Gimnosofistas - Gymnosophists
Gimnosofistas ( griego clásico : γυμνοσοφισταί , gymnosophistaí , es decir, "los filósofos desnudos" o "sabios desnudos") es el nombre dado por los griegos a ciertos antiguos filósofos indios que perseguían el ascetismo hasta el punto de considerar a los alimentos y la ropa tan perjudicial para la pureza de pensamiento . Varios autores griegos señalaron que eran vegetarianos. La descripción anterior encaja muy bien con los santos Jain Digambara que practican penitencia extrema en términos de ayuno y no comen tubérculos, verduras con muchas semillas, etc. También había gimnosofistas en el Alto Egipto que fueron llamados gimnosofistas etíopes por Apolonio de Tyana .
En la literatura griega, se mencionan en asociación con los magos persas , los caldeos de los asirios o los babilonios, los druidas de los celtas y los sacerdotes de Egipto, etc. Algunas fuentes afirman que figuras famosas como Licurgo , Pitágoras y Demócrito pudo haberlos conocido. Son mencionados por autores como Filón , Luciano , Clemente de Alejandría , Filóstrato y Heliodoro de Emesa . Se cree que estos informes sirvieron de modelo tanto a los cínicos como a los ascetas cristianos. Muchos autores han discutido las supuestas preguntas de Alejandro Magno y las respuestas de los gimnosofistas.
Cuentas antiguas
El término gimnosofista fue utilizado por Plutarco (c. 46-120 d. C.) en el siglo I d. C., cuando describía un encuentro de Alejandro Magno con diez gimnosofistas cerca de las orillas del río Indo en lo que hoy es Pakistán.
Él (Alejandro) capturó a diez de los gimnosofistas que más habían hecho para que Sabbas se rebelara y que había causado más problemas a los macedonios. Estos filósofos tenían fama de ser inteligentes y concisos al contestar preguntas, y Alejandro les planteó preguntas difíciles, declarando que mataría al que primero diera una respuesta incorrecta, y luego al resto, en un orden determinado de la misma manera; y ordenó a uno de ellos, el mayor, que fuera el juez del concurso. Al primero, en consecuencia, al ser preguntado cuáles, en su opinión, eran más numerosos, los vivos o los muertos, dijo que los vivos lo eran, ya que los muertos ya no existían. Al segundo, cuando se le preguntó si la tierra o el mar producían animales más grandes, dijo que la tierra sí, ya que el mar no era más que una parte de la tierra. El tercero, al ser preguntado qué animal era el más astuto, dijo: "Lo que hasta ahora el hombre no ha descubierto". El cuarto, cuando se le preguntó por qué había inducido a Sabbas a rebelarse, respondió: "Porque deseaba que muriera noblemente o viviera". El quinto, al ser preguntado quién, en su opinión, era mayor, de día o de noche, respondió: "De día, por un día"; y añadió, después de que el rey expresó su descontento, que las preguntas inusuales deben tener respuestas inusuales. Pasando, pues, al sexto, Alejandro preguntó cómo se podía amar más a un hombre; "Si", dijo el filósofo, "es el más poderoso y, sin embargo, no inspira miedo". De los tres restantes, aquel a quien se le preguntó cómo se podía llegar a ser un dios en lugar de un hombre, respondió: "Haciendo algo que un hombre no puede hacer"; al que se le preguntó cuál era el más fuerte, la vida o la muerte, respondió: "La vida, que soporta tantos males". Y el último, preguntado cuánto tiempo le conviene vivir a un hombre, respondió: "Hasta que no considere la muerte como mejor que la vida". Entonces, volviéndose hacia el juez, Alejandro le pidió que diera su opinión. El juez declaró que habían respondido peor a uno que a otro. "Bien, entonces", dijo Alejandro, "morirás primero por dar tal veredicto". "Eso no puede ser, oh rey", dijo el juez, "a menos que digas falsamente que darías muerte primero al que respondió peor". Estos filósofos, entonces, los despidió con regalos ...
- Plutarco, "La vida de Alejandro", Vidas paralelas , 64–65.
Diógenes Laërtius (siglo III d.C.) se refiere a ellos, e informa que Pirrón de Ellis fue influenciado por los gimnosofistas mientras estaba en la India con Alejandro el Grande, y a su regreso a Ellis, imitó sus hábitos de vida y lo llevó a fundar el Filosofía helenística del pirronismo .
Estrabón (64 o 63 a. C. - c. 24 d. C.) dice que los gimnosofistas eran personas religiosas entre los indios (XVI, I), y por lo demás divide a los filósofos indios en brahmanes y Śramaṇas (XV, I, 59-60), siguiendo los relatos de Megasthenes . Además, divide a los Sramanas en "Hylobioi" (ermitaños del bosque, cf. Aranyaka ) y "médicos".
De los Sarmanes, los más honorables, dice, son los Hylobii, que viven en los bosques y subsisten de hojas y frutos silvestres: se visten con ropas hechas con corteza de árboles y se abstienen de comerciar con mujeres y de vino. .
- Estrabón XV, I, 60
De los Sarmanes ... segundos en honor a los Hylobii, son los médicos, ya que aplican la filosofía al estudio de la naturaleza del hombre. Son de hábitos frugales, pero no viven en el campo, y subsisten de arroz y harina, que cada uno da cuando se lo pide, y lo recibe con hospitalidad. ... Tanto esta como la otra clase de personas practican la fortaleza, tanto para apoyar el trabajo activo como para soportar el sufrimiento, de modo que continúen un día entero en la misma postura, sin movimiento.
- Estrabón XV, I, 60
Philo Judaeus (c. 20 a. C. - c. 50 d. C.), también llamado menciona a los gimnosofistas dos veces en el curso de enumerar ascetas y filósofos extranjeros que son, en su opinión, "prudentes, justos y virtuosos" y, por lo tanto, verdaderamente libres:
Y entre los indios está la clase de los gimnosofistas que, además de la filosofía natural, se esfuerzan también en el estudio de la ciencia moral, y así hacen de toda su existencia una especie de lección de virtud.
- Philo Judaeus , Todo buen hombre es libre , 74
Pero es necesario para nosotros ... presentar como testimonios corroborativos las vidas de algunos buenos hombres particulares que son las evidencias más innegables de libertad. Calanus era indio de nacimiento, uno de los gimnosofistas; él, considerado como el hombre que poseía la mayor fortaleza de todos sus contemporáneos, y eso también, no solo por sus propios compatriotas, sino también por los extranjeros, que es la más rara de todas las cosas, fue muy admirado por algunos reyes de países hostiles, porque había combinado acciones virtuosas con un lenguaje loable.
- Philo Judaeus , Todo buen hombre es libre , 92–93
En el siglo II d.C., el teólogo cristiano Clemente de Alejandría distingue a los gimnosofistas, los filósofos de los indios, de los Sramanas, "los filósofos de los bactrianos":
La filosofía, entonces, con todas sus benditas ventajas para el hombre, floreció hace mucho tiempo entre los bárbaros, difundiendo su luz entre los gentiles y finalmente penetró en Grecia. Sus hierofantes fueron los profetas entre los egipcios , los caldeos entre los asirios , los druidas entre los gálatas , los sramanas de los bactrianos y los filósofos de los celtas , los magos entre los persas que anunciaron de antemano el nacimiento del Salvador, siendo guiados por una estrella hasta que llegaron a la tierra de Judea , y entre los indios los gimnosofistas y otros filósofos de naciones bárbaras.
- Clemente de Alejandría , Stromata 1.15.71 (ed. Colon. 1688 p. 305, A, B)
Porfirio en el Peri Apoches da una descripción de la dieta de los filósofos indios estructurada en torno a la distinción entre dos tipos de gimnosofistas: los "brahmanes" y los "samanos". Los brahmanes se describen como theosophoi por descendencia. Son vegetarianos y solo comen fruta, yogur y arroz. Son independientes del rey y dedican todo su tiempo al culto. "Samaneans" probablemente se refiere a los monjes budistas de Bactria. Se convierten en filósofos por elección y pueden descender de cualquier casta india. Cuando se convierten en Samanianos, renuncian a todas sus posesiones y se afeitan el vello superfluo de su cuerpo. Viven en comunidades y pasan su tiempo en debates sobre lo divino.
Clasificación
indio
Las identidades filosóficas, religiosas y tribales de los gimnosofistas que los griegos encontraron en el siglo III a. C. en la ciudad de Taxila en la antigua India no se conservaron en la literatura griega antigua, lo que dio lugar a muchas especulaciones modernas. Se han propuesto las siguientes como posibilidades no excluyentes entre sí.
brahmán
Algunas sectas de brahmanes pertenecientes al hinduismo permanecían desnudas, vivían en el bosque, practicaban austeridades, se afeitaban la cabeza, comían solo fruta y leche y meditaban.
Ājīvika
La Ājīvika se fue sin ropa. Su ética antinómica coincide con la que Pyrrho trajo a Grecia de sus encuentros con los gimnosofistas.
Brachmanes
Los brachmanes o bragmanes, que se identifican con los brahmanas de la religión védica , permanecieron desnudos. Porfirio menciona que vivían de leche y frutas y fueron identificados como gimnosofistas.
Digambara
Jain Digambara se desnudó y predicó la no violencia.
Naga sadhu
Los naga sadhus ("santos desnudos") han sido identificados con los gimnosofistas por algunos escritores modernos: históricamente se sabe que portan armas y aprenden artes marciales que se promueven en sus akharas . Se mueven totalmente desnudos a excepción de los brazos que llevan. Los sadhus Naga, a menudo son llamados gimnosofistas indios. En su mayoría son adoradores de Shiva y portan Trishula , espadas e incluso otras armas. Eran conocidos por tomar las armas para defender su fe.
Shramanas
Los antiguos Shramanas , que incluían tanto a la secta Digambara de monjes jainistas como a sacerdotes budistas , han sido identificados como gimnosofistas por los investigadores.
etíope
La escuela de filósofos desnudos en el Alto Egipto fue visitada por el filósofo neopitagórico Apolonio de Tyana (c. 15 - c. 100 d. C.), quien los llamó gimnosofistas etíopes. Apolonio había conocido a los gimnosofistas de la India antes de su llegada a Egipto, y en repetidas ocasiones comparó a los gimnosofistas etíopes con ellos. Los consideraba derivados de los indios. Vivían sin cabañas ni casas, pero tenían un refugio para los visitantes. No usaban ropa y, por lo tanto, se compararon con los atletas olímpicos. Compartieron su comida vegetariana con él.
Ver también
Notas
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Gimnosofistas ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
