Illuyanka - Illuyanka
Museo de Civilizaciones de Anatolia, Ankara, Turquía
En la mitología hitita , Illuyanka era un dragón serpentino asesinado por Tarḫunz ( d IM ), la encarnación hitita del dios hurrita del cielo y la tormenta. Se conoce por las tablillas cuneiformes hititas encontradas en Çorum-Boğazköy, la antigua capital hitita, Hattusa . El concurso es un ritual de la Hattian fiesta de la primavera de Puruli .
El mito se encuentra en Catalog des Textes Hittites 321, que da dos versiones consecutivas.
Nombre
Illuyanka es probablemente un compuesto, que consta de dos palabras para "serpiente", protoindoeuropeo * h₁illu- y * h₂engʷeh₂- . Los mismos miembros compuestos, invertidos, aparecen en latín anguilla "anguila". La palabra * h₁illu- es análoga al inglés eel , y * h₂engʷeh₂ al sánscrito ahi.
Narrativa
En la primera versión, Storm God e Illuyanka luchan y la serpiente gana. El Dios de la Tormenta luego acude a la diosa Hattiana Inaras para pedirle consejo. Habiendo prometido dormir con un mortal llamado Hupasiyas a cambio de su ayuda, ella inventa una trampa para el dragón. Ella va hacia él con grandes cantidades de comida y bebida y lo incita a beber hasta saciarse. Una vez borracho, el dragón es atado por Hupasiyas con una cuerda. Entonces aparece el Dios de la Tormenta con los otros dioses y mata al dragón.
En la segunda versión, después de que los dos dioses luchan y el Dios de la Tormenta pierde, Illuyanka toma los ojos y el corazón del Dios de la Tormenta. Para vengarse del dragón, el Dios de la Tormenta se casa con la hija de un pobre. Tienen un hijo, que crece y se casa con la hija del dragón Illuyanka. El Dios de la Tormenta le dice a su hijo que pida el regreso de los ojos y el corazón del Dios de la Tormenta como regalo de bodas y él lo hace. Con los ojos y el corazón restaurados, el Dios de la Tormenta se enfrenta al dragón Illuyanka una vez más. En el momento de vencer al dragón, el hijo del Dios de la Tormenta se entera de la batalla y se da cuenta de que había sido utilizado para este propósito. Él exige que su padre se quite la vida junto con la de Illuyanka y Teshub los mata a ambos. Una versión de esta narración se ilustra en un relieve que fue descubierto en Malatya (que data de 1050-850 a. C.) y se exhibe en el Museo de Civilizaciones de Anatolia en Ankara , Turquía.
Interpretación
Los textos hititas fueron introducidos en 1930 por W. Porzig, quien primero hizo la comparación de la batalla de Teshub con Illuyankas con la batalla del dios del cielo Zeus con Typhon en forma de serpiente , contada en Pseudo-Apollodorus, Bibliotheke (I.6.3); los paralelos hitita-griegos encontraron pocos adeptos en ese momento, el mito hitita de la castración del dios del cielo por Kumarbi , con sus paralelos más claros con el mito griego, aún no ha sido descifrado y editado.
Manuscritos
Catalog des Textes Hittites 321 consta de las siguientes tabletas:
- A. KBo III 7
- B. KUB XVII 5
- C. KUB XVII 6
- D. KUB XII 66
- E. KUB XXXVI 54
- F. KBo XII 83
- G. KBo XII 84, XIII 84
- H. KBo XXII 99
- J. KUB XXXVI 53
Ninguna de las versiones individuales está completa. El texto A es el más completo e incluye 30 de los 36 párrafos.
Ver también
- Lista de dragones en la mitología y el folclore
- Lotan , serpiente de mar Ugarit
- Jörmungandr , 'serpiente del mundo' en el mito nórdico
- Nidhögg , un dragón que roe el árbol del mundo en el mito nórdico
- Tiamat , el dragón del caos de Mesopotamia
- Vritra , dragón que personifica la sequía en la religión védica
- Yamata no Orochi , dragón de ocho cabezas y ocho colas en la leyenda japonesa