ' Perfume Jitterbug (1984). El ingeniero aeronáutico y ocultista Jack Parsons invocó a Pan antes de los lanzamientos de prueba en el Laboratorio de Propulsión a Chorro .

El escritor y editor británico Mark Beech de Egaeus Press publicó en 2015 la antología de edición limitada Soliloquy for Pan que incluye ensayos y poemas como "The Rebirthing of Pan" de Adrian Eckersley, "Pan's Pipes" de Robert Louis Stevenson , "Pan with Us "de Robert Frost , y" The Death of Pan "de Lord Dunsany . Algunas de las representaciones ilustradas detalladas de Pan incluidas en el volumen son de los artistas Giorgio Ghisi , Sir James Thornhill , Bernard Picart , Agostino Veneziano , Vincenzo Cartari y Giovanni Battista Tiepolo .

Identificación con Satanás

Francisco de Goya , el sábado de las brujas (El aquelarre) , de la mitología vasca . 1798. Óleo sobre lienzo, 44 ​​× 31 cm. Museo Lázaro Galdiano, Madrid.

San Jerónimo introdujo el nombre "Lucifer" en una referencia del Antiguo Testamento a un rey humano y los judíos no veían a la serpiente del Edén como el diablo. Estos hechos sugieren la idea de que el arquetipo en el que los cristianos basaron su diablo puede haber sido una imagen divina del viejo mundo pagano. La imagen de cabra de Pan recuerda las representaciones convencionales de Satanás parecidas a un fauno . Dichos como "es hora de pagar el flautista" y palabras como "pandemonio" pueden ser referencias culturales colectivas inconscientes a este vínculo. El vínculo entre Pan y el diablo también fue observado por los ocultistas Aleister Crowley y Anton Szandor LaVey, el último de los cuales dijo en The Satanic Bible :

Muchos placeres venerados antes del advenimiento del cristianismo fueron condenados por la nueva religión. ¡Se requirió un pequeño cambio para transformar los cuernos y las pezuñas hendidas de Pan en un diablo más convincente! Los atributos de Pan se podían cambiar perfectamente en pecados cargados con castigo, y así la metamorfosis estaba completa.

Neopaganismo

En 1933, la egiptóloga Margaret Murray publicó el libro, El dios de las brujas , en el que teorizó que Pan era simplemente una forma de dios con cuernos que era adorado en toda Europa por un culto de brujas . Esta teoría influyó en la noción neopagana del Dios cornudo, como un arquetipo de la virilidad y la sexualidad masculinas. En Wicca , el arquetipo del Dios cornudo es muy importante, representado por deidades como el celta Cernunnos , el hindú Pashupati y el griego Pan.

Robert Ogilvie Crombie ofrece un relato moderno de varios supuestos encuentros con Pan en The Findhorn Garden (Harper & Row, 1975) y The Magic of Findhorn (Harper & Row, 1975). Crombie afirmó haber conocido a Pan muchas veces en varios lugares de Escocia, incluida Edimburgo , en la isla de Iona y en la Fundación Findhorn .

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

enlaces externos